第三百二十四章：故天將降大任於是人也……
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”
“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
雖然僅僅隻有兩句話。
但這兩句話一出，卻是瞬間讓整個直播間一片沸騰。
“我感覺好像被感染了。”
“我也是。”
眾人盯著陳凡。
也盯著屏幕裏麵一眾粉絲打出來的孟子所說的《魚我所欲也》。
雖然之前。
他們一度認為，生命比之任何東西都更為寶貴。
哪怕此前他們聽過無數的大道理，也有的人說，有一些東西比生命更可貴。
但他們並不認可。
他們還是堅持自己。
可是。
當聽到孟子說的這兩句話時，他們的內心都是為之一震。
“兄弟們，我突然好像明白了剛才凡哥所講的國術？”
“怎麽明白了？”
“強民，強種，強國的武術，就是國術。雖然我不知道凡哥所講的那個年代到底是哪個年代，但是，這種不畏懼生死，舍身取義的精神，我想，這才是我們中華能夠傳承幾千年來的原因。”
“嗯，練武並不是為了成為天下高手，也不僅僅隻是為了強身健體，他還可以用來保護我們的國家。”
不少人內心有一些燃燒。
雖然他們未必就真的會按著孟子所說的去這麽做。
但他們知道。
也許某一天。
當某些事情觸及到他的內心。
當某些事情，超過了他的生命。
那麽。
他便會如孟子所說的，舍生取義。
“為什麽孟子稱之為亞聖，這就是其中之一。”
陳凡也是感歎。
其實相對於孔子。
很多時候，陳凡更為喜歡孟子。
為什麽喜歡孟子呢？
那就是因為。
孟子更為接地氣，說的也更為直白。
不過。
孟子的言行著作並不隻是如此，陳凡接著說道：“隻是孟子有舍生取義的高尚品德還不夠，生在戰國時期，孟子一直想推行自己的言行，也希望他的一些思想能夠推廣出去。甚至，用他的思想去治理整個國家。隻是，孟子所在的鄒國是一個小國。哪怕孟子的思想再怎麽樣，在鄒國也沒有太多的用武之地。於是，孟子就帶著他的一眾弟子，前往了一係列諸侯國。”
“一次，在前往各個諸侯國的路上，孟子有一位弟子景春向孟子問道，公孫衍、張儀難道不是真正的有大誌、作為、氣節的男子嗎？他們一發怒諸侯就害怕，他們安靜下來天下就太平無事。”
公孫衍和張儀都是戰國時期的縱橫家。
這一些人物縱橫各國，無往不利。
甚至有像蘇秦這樣的持六國相印的縱橫家。
他們的一句話，正如景春所說的，一但他發怒，各個諸侯國都會害怕。一但他安靜下來，天下就太平。
這對於很多人來說，這樣的人，才是真正的大丈夫。
隻是。
麵對著景春如此問題，孟子卻說道：“這哪能算是有大誌有作為有氣節的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：到了你的丈夫的家裏，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫的意願！把順從作為準則，這是婦女之道。大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅，這是仁，站在天下最正確的位置，這是禮，走著天下最正確的道路，這是義。能夠實現自己的誌向時，與百姓一同遵循正道而行；不能夠實現自己的誌向時，就獨自行走自己的道路。”
而這時。
有網友則問道：“凡哥，那如孟子所說，什麽才是真正的大丈夫呢？”
陳凡回道：“對於這個問題，孟子用了一句話做出了總結。”
“什麽話。”
“富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
這是孟子的話。
同樣。
這一句話，也傳承了幾千年。
此時。
當陳凡將這句話說出，一眾粉絲隻感覺心靈都是為之一震。
“富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈……這才是真正的大丈夫。”
“好，說得太好了。真正的大丈夫不是他權勢有多大，也不是他錢財有多少，更不是他有多少實力。而是不管是麵對富貴，還是貧賤，更或是武力時，都能保持自己。”
什麽是中華文明。
這就是。
什麽是中華品德。
這就是。
眾人嘴裏不斷的咀嚼著這句話。
隨即閉上眼睛。
接著。
當他們再度睜開眼睛的時候。
不少粉絲發現，此前他們很多的想不開，很多的一些心結，很多的一些矛盾。
都在這會兒，好像一點一點消散。
……
“又有一次，孟子對一位叫做告子的人說。舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。”
這說的什麽意思呢？
翻譯過來，那就是，舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百裏奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。
“凡哥，孟子的意思是，英雄不問出處，我們的未來指不定會有什麽大成就嗎？”
有粉絲向陳凡提問說道。
陳凡搖搖頭：“明麵上看起來是的，但孟子所說的意思，並不是如此。”
“那是什麽意思？”
“孟子的意思是……”
正當陳凡準備將孟子的意思表達出來。
不過。
陳凡想了想，還是覺得光說還不夠。
於是。
陳凡便拿出了紙筆，在宣紙上寫道：“故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
如果要說陳凡最喜歡孟子的一名話，這句話可能是排在第一位。
至於原因。
可能是學生時代的時候，常常背誦吧。
亦或者。
這句話，很多的時候代表著無數普通人，無數不斷在社會當中掙紮的心境。
所以。
很多時候。
當自己不順之時。
當自己煩惱的時候。
當自己處於各種磨難的時候。
那麽。
你可以對著天空喊一句：“故天將降大任於是人也……”
上天要把重任放在某一個人的身上時。
他一定會讓他遭受種種磨難。
而為什麽要讓他遭受種種磨難呢？
那就是上天想磨煉他的心誌，增加他許多在順境時所不可能具備的能力。
“尼瑪，孟子這得逆天。”
“故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨……難怪是亞聖。”
“凡哥，我現在能說一句，故天將降大任於是人也嗎？”
如果說此前孟子的這一些話對於眾人來說，那就是精神上的洗禮。
那麽。
此時，孟子所說的天將降大任於是人也……則是徹底徹尾的俘虜了眾人。
盯著陳凡在宣紙上寫出來的這句話。
一眾粉絲擦了擦眼睛。
隨即。
他們也拿出筆，跟著陳凡一樣，寫下了這句話。
他們也許不知道。
就是這句話。
改變著他們未來的人生。
……
“導師，孟子的品行如此的高潔，那麽，孟子前往各個諸侯國，一定會被各個諸侯王盛情接待。”
“是的。”
陳凡的直播已經結束。
但陳凡在他直播間裏講的內容，這幾天已經成為了各大中文係課堂上的必備內容。
京都大學中文係導師“方良”重述了陳凡直播間的內容。
隻是。
在方良講著孟子一係列的言行時，有學子卻是提問了。
對於此。
方良點點頭：“因為孟子有著如此的品行，所以，他得到了各大諸侯國的盛情接待。甚至，他還與各個諸國君主分享了他的治國理念。有一次，孟子說，天時不如地利，地利不如人和。孟子做了一個比方，他說方圓三裏的小城，隻有方圓七裏的外城，采用四麵包圍的方式攻城卻不能取勝。這是因為有利於作戰的天時比不上有利於作戰的地理形勢。城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結。
所以說：治國的方式，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能施行仁政的君王，幫助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。這便是孟子所說的得道多助，失道寡助的道理。”
說到這裏。
導師方良卻又說道：“如此治國理念雖然得到了各個諸侯國的認可，但是，在隨後的時間裏。各個諸侯國君主隻是對孟子禮儀有加，但卻從來不推行他的思想進行治國。”
“為什麽？”
一眾學子更疑問了。
這麽好的理念，這麽好的治國思想，為什麽不用？
而且孟子還是一位如此品德高潔的人。
如果用孟子的思想治國，那整個國家就能夠治理的安定團結。
“要說為什麽，還得再講一個故事。”
導師方良不急不忙，繼續重述著陳凡在直播間講的內容：“又有一次，孟子問梁惠王，用木棍打死人跟用刀殺死人，性質有什麽不同嗎？惠王說：沒有什麽不同。孟子又問道，用刀子殺死人和施行暴政害死人，有什麽不同嗎？惠王說：也沒有什麽不同。孟子說：廚房裏有肥嫩的肉，馬棚裏有壯實的馬，可是老百姓麵帶饑色。甚至野外還有餓死的屍體，這如同率領著野獸來吃人！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免於率領野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？”
“所以，在孟子的仁政思想當中，他提出了一個非常超前，也是一個非常令當時一眾君主不能接受的理念。這個理念，那就是民貴君輕。”
這一說。
一眾學子一下子明白了。
為什麽孟子的思想得不到推行？
為什麽孟子隻不過是被他們尊重，但卻不重用。
這裏這麽多為什麽。
不是孟子的能力不足。
也不是孟子的思想不行。
而是民貴君輕的思想，讓那些即得利益者不願意接受罷了。
正如孟子所說的。
廚房裏有這麽多的肥肉，馬棚裏又有這麽多的壯馬，可是老百姓仍是很餓。
難道這一些諸侯國的君主不知道這樣的狀況嗎？
他們知道。
但他們就是不去改變。
他們首先想到的是讓自己吃飽，而不是先讓百姓過得好。
百姓過得好不好他們無所謂，或者說，他們不是第一考慮的。
甚至。
對於他們來說。
老百姓又怎麽會貴呢。
隻有君主，隻有掌權者，才是貴。
老百姓，隻不過是他們奴役，或者是服務他們的罷了。
……
“在坐各位，都是各個地方的一把手。”
“今天這堂課也沒有別的目的，就是想與大家一同學習一篇文章。”
“這篇文章，出至於孟子。”
某有關部門，此時，一眾領導聚集一堂。
工作人員給每一位領導發了一本小冊子。
冊子上麵寫著兩個字《孟子》。
從上麵還沒有完全幹掉的墨汁可以看出，這是連夜打印出來的。
隻看到上麵寫道：“紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下。獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持。獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強加在他們身上。如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的殷紂王……”
接著。
大屏幕上，出現了一行字：“民為貴，社稷次之，君為輕。”