文遊台

文遊台是我們縣首屈一指的名勝古跡。台在泰山廟後。

泰山廟前有河，曰澄河。河上有一道拱橋，橋很高，橋洞很大。走到橋上，上麵是天，下麵是水，覺得體重變得輕了，有淩空之感。拱橋之美，正在使人有淩空感。我們每年清明節後到東鄉上墳都要從橋上過（鄉俗，清明節前上新墳，節後上老墳）。這正是雜花生樹，良苗懷新的時候，放眼望去，一切都使人心情極為舒暢。

澄河產瓜魚，長四五寸，通體雪白，瑩潤如羊脂玉，無鱗，無刺，背部有細骨一條，烹製後骨亦酥軟可吃。極鮮美。這種魚別處其實也有，有的地方叫水仙魚，北京偶亦有賣，叫麵條魚。但我的家鄉人認定這種魚隻有我的家鄉有，而且隻有文遊台前麵澄河裏有！家鄉人愛家鄉，隻好由著他說。不過別處的這種魚不似澄河所產的味美，倒是真的。因為都經過冷藏轉運，不新鮮了。為什麽叫“瓜魚”呢？據說是因黃瓜開花時魚始出，到黃瓜落架時就再捕不到了，故又名“黃瓜魚”。是不是這麽回事，誰知道。

泰山廟亦名東嶽廟，差不多每個縣裏都有的，其普遍的程度不下於城隍廟。所祀之神稱為東嶽大帝。泰山廟的香火是很盛的，因為好多人都以為東嶽大帝是管人的生死的。每逢香期，初一十五，特別是東嶽大帝的生日（中國的神佛都有一個生日，不知道是從什麽檔案裏查出來的）來燒香的善男信女（主要是信女）絡繹不絕。一進廟門就聞到一股觸鼻的香氣。從門樓到甬道，兩旁排列的都是乞丐，大都偽裝成瞎子、啞巴、爛腿的殘廢（爛腿是用蠟燭油畫的），來燒香的總是要準備一兩吊銅錢施舍給他們的。

正麵是大殿，神龕裏坐著大帝，油白臉，疏眉細目，五綹長須，頗慈祥的樣子。穿了一件簇新的大紅蟒袍，手捧一把折扇。東嶽大帝何許人也？據說是《封神榜》上的黃飛虎！

正殿兩旁，是“七十二司”，即陰間的種種酷刑，上刀山、下油鍋、鋸人、磨人……這是對活人施加的精神威懾：你生前做壞事，死後就是這樣！

我到泰山廟是去看戲。

正殿的對麵有一座戲台。戲台很高，下麵可以走人。這倒也好，看戲的不會往前頭擠，因為太靠近，看不到台上的戲。

戲台與正殿之間是觀眾席。沒有什麽“席”，隻是一片空場，看戲的大都是站著。也有自己從家裏扛了長凳來坐著看的。

沒有什麽名角，也沒有什麽好戲。戲班子是“草台班子”，因為隻在裏下河一帶轉，亦稱“下河班子”。唱的是京戲，但有些戲是徽調。不知道為什麽，哪個班子都有一出《掃鬆下書》。這出戲劇情很平淡，我小時最不愛看這出戲。到了生意不好，沒有什麽觀眾的時候（這種戲班子，觀眾入場也還要收一點錢），就演《三本鐵公雞》，再不就演《九更天》、《殺子報》。演《殺子報》是要加錢的，因為下河班子的聞太師勾的是金臉。下河班子演戲是很隨便的，沒有準綱準詞。隻有一年，來了一個叫周素娟的女演員，是個正工青衣，在南方的科班時坐科學過戲，唱戲很規矩，能唱《武家坡》、《汾河灣》這類的戲，甚至能唱《祭江》、《祭塔》……。我的家鄉真懂京戲的人不多，但是在周素娟唱大段慢板的時候，台下也能鴉雀無聲，聽得很入神。周素娟混得到裏下河來搭班，是“賣了胰子”落魄了。有一個班子有一個大花臉，嗓子很衝，姓顏，大家就叫他顏大花臉。有一回，我聽他在戲台旁邊的廊子上對著燒開水的“水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉水！”我從他的聲音裏聽出了一腔悲憤，滿腹牢騷。我一直對顏大花臉的喊叫不能忘。江湖藝人，吃這碗開口飯，是充滿辛酸的。

泰山廟正殿的後麵，即屬於文遊台範圍，沿磚路北行，路東有秦少遊讀書台。更北，地勢漸高即文遊台。台基是一個大土墩。墩之一側為四賢祠。四賢名字，說法不一。這本是一個“**祠”，是一位蒲圻“先生”把它改造了的。蒲圻先生姓胡，字堯元。明代張誕《謁文遊台四賢祠》詩雲：“邇來風流久澌燼，文遊名在無遺蹤。雖有高台可遊眺，異端丹碧徒穹窿。嘉禾不植稂莠盛，邦人奔走如狂矇。蒲圻先生獨好古，一掃陋俗隆高風。長繩倒拽**象出，易以四子衣冠容。”這位蒲圻先生實在是多事，把“**象”留下來讓我們看看也好。我小時到文遊台，不但看不到**象，連“四子衣冠容”也沒有，隻有四個藍地金字的牌位。墩之正麵為盍簪堂。“盍簪”之名，比較生僻。出處在易經。《易·豫》：“勿疑，朋盍簪。”王弼注：“盍，合也；簪，疾也。”孔穎達疏：“群朋合聚而疾來也。”如果用大白話說，就是“快來堂”。我覺得“快來堂”也挺不錯。我們小時候對盍簪堂的興趣比四賢祠大得多，因為堂的兩壁刻著《秦郵帖》。小時候以為帖上的字是這些書法家在高郵寫的。不是的。是把各家的書法雜湊起來的（帖都是雜湊起來的）。帖是清代嘉慶年間一個叫師亮采的地方官屬錢梅溪刻的。錢泳《履園叢話》：“二十年乙亥……是年秋八月為韓城師禹門太守刻《秦郵帖》四卷，皆取蘇東坡、黃山穀、米元章、秦少遊諸公書，而殿以鬆雪、華亭二家。”曾有人考證，帖中書頗多“贗鼎”，是假的，我們不管這些，對它還是很有感情。我們用薄紙蒙在帖上，用鉛筆來回磨蹭，把這些字“搨”下來帶回家。有時翻出來看看，覺得字很美。

盍簪堂後是一座木結構的樓，是文遊台的主體建築。樓頗宏大，東西兩麵都是大窗戶。我讀小學時每年“春遊”都要上文遊台，趴在兩邊窗台上看半天。東邊是農田，碧綠的麥苗，油菜、蠶豆正在開花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比，最西可看到運河堤上的楊柳，看到船帆在樹頭後麵緩緩移動。緩緩移動的船帆叫我的心有點酸酸的，也甜甜的。

文遊台的出名，是因為這是蘇東坡、秦少遊、王定國、孫莘老聚會的地方，他們在樓上飲酒、賦詩、傾談、笑傲。實際上文遊諸賢之中，最感動高郵人心的是秦少遊。蘇東坡隻是在高郵停留一個很短的時期。王定國不是高郵人。孫莘老不知道為什麽給人一個很古板的印象，使人不大喜歡。文遊台實際上是秦少遊的台。

秦少遊是高郵人的驕傲，高郵人對他有很深的感情，除了因為他是大才子，“國士無雙”，詞寫得好，為人正派，關心人民生活（著過《蠶書》）……還因為他一生遭遇很不幸。他的官位不高，最高隻做到“正字”，後半生一直在遷謫中度過。四十六歲“坐黨籍”改館閣校勘，出為杭州通判。這一年由於禦史劉拯給他打了小報告，說他增損《實錄》，貶監處州酒稅。叫一個才子去管酒稅，真是令人啼笑皆非。四十八歲因為有人揭發他寫佛書，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調動一次，而且越調越遠。後來朝廷下了赦令，廷臣多內徙，少遊啟程北歸，至藤州，出遊光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終年五十三歲。

遷謫生活，難以為懷，少遊晚年詩詞頗多傷心語，但他還是很曠達，很看得開的，能於顛沛中得到苦趣。明陶宗儀《說郛》卷八十二：

秦觀南遷，行次郴州遇雨，有老仆滕貴者，久在少遊家，隨以南行，管押行李在後，泥濘不能進，少遊留道傍人家以俟，久之方槃跚策杖而至，視少遊歎曰：“學士，學士！他們取了富貴，做了好官，不枉了恁地，自家做甚來陪奉他們！波波地打閑官，方落得甚聲名！”怒而不飯。少遊再三勉之，曰“沒奈何。”其人怒猶未已，曰：“可知是沒奈何！”少遊後見鄧博文言之，大笑，且謂鄧曰：“到京見諸公，不可不舉似以發大笑也。”

我以為這是秦少遊傳記資料中寫得最生動的一則。而且是可靠的。這樣如聞其聲的口語化的對白是偽造不來的。這也是白話文學史中很珍貴的資料，老仆、少遊，都躍然紙上。我很希望中國的傳記文學、曆史題材的小說戲曲都能寫成這樣。然而可遇而不可求。現在的傳記、曆史題材的小說，都空空廓廓，有事無人，而且注入許多“觀點”，使人搔癢不著，吞蠅欲吐。曆史連續電視劇則大多數是胡說八道！

東坡聞少遊凶信，歎曰：“少遊已矣，雖萬人何贖”，嗚呼哀哉。

一九九三年四月十九日