一切都是境由心生

雲在天上 水在瓶中

唐代詩人李翱非常向往惟嚴禪師的德行，當他在任朗州刺史時，曾經多次邀請惟嚴禪師下山參禪論道，可是都被惟嚴拒絕了。於是李翱隻得親自去拜見惟嚴禪師，他去的那一天巧遇禪師正在山邊樹下讀著經書。

雖然這次是太守親自來拜訪自己，禪師對此卻毫無起迎之意，對李翱仍然不理不睬。侍者提醒惟嚴說道：“太守已等候您多時了。”惟嚴禪師卻隻當沒聽見，仍然隻是閉目養神。

李翱偏偏又是一個急性子的人，看禪師這種不理睬態度，忍不住怒聲斥道：“真是見麵不如聞名!”說完之後便拂袖欲去。

惟嚴禪師這個時候才慢慢睜開眼睛，慢條斯理地問道：“太守為何看中遠的耳朵，然而卻輕視近的眼睛呢?”

這話正是針對李翱“眼之所見不如耳之所聞”而闡述的。李翱聽了非常驚訝，急忙轉過身拱手謝罪，並且向他請教什麽是“戒定慧”。

“戒定慧”是北宗神秀倡導的一種漸修形式，就是先戒而後定，再由定生慧。可是惟嚴禪師是石頭希遷禪師的法嗣，這屬於惠能的南宗，講究的並不是漸修，而是頓悟法門。

所以，惟嚴禪師回答說道：“我這裏沒有這種閑著無用的家具!”李翱丈二和尚摸不著頭腦，隻得再一次問道：“大師貴姓?”惟嚴禪師說到：“正是這個時候。”

這下子李翱更弄不明白了，他隻好悄悄地問站在一旁的寺院的總管，剛才大師回答是什麽意思?總管說：“禪師姓韓，韓者寒也。時下恰巧正是冬天，那可不就是‘韓’嗎?”

惟嚴禪師聽後說道：“胡說八道!倘若是他夏天來也如此問答，難道就是‘熱’嗎?”

李翱感到忍俊不禁，笑了幾聲之後，氣氛頓時輕鬆了許多。他又問禪師什麽是道。惟嚴禪師用手指指天，又指指地，然後問他：“理會了嗎?”李翱搖搖頭說到：“我沒有理會。”

這個時候，突然一道陽光射了下來，正巧照見瓶中的淨水，李翱頓有所悟，不禁便隨口念了一偈：

煉得身形似鶴形，千株鬆下兩函經。

我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。

也不知他是真正領會了惟嚴說的禪機呢，還是隻是在讚美老禪師說得好，抑或是說老禪師道行高。不過這首詩則成了千古絕唱的禪偈。

惟嚴禪師在開始的時候故意不理睬李翱，其實是想挫挫他的傲氣和火氣，以便讓他投入參禪問道的心境。所以，最後見他心平氣和之後，這下子才對他說了人道的真諦：雲在青天水在瓶。

惟嚴禪師所講的“雲在青天水在瓶”大約有兩層意思：一個是說，雲在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻直一樣，都是事物的本來麵貌，沒有什麽特別的地方。你隻要領會事物的本質、悟見自己本來麵目，也就明白什麽是道了。這第二就是說，瓶中之水，就好像人的心一樣，隻要保持清淨不染，就會像水一樣清澈，不論裝在什麽瓶中，都能隨方就圓，都能夠有很強的適應能力，能剛能柔，能大能小，就好像那青天的白雲一樣，自由自在。

【智慧小語】

平常心其實是人生的一種修養，古有明相範仲淹的“不以物喜，不以己悲”，今有李嘉誠先生的“好景時，決不過分樂觀，不好景時，也不過分悲觀”，這些其實都是對平常心的真實寫照。

平常心來源於對現實的清醒認識，追求的是沉靜和安然，是洞悉人世之後的明智與平和，是用超然的心態看待苦樂年華，以平和的心境迎接一切挑戰，奮鬥之後得之不喜，失之不憂。隻要擁有平常心，人生就將變得更加平靜而且從容。

“雲在青天水在瓶”是禪宗師父們最喜歡拿來啟發學人的一句詩偈，為人處世的時候真的應該有一顆寵辱不驚,物我兩忘的平常心。