非禮啊

公元前594年，就在晉景公帶領晉國從邲之戰的陰影裏走出來的時候，小國魯國的大夫們都在喊：“國君，非禮啊！”

大夫們並不是遇到了變態的國君，而是因為魯宣公設計了一套超前的稅收製度。

這一套製度，讓魯國所有大夫都感覺到不符合禮製，一致認為這是“非禮”，因為國君要繞開他們直接向老百姓收稅。

這就是我們中學曆史教材上怎麽都繞不開的必考知識點——初稅畝。

魯國是西周初年猛人周公旦的封國，一直秉持具有周朝特色的封建製，到處都是大夫的封地，每個大夫都把自己的封地建成獨立的小王國。

魯宣公雖然是國君，可是手底下的大臣們都不怎麽尊敬他，最慘的是，魯宣公下麵有兩大勢力，一派是東門襄仲，另一派就是“三桓”（魯桓公的三個兒子的後代，統稱為“三桓”）。這兩派經常火並，魯宣公隻能當吃瓜群眾，在一旁看熱鬧。

幾大家族打歸打，但麵對強敵齊國時，還是空前團結。誰都知道，魯國就這麽大，對外不團結，分分鍾就會被齊國吞並。

啥事管不了的魯宣公，也是有上進心的，不想手下一幫子人在自己麵前吆五喝六的，於是，他要奪權！

魯國是股份製公司，奪權就是內部股權之爭，誰持有的股票多，誰就是老大。過去股票的表現形式是土地，但是善於觀察的魯宣公發現時代變了。

過去魯國股份製公司的生產方式是“井田製”，就是把一塊地分成類似九宮格一樣的九塊地。中間那塊地就是公田，其餘是私田。公司底層員工老百姓，耕種完私田，還要耕種公田，用於供養領主。

無論“井田製”裏的私田還是公田，都是領主老爺的地。隨著時代的發展，生產力的提高，人口的增加，老百姓們不光耕種領主老爺的井田，還搞起了副業，那就是開辟荒地，自己種糧食自己吃。

這開荒的副業一搞起來不得了，由於種的東西都是自己的，老百姓的積極性特別高，很快開荒的副業變成了自己的主業。

魯宣公想從老百姓手裏征收更多的糧食，就發明了“初稅畝”。“初”的意思是開始，“稅畝”意思是不管井田還是開荒出來的地，全部按照土地麵積征稅。隻要你正常繳稅，所有的地都是你的合法土地。

於是我們在中學曆史課堂上，經常會聽到曆史老師說：“初稅畝”標誌著原本領主手上的土地，變成了老百姓的地。君主地位更加穩固，國家朝著中央集權方向發展。

如果這些話讓魯宣公時期的東門襄仲和三桓聽了，這兩派人肯定說：“神經病啊，國君想錢想瘋了啊！”

因為他們覺得手裏的土地神聖不可侵犯，包括國君都不能來自己的地盤上征稅。

要知道從西周開始的封建製，是天子將土地分封給諸侯，諸侯將土地分封給大夫，大夫再把土地分封給士。無論再怎麽分封，天子、諸侯、大夫手上都會留有自己的土地。天子隻會在自己的領地上征稅，不會去諸侯的領地上征稅。同時諸侯隻會在自己的領地上征稅，不會去大夫的領地上征稅。頂多諸侯會給天子一些朝貢，意思一下。

魯宣公想直接去大夫的地盤上征收老百姓的稅，理想很豐滿，現實很骨感。魯宣公就是一個掛名的董事長，他敢問大股東們要股權，那遇到的阻力是相當的大。

那“初稅畝”到底有沒有施行呢？

很多學完曆史課本的學生，覺得這一製度實施了。但是筆者認為，這是魯宣公的超前狂想，實際上壓根就沒有實施過。我們來看下《左傳》怎麽記載的。

“初稅畝，非禮也。”（初稅畝製度，不符合禮製）

總計就短短六個字，但是信息量卻是極大的。

《左傳》是戰國中前期，魯國史官左丘明寫的。當時，各大強國紛紛進行狂飆突進式的變法，君主爭先建立一竿子插到基層的王權，比“初稅畝”更加激進的稅製在各國實施。那時，誰逆時代潮流，誰就要自取滅亡。

然而作為魯國史官的左丘明，卻寫初稅畝製度不符合禮製。說明這個製度魯國到了戰國都沒有實施過，因而比較敵視先進的稅收製度。

就在“初稅畝”這一新概念提出三年後，魯宣公就死了。他的兒子魯成公繼承了他爸想奪權的遺誌，提出了更加激進的“作丘甲”，是指根據土地數量征兵征糧，這無疑要把大夫手裏的兵權也給奪了。

如果“初稅畝”“作丘甲”真正實施了，魯國國君手裏有兵有糧，將碾壓任何一個貴族。

魯國大貴族們覺得魯國國君這一家病得不輕，已經不是簡單的胡思亂想了。這是妄想症，需要治療。

經過貴族大夫們的不懈治療，在公元前562年，三桓終於把魯國國君的所有財產全部瓜分完畢，大貴族把國君一家從精神到肉體全部治愈了，他們不敢再胡思亂想了。

筆者相信魯宣公是認真做過實地調查的，才提出這個想法。但是任何改革實施都需要有一定的基礎。“初稅畝”太超前了，隻有到了春秋末期，牛耕技術大量運用，生產力空前提高，才有了政策實施的土壤。

初稅畝如同春秋漫漫長夜裏的一道轉瞬即逝的流星，照亮了曆史改革前進的方向。

然而，曆史是喜歡開玩笑的，春秋後期最先實施改革的反而是各國奪權的大夫們，他們知道自己的崛起得益於封建製，所以悲劇不能在自己身上重演，必須要改革，必須要集權。奪權的大夫們實施的改革，在“初稅畝”的基礎上，更加激進，更為瘋狂。