糖衣

世界上大多數具有悠久曆史的宗教，它們中心的精粹，都具有玄之又玄的永恒意義，代表了有限的生命，追求無限存在的“困獸之鬥”。

佛教如是、道家、天主教、回教亦莫不如是。

可是為了適合大眾的需求，一個宗教為了順應大勢，卻無法不披上可口的糖衣。

以佛教為例，釋迦正是個反傳統的改革者，將求之於神的“外求”，收歸於“覺己”的悟求，但發展下去，卻無法不將印度其他宗教如印度教的經誦、求神作福收入教內，使信者能“直接”從宗教中獲益，純粹形而上的哲學和精神曆程，變成繁瑣不堪、求神拜佛的儀式。正如天主教的天堂地獄，使習慣了賞與罰的世人得其所哉，信者有利，不信者無利，簡明易行。

就像威爾斯筆下的《隱身人》。當他隱身時，必須全身**，才能發揮隱形的威力。可是別人看不見也不明白，唯有讓隱身人穿上衣服，於是大家恍然大悟，噢！這個就是隱身人，但他們看見的隻是衣服，卻以為那就是隱身人，而宗教的精粹，正有隱身人的特性，那玄妙難以看見的特性，可惜大多數人著眼的仍是那身應該不存在的外衣，那可口的糖衣。