第94章
這才是真正的公開處刑啊……
崔燮瞬間抬起袖子遮住臉,隻想趕緊跑回學齋裏去。至於那裏有沒有人知道他的文章貼在外麵牆上,他可也顧不上了。哪怕是有人知道，難道還能羞恥過當麵聽人誇他破題破得怎麽好,還拿他的文章強行豔壓這些做了多年八股的前輩監生？
他又低頭又遮臉,撒腿就跑,還是跑不過背後那人誇張的聲音：“‘用中之極’一詞化用得好！孔子有‘從先進’之言，蓋因周末文過於質,浮華靡事,所以欲損過就中。《中庸》謂‘執其兩端，用其中於民’,正合用此破題！”
不僅豔壓,還帶點評的,太恥了！
他飛跑回書齋，把那簍粽子往張齋長懷裏一塞，托他分給眾生，頭也不回地就衝了出去,捂著臉去了彝倫堂側的東講堂,找個沒人注意的地方往桌上一趴。
講堂這邊的學生都散得差不多了,也沒人注意他又悄悄摸回來。他靜悄悄地等到人散了，從書包裏拿出早上現切的粽子塊，灑上糖夾了幾塊吃，也沒什麽胃口，就趴在桌上思考下午複講的問題。
熬到下午上課就好了，下午是林監丞主持複講,他兼著訓導學生的工作，肯定不能有人在他課上說什麽。晚上再跑快點兒，明天複講糊弄過去，後天……總之這種事也就是新鮮時有人討論討論，兩天過去應該就沒什麽熱度了。
他深刻反省了自己當初的念頭——出什麽國子監文集！還是多人的合集，寫得差點兒的和寫的好的列在一起，得多羞恥啊！
還是跟那些學生好好談談，給他們出單人精品時文係列好了。
他想著想著，還真漸漸睡著了。睡得半夢半醒之間就聽教室裏有人嗡嗡地說話，本都是模糊不入耳的，卻忽然有一句並不怎麽宏亮的聲音響起，像長劍般清晰地刺進耳朵裏：“費子充文章堂皇冠冕，圓融渾脫，自是要勝過崔和衷那篇！”
崔燮的眼睛霎時睜開，從睡意中清醒過來。
那人繼續說道：“費子充代先賢立言，以聖心為己心，規模閎遠，矜重真醇。及至崔和衷，則義氣過重，以其氣壓過辭章，初讀暢快淋漓，再讀則嫌不能精微。”
另一人開口駁斥道：“那是你不會讀！你隻看到他文章質樸，便以為是粗糙，豈不知這正是一洗時文繁冗之弊，反樸歸真，有疏宕自然之美。子曰：‘則吾從先進’，便以為後世文過於質，當多求其質才能至中和。這篇文章寫得質補才是應和題意。”
媽呀……被誇的時候恥度簡直比被踩時還大，怎麽都跑進屋裏來了還脫不開這事兒。
他悄悄把頭往下縮了縮，抬袖子紮紮實實地埋住了臉。那兩位吵得熱鬧，後來又插進許多助拳的，隻顧著點評那兩篇文章，倒沒人注意到他正縮在角落裏遮著臉睡覺的。那群人吵上了癮，直到下午上課的鍾鼓聲響起還不肯散去，叫詩經科博士兼監丞林大猷撞了個正著。
林監丞見他們爭得熱鬧，也駐足在門口聽了兩句，聽著聽著覺得他們講得不夠準確，便高喝了一聲：“好了!這爭執得也夠了，都是些用濫的評語，再吵也吵不出真義。你們先回坐上去，這節課結束後，我給你們點評這兩篇文章。”
眾生驚喜地拱手稱“是”，各找了座位回去聽課。崔燮也叫他這一句嚇得從椅子上坐直了，木然瞪著監丞，滿臉都寫著“不約”兩個字。
林監丞心裏也惦著他，前後掃了一圈才見他僵著臉坐在後麵角落裏，對自己文張被貼出之事毫無喜色，還覺得他真是沉穩端重，必成大器。但他那位置坐得太偏了，林監丞看不過眼兒，朝他招了招手，叫道：“你怎麽到後頭去了，上前來。坐在後頭你還聽得見什麽。”
崔燮不敢不去，眼觀鼻鼻觀心，小碎步一溜快趨走到前排，找了個空位子坐下。剛才為他爭論的人才知道他就在屋裏，都不由得回頭打量他，低聲慨歎：“文章寫得好，想不到人長得也這麽好看，早上大課也有他，當時竟沒好好看看他。”
“原來他就是崔燮，小小年紀，看著有些傲氣啊。方才那些人爭議他的文章，竟也不出來解釋一句。”
“那才是讀書人的風度。遇上這種事自該一笑置之，因為別人評說自己的文章便急可可地上去賣弄，豈不輕浮了？”
“起來點評幾句才顯得瀟灑。不過不肯過來見人也是難免的，畢竟年紀還小……”
剛才好歹還是誇文章，這都從文章誇到容貌氣度了。崔燮越聽越羞恥，拿出趣÷閣記本鋪在桌上，目光集中到林監丞臉上，連他衣服摩擦時的細碎響聲都仔細聽著，以此對抗傳入耳中的議論。
這堂課他聽得比平常還集中，抽上去的學生無論講什麽，他都要一字不落的記下，免得一走神就想起待會兒的點評。可是銅壺滴漏點滴過，門外日晷的影子也漸漸拉長，這一天的複講，總要到了快結束的時候。
林監丞看著外麵的日色，便命學生不必再上台複講，自己拿著齋夫取來的兩篇文稿，對眾生說道：“可惜費宏是本經是治《書》的。若也是治詩的，我就作主叫他們兩個對著講自己的文章，一段段貫通下來，就能講得更清楚了。”
眾生都附和著笑了起來，隻有崔燮實在笑不出來。
他心裏隱隱猜到了林監丞想做什麽，可是猜到了也沒什麽用，隻能安慰自己：六百人的講堂都上過了，詩科才不到三百人，就是上去講了又能怎麽樣？
林監丞拿了一篇稿子說：“我先講費宏的這篇：聖人於禮樂，述時人之所尚，表己之所從。”
底下坐著的都是讀書人，他講起來也不像林先生當初給小學生講作文那麽細致，隻講立意謀篇上的好處。
“這句破題化自《論語·先進第一十》章句最末一句中聖人‘既述時人之言，又自言其如此’。而之後承題‘蓋文敝則宜救之以質也，聖人論禮樂而獨從先進也’，也是自章句最後一句‘蓋欲損過以就中也’化來，承題與破題渾然一體，不露痕跡，之後又一轉而論聖人‘從先進’，以此轉入題後，籠括全章文字。”
“接下來一句發凡卻才是鋪開文章氣象的關竅——”林監丞將卷子按在桌子上，提了口氣，朗聲誦道：“蓋禮樂貴在得中，而君子務乎實勝！”
君子務實！
這一句就將文章從周末引入後世，從聖人引入君子，從此便可擬先儒語氣，依著原文與章句一步步論證：前輩文、武、周公三代時的禮樂並非質樸，而是真正允執厥中的王道禮儀。周末已尚浮華，孔子願以周王三代的禮樂淳化風俗，而當今之世更是以繁章縟飾為禮儀，君子也當遵從質樸的舊禮，以正世風。
“這篇文章初看辭旨清淺，唯因其文字無奇詭之態，無藻饋之色。但其規模閎遠，是教化之文，倡導實學之風。”林監丞掃了下麵一眼，點了一句：“你們也要記著務實二字，治學要務實，為官也要務實，讀書人要有經世濟民的心思，別叫外頭那些妖麗服飾與花哨話本弄花了眼。”
眾人起身受教，崔燮的頭壓得特別低——外麵流行的妖麗服飾和彩圖小說都是他領頭搞起來的，他還是自覺點兒夾緊尾巴吧。
好在林監丞並不真的知道他幹了什麽，見他頭那麽低，還以為他聽課聽得特別入心，便拍了拍他的桌子說：“好了，你上來。我問問你，別人隻寫文質之辯，你承題中是怎麽想起寫‘夫天下之勢趨於文而不可挽’這句的？”
咳，這不是政治課寫小論文隨手評論時政成習慣了嗎。現在是成化年間，風氣淳樸，連個彩印畫箋都沒有，再傳三代到嘉靖年可就不這樣了——以嘉靖朝為背景的有個著名電視劇《大明王朝1566》，裏麵很明顯就人人都貪腐，世風日薄……
當然，這話心裏想想就行，嘴上不能說。他裝得特別純真地說：“是學生讀《資治通鑒綱目》時，讀到東周故事，以其禮儀已墮三代之風，故有所感，寫入文中了。”
林先生點了點頭，說道：“這句與你破題中尚文之弊相應和，承得也算圓轉，隻是下麵那句‘夫子先進之從，得非示之以用中之極乎’，又與破題相犯，我險些就黜落你的文章，不許張貼了。”
那、那怎麽就沒黜落呢！
崔燮遺憾地看著林監丞，臉色都黯淡了幾分，看起來活像個被先生挑出毛病，怕自己要受罰的小學生。
林監丞心一軟，哄了他一句：“我看你這兩句用詞雖相同，卻是層層呼應，加重了夫子救時之意，便且饒過了這一回。”
他還要看別人好好聽講沒有，倒沒注意到自己那句安慰後，崔燮的臉色又悲苦了點兒，自顧自地點評道：“到這裏還算平緩，後麵卻以一句‘何則？’轉折，平空拔起一個陡坡，自問夫子為何要示世人‘用中之極’，而後接著便是以一句自答入題：道散於天下，而禮樂其顯者也。
“夫子之救禮樂之弊，非止禮樂，亦為導時俗回歸先王之道也！”
林監丞歎道：“後麵且不論，能把孔子‘從先進’之言引導到聖人之‘道’上，這篇文字便立意便高了。你等以後作文時也要記著，不可隻摳原題字眼兒，也要揣摩聖人做這些事時的心思念頭，從小處見大。”
眾生連稱受教，眼角餘光都落到崔燮身上，想盯出他是怎麽想到拔這麽高的。
崔燮也跟他們解釋不了。
後世的學生們開始做閱讀理解就要總結歸納中心思想，那時候就是拚命往高處、大處、虛處拔，寫作文更是早就形成了習慣——孔子都是聖人了，從的又是同為聖人的文王、武王、周公，想再拔高，又夠不著堯舜禹三代，那可不就隻能高到虛無縹緲的“道”上了嗎？
反正已經叫人看了個夠，多大的恥度也都破過了，他索性破罐子破摔，隻當這些人都是蘿卜白菜。反正也沒哪個能上來抓著他，真打起來他也不虛誰！
這麽想著，他心裏那股不好意思的勁兒倒是一點點落下去了。
隻是講到後麵，林監丞又誇他用詩經中“黍離”之後，詩由西周的《雅》降為《王風》的典故，暗指“王者跡熄”，典故用得恰當時，他又悄悄紅了一下臉。
這篇文章用的典故還是不夠多，大部分不是出自《論語》就是《詩經》，隻添了謝助教講《大學衍義》時提到的《尚書》篇名代表古代教化，再就是一點周禮常識。
若再給他一年半載時間讀書，寫出來的論據還能更翔實。
他想著如何改得更好，林監丞已講到了這篇文的結尾：“結尾重扣承題句子。‘天下靡靡日趨於偽’一句與承題遙相呼應，更悲愴有力。有此悵歎在前，之後又言夫子從先進之誌，豈非為示禮樂於天下耶，又進一步烘托夫子之誌，夫子之力行，使人欲拜倒身後，從其道而行！”
眾生默默無言，終於清楚地明白了他這文章的好處。
一名學生大膽地站起來問道：“博士講的兩篇文章都是佳作，隻是學生才疏學淺，竟不知哪篇更好些？”
林監丞沉吟了許久，說道：“一篇正大，一篇高古，各有各的好處。若以時風論，還是費宏的更好些，崔燮這篇古文氣概勝過了今文規格，比偶句不夠曲折舒婉，略少音韻之趣。”
他對著崔燮說：“你也別隻學古文，時文終究是今人之文。回頭看看寫的好的曲子，話本，那些曲辭柔曼舒長，屬對工巧，看多了與你文中寫比偶句差有助益。”
崔燮規規矩矩地起身應了。林監丞也不再講別人的文章，放他們下課回了學齋。
幾位齋長和同學還想誇他幾句，卻不想他下了學就跑，左閃右閃幾步繞過他們，連盛粽子的簍都不要了，沒幾步就徑直跑出了國子監大門。
晚上回到家裏，那種尷尬羞恥的感覺久久沒有消除。他都沒心思複習了，打開趣÷閣記本就想起被老師叫上堂講解自己的優秀作文的驚悚。
他索性收拾幹淨桌子，在上麵鋪開一張大紙，關起屋門，研了滿滿一池墨汁，開始畫等身大小的小喬海報。
南貨店再過兩天就能清貨了，到時候計掌櫃和崔源他們也能進京，叫他們裝修那兩天先在門口掛兩個等身大海報，叫讀者知道他們還是有新畫兒的，不是跟風的假店，勾起讀者購買欲後就能開售新書了！
作者有話要說：本章講的文章題目是先進於禮樂一章，全為個人理解，有錯勿怪
【原題】
【子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。】
先進後進，猶言前輩後輩。野人，謂郊外之民。君子，謂賢士大夫也。程子曰：“先進於禮樂，文質得宜，今反謂之質樸，而以為野人。後進之於禮樂，文過其質，今反謂之彬彬，而以為君子。蓋周末文勝，故時人之言如此，不自知其過於文也。”
【如用之，則吾從先進。”】用之，謂用禮樂。孔子既述時人之言，又自言其如此，蓋欲損過以就中也。
【原文現代文翻譯：】
孔子說：“先學習禮樂而後再做官的人，是原來沒有爵祿的平民；先當了官然後再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。”
【章句】
章句中“先進後進，猶言前輩後輩。”中間的前輩指的是周文王、武王、周公三代，後輩指的是東周末看春秋戰國時代。
朱子語類裏說：聖人窮而在下，所用禮樂，固是從周之前輩。若聖人達而在上，所用禮樂，須更有損益，不止從周之前輩。若答顏子為邦之問，則告以四代之禮樂。
如孔子所言：‘禮，與其奢也寧儉；喪，與其易也寧戚。’又雲：‘禮雲禮雲，玉帛雲乎哉！樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉！’此皆欲損過就中之意。
章句的解釋和現代人翻譯不一樣，大體是說孔子覺得春秋戰國的禮樂過於繁瑣，【文】也就是禮節，勝於【質】也就是君子的本性。所以他寧願學習使用被當世之人認為粗疏的古禮，以矯正當時禮儀過於繁瑣，拘束人性的弊端。
以下兩篇文章都是按章句的解釋來寫，與現代人的翻譯無關。
【文中費宏寫的其實是張居正的程文，也就是會試後出的，指導未來三年文章風向的範文】
破題：
聖人於禮樂，述時人之所尚，表己之所從。
承題：
蓋文弊則宜救之以質也，聖人論禮樂而獨從先進也，有以哉。
起講：
想其意蓋謂：禮樂貴在得中，而君子務乎實勝。
破題就是概括章句的原意，承題寫出周末【春秋戰國】時，繁文縟節過多，風氣浮華，應當強調實質以矯正這個問題。聖人自稱願學習前輩禮樂，就是為了引導世風回歸質樸實際。
起講從孔子言行發出自己的議論：君子需要務實。
後麵部分太長，文中也沒寫原文，隻寫了大意，這裏就不寫了。
【崔燮寫的那篇是歸有光文章】
【破題】
聖人述時人尚文之敝，而示以用中之極。
【承題】
夫天下之勢趨於文而不可挽也，夫子先進之示，得非示之以用中之極乎？
【原題】
何則？道散於天下，而禮樂其顯者也。
【起講】
道之不明而俗之淪胥者久矣。
【一二比】
中間有兩句：
其謂之先進者，則文武成康之使也
其謂之後進者，則黍離以降之後也
“尚文之敝”是指春秋戰國崇尚繁瑣禮節，執政者行為僵化，形式大於內容。
“用中之極”上一章文中解釋過，出自中庸，子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎!”
【百度來的譯文】
孔子說：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜歡向人問問題，又善於分析別人淺近話語裏的含義。隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用於老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧!”
這篇的前兩股點明了先進後進的時間：
先進指文武成康，也就是文王、武王、周成王【周公輔政】，周康王【成王之子】，西周早期時代；
後進指【黍離以降之後】，也就是東周或春秋。
【黍離】是東周大夫傷悼西周王都荒蕪寫的詩，在《王風》之首。鄭箋雲：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列於諸侯，其詩不能複《雅》，而同於《國風》焉。”
後麵沒有在文裏寫到古文內容的同樣不予解釋了。