第九章 遠行憶念恩

第八，遠行憶念恩。頌曰：死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉。日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛予，寸寸斷肝腸。

由這段經文我們可以體會出父母對子女的那分牽腸掛肚之情。其實父母對於女不隻是小時候關心、疼愛， 即使子女長大成人了，還是一樣牽腸掛肚，病在兒身、疼在娘心，這就是親子一體。

孔子有位弟子名叫曾參，他的家境雖然很窮苦，但卻非常孝順。有一次曾參下田幫父親耕作，父親要他除去瓜田中的雜草。由於瓜苗剛發芽，與雜草相類似， 曾參分不清瓜苗或雜草，因此把瓜苗也都拔除了。父親看了非常生氣，拿起扁擔打了他一頓。曾參被父親責打之後哭得很傷心， 回家後甚至連飯也吃不下。

孔子知道這件事，就叫子貢去安慰他，但曾參的回答卻出人意料之外，。他向子貢說： “我並不是因為被父，親打，感受皮肉之痛而哭，而是因為父親以前打我的時候，力量很結實，表示他的身體還很健康；這次父親打我，我發現他的力量沒有以前那麽結實。想到他的身體逐漸衰邁，所以我傷心啊!我是心痛而哭，心苦得吃不下飯啊!”

這是過去聖賢者的孝思!而現代的子女被父母親罵幾句，就會馬上頂撞；連罵都受不了了，何況用打的?所以聖賢與凡夫的心念境界，不同之處就在這裏。

“死別誠難忍， 生離實亦傷”——古時候因為交通不方便，若要做生意或求學， 出一趟門往往要好幾個月，甚至好幾年。盡管子女已長大，但要離開時，父母還是依依不舍；子女在外鄉，父母的心同樣無時無刻不牽掛著子女，無法有片刻的安心。

曾參長大時父親往生了，他與母親兩人相依為命，每天上山砍柴。有一天孔子有要事派一位弟子來找曾參，當時曾參在山中砍柴，做母親的無法找到他，心中一急，把手指放進口中一咬，有句話說“母子連心”。曾參在山中砍柴，正要捆綁時，突然覺得心中一痛，他直覺地想到，一定是家中的母親有事情， 因此連柴也顧不得拿，急急忙忙奔跑回家。這個故事也顯示親子之間心、體相連的深情。

“子出關山外，母憶在他鄉”——孩子出門在他鄉異地，母親的心也是隨著孩子遠行去了。現代有許多父母為了孩子的學業，不忍孩子在台灣受到升學壓力，紛紛把孩子送到國外，為了照顧孩子的生活起居，父母親必須輪流陪孩子寄居國外，一個家庭分散兩地，這豈隻是憶念而已!

“日夜心相隨，流淚數千行”——孩子出門在外，做父母的日日夜夜思念，見不到孩子的麵就擔心。一擔心起來就哭，用眼淚來表達對孩子的思念。

父母為子女牽腸掛肚，隻為兒女將來的幸福著想，這就是“慈”；子女有任何苦難，做父母的都願意自己來代受，這就是“悲”。父母對子女的心是大慈大悲，佛陀對普天下的眾生，也就像父母愛子女的心一樣，隻不過父母的慈悲，是縮小在自己的幾個孩子身上，愛得太狹隘，而佛陀是愛普天之下的眾生。學佛就是要學習把父母心擴大為佛菩薩的心。

現代的人很容易忘掉父母生養的恩德。我曾看過一個活生生的例子：有位母親生了十個孩子，每個孩子都非常有成就，但是這位母親卻是晚景堪憐。

老太太有一個兒子是企業家，聽說光是金屋藏嬌就有五處。有一個兒子是醫師，開了一家小型的綜合醫院。然而，他的母親病倒在家鄉卻無人問候，也沒錢看病。

看看孩子們的成就，不難想象得出這位母親曾經如何用心地教育子女，如何辛苦地栽培他們。沒想到，到了七十幾歲，人老了、病了，孩子卻忘掉了母親!

當初接到這個個案時，我們曾問過她的兒子為什麽不把母親接去同住?他說老人家很固執，喜歡住在家鄉。問他為什麽不常回去看她?他回道： “我太忙了，我和太太兩人要輪流出國去照顧孩子啊!”

這就是現代的社會現象：照顧自己的子女是責任，但對父母親卻是抱著“又不是隻有我一個子女”的心理，互相推諉。所以有句話說“多子餓死爹”，這種世態炎涼的人生，真是令人感歎生子何用?

佛教中有個故事，有位獵人抓到一隻猴子，把它剖肚取骨，要熬“猴膠”。母猴一路跟隨在後， 當它看到小猴子被獵殺剖肚抽腸取骨時，傷心地一直哭一直叫，最後竟倒地而死。這位獵人心想：為什麽這隻母猴會來送死呢?於是將母猴開膛剖腹，竟然發現它的肝腸已寸寸斷矣!這就是“如猿泣愛子，寸寸斷肝腸”。

畜生的母愛尚且如此，何況是人類母愛!子女如果發生了什麽事，母親那分愛子的慈心，就像母猴憂子一樣安不下心來，欲哭無淚、投訴無門，所以她肝腸寸寸斷啊!

父母對子女的關心愛護是無微不至的，也是無處不在， 即使子女長大成人、離鄉背井，做父母的一顆心還是牽掛在孩子的身上!