趙孟(左兆右頁)

元·趙孟(左兆右頁)【嶽鄂王墓】嶽王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

趙孟(左兆右頁)，其字跟“念天地之悠悠”的陳子昂一樣，不過這姓趙的子昂出身高貴，乃宋太祖趙匡胤之子趙德芳苗裔。順便說一下，此趙德芳就是評書裏最厲害的八王爺，在《楊家將》中擔任清官保護傘，手裏總拎著把瓦麵金鐧，上打昏君下打佞臣的，簡直是正義的化身。然而曆史上的趙德芳隻活了二十來歲，即便是他主觀上有爭當正義化身的願望，時間也不夠用。

擱下評書不談，趙孟(左兆右頁)比他那位英年早逝的祖宗有名得多，可謂名滿天下謗滿天下。名滿天下是因為書法，後邊那個滿天下是因為他身為大宋皇室貴胄卻做了蒙古人的官，被歸入貳臣之列。趙孟(左兆右頁)做過元朝的大學士，死了被封為魏國公。這位皇室宗親不到而立之年，宋亡，仗著家底殷實，在江南老家吟詩作賦沉湎鵝池。此間有人請他出仕，據說被小趙拒絕了五次，為大宋守節八年。那時“人有十階，族分四等”，身為“劣等民族”，做到這步而且沒讓人弄死已經很不容易了。

六顧茅廬的人叫程钜夫，此人官至禦史，人品文品也都不錯，加上趙孟(左兆右頁)坐吃山空，此時出仕正好賺取俸祿養家糊口，就答應了。另有一說是趙孟(左兆右頁)的夫人管道升攛掇的，這位管女士是一薛寶釵式的才女，希望丈夫在仕途經濟上有所作為，認為有了經濟基礎，才好“你儂我儂”（作者注：語出管道升的《我儂詞》），因此在趙氏宗族罵聲一片時她給予了老公強力支持，鼓勵他為建設元朝和諧社會出一份力。有夫人力頂，趙孟(左兆右頁)毅然北上。

到了元大都，忽必烈一見就連呼“神仙中人”——趙孟(左兆右頁)是帥哥一枚，英姿勃勃，又兼生在江南，皮膚白皙細膩得不得了。忽必烈來自塞外苦寒之地，沒見過皮膚這麽好的男人，因此喜歡得不得了，順手就把宰相葉李趕一邊去，讓趙孟(左兆右頁)坐在葉李上首。彼時元世祖建國不久，需要一份詔書洗天下之腦，就吩咐趙孟(左兆右頁)來寫，趙揮筆立就。忽必烈閱後大喜，曰：得朕心之所欲言者矣！把皇上心裏想說說不出來的都寫出來了，說明趙孟(左兆右頁)的讀心術很不一般。有人私下跟皇上說，這姓趙的是大宋皇族，其心必異，最好是別放在身邊。可忽必烈是草原之子，心和胸都廣袤，根本不聽。於是趙孟(左兆右頁)創造了一個奇跡，身為低種姓，卻能從龍身畔，羨煞一大堆江南士子。

對這分浩**皇恩，趙孟(左兆右頁)還是很感激的，後來還寫了些“兆山羨鬼”式的馬屁詩——“天眷”降臨之時，許多知識分子是沒有抵抗力的，那時尚無獨立之人格、自由之思想這種“疫苗”。

仕元幾十年，趙孟(左兆右頁)做了不少好事。《元史》裏趙孟(左兆右頁)的列傳簡直是一篇篇表揚稿的羅列。最著名的一次是某年北京地震，天塌地陷的，有含沙的黑水自地下噴出，現在想來有可能是原油。話說元大都的房屋頹坍無數，百姓死了數十萬，皇帝也憂心忡忡，差點下了罪己詔。當時的宰輔桑哥卻認為是“多難興邦”，指示大元“發改委”不要因為遭了災就停止征稅征糧，搞得元朝屁民哀鴻遍野，活著的都約好了一塊去自殺，狠不下心自殺的則跑到山裏躲起來避稅。桑哥就派人緝捕。此人權傾朝野，有人性的大臣們看著生靈塗炭也不敢說個“不”字。

此時趙孟(左兆右頁)英勇地站了出來，表示我反對。他跟皇帝說，黎民百姓死的死逃的逃，糧稅肯定收不上來，這種時候理應撫恤百姓，追查豆腐渣，大赦免稅好讓百姓們休養生息，怎麽能幹橫征暴斂逼死人命的缺德事呢？另一權臣阿剌渾撒裏也是這麽上表的，帝稱善，遂大赦並免稅，當時的北京人生在元朝還算幸運，震區百姓的日子因此好過了一些。

在收拾桑哥這一政治事件中，趙孟(左兆右頁)顯示了少數民族沒法比的、中原文人狡獪的政治智慧。桑哥勢焰熏天，殘民以逞，還是皇上的寵臣，這樣的人，於公於私都該收拾。然而趙孟(左兆右頁)深知政治有風險，彈劾需謹慎，就跟刑部尚書徹裏帖木兒說，皇上說賈似道禍國，我看這桑哥比賈似道壞多了（先定性），咱們做臣子的如果不向上反映，將來難辭其咎（然後曉以人臣大義）。不過我屬於靠邊站的，說不上話，說了話皇上也不聽（不是我不去，是去了沒用啊），滿朝文武，隻有您忠肝義膽，又為聖上器重（高帽一戴，神鬼莫摘），這事您老要是不去就沒人敢去啦！徹裏帖木兒聽了立馬就去找皇帝反映，結果遭“批頰”，挨了無數大嘴巴，口鼻噴血，麵如豬頭。好在遊牧民族出身的徹裏性子直骨頭硬，血止住了再次“上訪”，打不死就接著告，後來告桑哥的人漸多，皇上也覺得有問題了，就派人調查，這一查就查出罪行昭昭，就把桑哥宰了。

趙孟(左兆右頁)在濟南府當同知時，曾接到個案子。一老翁抬著兒子的屍首擊鼓鳴冤，告兒子的同事殺人。趙孟(左兆右頁)調查後得知，老翁之子叫元掀兒，在鹽場幹活。被告也在鹽場，與元掀兒同為苦力，找不出明顯的殺人動機，就把案子押下不審。過了幾個月，元掀兒現身，原來是因為忍受不了鹽場的艱苦，逃了。其父以為子死，想訛點錢養老，找了具屍首誣告兒子的同事，結果因兒子現身事發。

該案一結，人皆稱趙孟(左兆右頁)是神仙，能預知人之生死。其實沒那麽神，說他取證謹慎，堅持程序正義倒是真的。

同樣是名聲不佳，但趙孟(左兆右頁)在書法史上的地位還是比蔡京強得多。蔡京原本列席蘇黃米蔡的末席，卻因為名聲太臭被拿下了。後世的“蘇黃米蔡”，蔡襄入替，書法造詣更高一籌的蔡太師被刪除。這叫“薄其人遂薄其書”。趙孟(左兆右頁)則坐穩了“顏柳歐趙”，如今學書法的仍然找來他的帖來臨摹。

傅山傅青主早期對趙孟(左兆右頁)評價不高，嗤之為“熟媚綽約，自是賤態”，管趙字叫“奴書”。後來傅先生賞玩趙的作品多了，又改了看法，說他“趙廝真足異，管婢亦非常”——捎帶著把趙孟(左兆右頁)的媳婦管道升也誇了。不過以傅青主堅不仕清的氣節，對趙孟(左兆右頁)的欣賞也僅限於書法，要不然也就不會用“廝、婢”兩個字了。康有為對趙孟(左兆右頁)的態度更惡劣，幹脆說“勿學趙、董流靡之輩”，康南海多半也是基於對趙孟(左兆右頁)“當韃子官”的不屑。當然，說是說做是做，一扭頭康老夫子就走在給“韃子皇上”當帝師的路上了。

見證宋朝滅亡的趙孟(左兆右頁)，也很清楚自己身後的名聲好不到哪去，有他自己寫的詩為證，先看這首詩的題目，《罪出》——已然把自己稱作罪人，詩的頭兩句——“在山為遠誌，出山為小草”，顯然對自己的選擇之後果明白得很，“古語已雲在，見事苦不早”——這兩句證明他後悔得不輕，“向非親友贈，蔬食常不飽”——看來趙孟(左兆右頁)選擇仕元的原因之一就是求個溫飽。曆代統治者都深諳此道——擺平不順從的知識分子，最佳方案不外乎兩點，一是投之以食，二是許之以官，讓他們有產有閑有麵子，能風雅得起來。你不是想做帝師嗎，讓你做，不過聽不聽在我。於是名士就成了弄臣，馴化過程就是這麽簡單。

馴化的動物生活都還算幸福，但趙孟(左兆右頁)畢竟不是豬，從他的詩中還是可以看出他活得並不那麽舒坦。過了耳順之年的趙孟(左兆右頁)寫了一首《自警詩》：“齒豁童頭六十三，一生行事總堪慚，惟餘筆硯情猶在，留與人間作笑談。”你看，比如今的文人都有自知之明，知道自己的一生將成為後人話柄，沒心思亦無臉麵以大師自居。而支撐晚年的趙孟(左兆右頁)活下去的，隻剩下不會指摘他、訇罵他的筆墨和硯台了。

趙孟(左兆右頁)另有首題嶽王廟的詩，“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗”——前一句把自己的祖宗趙構以降都罵了，可見他一點也不糊塗，不過也就是替他們趙官家發發小感慨而已，讓趙孟(左兆右頁)學謝枋得是學不來的，同樣是脊椎動物，有硬有軟有直有彎。謝枋得慷慨赴死，趙孟(左兆右頁)摧眉折腰，挺好，符合生物多樣性。