陸地篇007

世界各地的雨林都有多層的林冠，而每一層又像海洋的深度帶一樣，很難劃分，因為各層彼此間的界限並不明顯。但在習慣上，談到雨林的林冠，通常分為上、中、下三層。雨林裏樹木種類繁多，因而形成多層密葉。相形之下，溫帶森林大多隻有幾種樹，就算樹木種類最多的美國東部阿帕拉契森林，也可能不超過二十五種。但雨林之中最少也約有五十種樹，大多數雨林則有幾百種。

英國博物學家華勒斯（1823年～1913年）在亞馬遜河流域及馬來亞地區勘探過許多年。他在《熱帶自然界》一書中，談論熱帶雨林中樹木的奇異分布情形說：“在雨林中旅行的人，如果留意到某一棵樹，想再找同類的一棵樹，可能環顧四周，也難如願。身邊的樹木雖多，但形狀、大小和顏色各不相同，絕少見到兩棵同樣的樹。有時見到一棵樹，好像是自己想尋找的那一種，但走近去仔細觀察以後，才發現種類不同。有時在半裏外找到另一棵同類的樹，也有時根本找不到，而在無意中卻偶然遇到。”

由於種類太多，科學家對雨林樹木所知仍很貧乏。在溫帶地區稱為草本的各科植物，例如菊科植物，在熱帶雨林都是樹，連草也長成樹形的竹；蕨也長成蕨樹。雨林裏有很多木本蔓藤，叫做藤本植物。林冠裏的密葉中，大部分是緣樹而生的藤本植物的葉子，有時接近半數。這種木本的蔓藤也像樹一樣，分屬於不同的科和種。

氣生植物又稱附生植物，是熱帶雨林中獨有的植物生活方式。這些植物寄生在高處的樹枝或樹幹上，爭取生長必需的陽光。溫帶森林中，地衣與苔蘚是常見的氣生植物，但熱帶雨林樹枝和樹幹上生滿氣生植物，種類之多，令人目眩，有蕨、蘭、仙人掌及鳳梨花等等，還有懸垂的鬆蘿。雨林的植物中，總共約有三十三種種子植物與蕨類植物都是附生的。

氣生植物無法與土壤接觸，因此水分供應有問，。樹木高處幹枝上的特殊環境，在某種程度上就像個微型沙漠。多數氣生植物，例如附生的仙人掌，實際是沙漠仙人掌的遠親，肥厚多肉的形狀也相同。這種形狀說來大有理由，因為這兩種環境中的植物，都要能保存水分，結果像蘭科植物一樣，很多都長出多肉多汁的葉和假球莖。鳳梨花解決水分供應問題的方法，是以重重疊疊的葉構成不漏水環形，可以儲水，還可能收集腐爛的有機物，作為養料。有人說過，雨林中的鳳梨花時常長得很多，像是“樹頂上的沼澤”。

氣生植物吸取礦物質也有問題。須從林冠流下的極淡雨水，或從寄生樹皮裂縫及本身糾纏一起的亂根所收集的腐殖質與廢物，吸取必需的鹽分。這些來源，差不多可以充分供給氣生植物必需的礦物質。除此以外，氣生植物時常與真菌保持密切而互惠的“共生”關係。真菌長出的網狀組織，集結在氣生植物的根毛裏麵，可以協助雙方攝取養料。

謎題之二：熱帶雨林動物之謎

雨林中螞蟻很多，氣生植物的根部，十之八九是螞蟻營巢棲身之處。有人認為，螞蟻經常搬運回土壤的物質，使氣生植物獲得額外的養料供應。這也是共生的關係：氣生植物讓螞蟻得到保護很好的棲身之所；螞蟻供給氣生植物養料，算是租

雨林內部，遍地都是各種各類的螞蟻，忙於種種工作。常常會見到某類植物與某類螞蟻關係特別密切。有時候，螞蟻很明顯地要保護它們在樹穴裏棲身的樹木。我們在雨林中要避免觸摸某些樹（例如蟻棲樹）的樹幹與樹葉，就像在溫帶森林中要小心避免撞及漆樹與蕁麻一樣。如果侵犯螞蟻保護的樹，就會招來又直接又慘痛的嚴重後果。

雨林中昆蟲多至不可勝計，螞蟻是一個例子。若說昆蟲數目多，倒不如說種類多。有一次，一位工作人員在哥倫比亞一家實驗所周圍十英裏範圍內找到一百五十種蚊子。在北方樹林裏挨蚊子叮，可能比在熱帶雨林裏更多，但這些蚊子可能全部都是同一種類。在熱帶雨林就不同了，叮人的蚊子，差不多每一隻都屬於不同種類，這也許可以使你好過一點。

雨林中一般的哺乳動物和鳥類不算特別大。事實上，雨林的哺乳動物，例如森林鹿和寄居赤道非洲雨林的矮小象，都常比熱帶稀樹草原上或熱帶以外地區的同類小一點。可能隻有昆蟲及冷血動物，例如森朗、王蛇及蟒，在雨林的環境中才有機會長得很大。

世界上已知最大的昆蟲，都生長在熱帶雨林裏麵。翼展寬的，有蝴蝶和蛾；體形肥大的，有獨角仙；身體細長的，有竹節蟲。除此以外，任何一類昆蟲中的巨無霸，都可以在雨林發現：像小龜一樣大的蟑螂、巨蠅、大黃蜂，以及大得可怕的蜢蚱。

雨林中的顏色多見於高處的林冠。樹木、藤本植物和氣生植物的花，鳥類和蝴蝶，都有鮮豔的彩色。依科學家看來，飛行的生物，尤其是鳥和蝴蝶，似乎有一種特殊傾向，身上多是鐵青色或綠色。美洲雨林的環紋蝶，在陽光照耀之下，雙翼鮮豔奪目。

許多日間飛動的其他昆蟲，即使是蚊子，身上都有一種金屬色。但在夜間飛動的以及在林床活動的昆蟲，體色就較為晦暗。此外，蝴蝶與鳥一樣，鮮豔的體色是雄性的特征。|

雨林中的動物，有許多是古代動物的遺種。例如，南美洲雨林有幾十種有袋類動物，雖然不像袋鼠及澳洲其他有袋類動物那樣大有可觀，但也很有趣。雨林溪流兩旁有皮毛柔滑的水鼪；又有眼睛明亮、身披可愛厚奪毛的毛鼪，以及各種軀體較小、類似普通老鼠的鼬。樹懶是古代動物的另一遺種，目前隻見於美洲雨林的樹上。在地質史上的晚近年代，樹懶的活動範圍並不限於雨林林冠，也在地麵上漫遊。

隻在雨林中存留下來的古代各種動物，種類就不少。雨林裏動植物的種類，比世界上任何地方都多。長久以來，一般認為雨林是生物的停滯地區，但是我們現在知道，雨林是生物演進變化最大的地方。

在雨林中，生存競爭引起世界上最極端的一些適應變化，例如纏絞榕初時是附生性。一棵寄生在樹上高處的幼苗，根部貼著樹幹向下伸展，穿入土中，並且不斷長大，終於把寄主樹全部纏繞圍住，使它枯萎，然後不靠寄主獨立生長。前進中的劫蟻隊，凶猛異常，效率極佳，任何動物都簡直無法抗拒。我們想不出還有什麽東西比它們更厲害。動物遇到這種蟻隊，假使走避不及，群蟻不但把它咬死，而且剔骨食肉，最後隻剩下一副骨架。英國人艾克曾在洪都拉斯的實驗所工作過一段時期。所內有一個蛇坑，養了許多種毒蛇，用來收取毒液，製造.治療蛇咬傷的血清。有一次，實驗所受到蟻隊的進襲。他們千方百計想阻止蟻隊前進，或者最低限度逼它們改變方向，結果完全失敗了。成千成萬的螞蟻擁至，越過蛇坑，留下的隻是一堆蛇骨。

奇怪的老撾石缸陣

石缸陣石缸陣，又稱為千缸陣。與英國的巨石陣、智利的巨石人像和南美洲的石人圈一起被稱為“世界四大石器之謎”，而老撾石缸陣比之其它三個石器之謎更為撲朔迷離。

石缸陣位於老撾北部偏遠的川壙省省會豐沙灣查爾平原上。“查爾”在老撾語中就是“石缸”的意思，而這個平原得以出名，正是靠著一大片神奇的石缸陣。

那裏錯落無序地放置著上千個石缸，每個缸都由整塊堅硬的花崗岩雕成，雖然大小不一，有圓有方，但都經過精細的加工，裏麵平坦光滑、空無一物。據專家測量，這些缸小的有1 噸來重，大的則重達5 噸以上。它們成年躺在這片孤寂的平原上，就像是在等待什麽人的光臨。人們不禁要問：如此多的石缸從何而來，放在那裏又是什麽意思呢？這個石缸陣可真是一個讓人匪夷所思的奇觀。石缸是用整塊花崗石雕鑿而成的，雕鑿手法古樸粗略。由於年深日久，石缸內外覆蓋著很多青苔。石缸的擺放疏密有致，有的三五一簇，有的個體單獨。這裏的石缸有600多個，絕對是世界上僅有的石缸奇觀。

在石缸平原上，一共有3個這樣的石缸群，大致以一個小山洞為圓心呈扇形分布，一眼望不到邊際。那些石缸，都是用整塊花崗石雕鑿而成的，有一群石缸還是用紅色岩石雕鑿而成的。形狀各不相同，有的大，有的小，有的粗，有的細，有的高，有的矮，有的口是方的，有的口是圓的，有的口是向裏收的，有的口是直上直下的，有的石缸上麵還蓋著蓋子。它們有的三五成群地擠在一起，有的孤零零地獨踞一方。由於天長日久，石缸內外長了很多青苔。老撾文物保護部門給每一個石缸上都用白油漆編上了號碼。

據科研部門考證，這些石缸雕鑿的年代距今已有2500年－3500年之間，所用的石料為花崗岩、大理石、砂岩石和石灰石，但川壙當地不出產這些石料，考古專家認定這些石缸的原料是從外地運來的，也許是在外地雕鑿好石缸後運來的。但即使現在，到石缸平原的交通都極不方便，在2500年前，當時的人類是用什麽樣的交通工具將這些巨石運來的呢？

很多科學家都到石缸平原進行過實地考察，比如，來自比利時的考古學家朱莉，她曾經把石缸和宗教聯係起來進行考察研究。她利用座標圖分析，發現這些石缸的排列並沒有規律，既非特定圖像、亦非天文星圖，與老撾當地人的傳說和信仰圖騰也不相幹，於是否認石缸與宗教的關係。

據科研部門考證，這些石缸雕鑿的年代距今已有2500年－3500年之間，所用的石料為花崗岩、大理石、砂岩石和石灰石，但川壙當地不出產這些石料，考古專家認定這些石缸的原料是從外地運來的，也許是在外地雕鑿好石缸後運來的。但即使現在，到石缸平原的交通都極不方便，在 2500年前，當時的人類是用什麽樣的交通工具將這些巨石運來的呢？

很多科學家都到石缸平原進行過實地考察，比如，來自比利時的考古學家朱莉，她曾經把石缸和宗教聯係起來進行考察研究。她利用坐標圖分析，發現這些石缸的排列並沒有規律，既非特定圖像、亦非天文星圖，與老撾當地人的傳說和信仰圖騰也不相幹，於是否認石缸與宗教的關係。

根據眾多科學家的研究方向，大致總結了六個說法。

一是“石棺說”。因為川壙省原是古戰場，因此老撾當地人猜測可能是一些好戰的國王用來存放有功將士的屍體的石棺。但是，石缸周圍找不到任何屍骨遺留物，使這種假說很難立住腳。二是“貯酒說”。部分當地人認為這些石缸是古代國王用來裝犒賞將士的美酒用的。但真的有必要建造巨型石缸裝酒嗎？是什麽樣的戰役需要這麽多的美酒？有些石缸排列得異常緊密，將士們又如何方便地盛酒？“貯酒說”也存在著不少疑點。三是“貯水說”。一些考古學家認為可能是古代人為防天旱而建造的巨型貯水器皿。這種說法的根據是，有一個石缸上有一個巨型石蓋，仿佛是貯水容器的蓋子；缺點在於，無法考證與石缸同一年代的大規模部落居住在當地的遺址，仿佛這些石缸是獨立存在的，與其他文化毫不相幹。四是“酷刑說”。有人認為這些石缸也是做類似酷刑之用。然而，是怎樣可怖的國度才會用3000多個石缸施行酷刑？這種說法似乎也有些誇張。五是“天象說”。認為這些石缸可能是古代人用於觀測天象、記錄節氣和水期的記號。但至今還沒有任何星圖能夠與石缸的排列相匹配，也沒有資料表明當地有這種文明存在。六是“生殖崇拜說”。認為這些石缸其實並不是缸，而是古代人膜拜的神靈的性器官。然而，如果是這樣，為何幾乎所有石缸的邊沿都留有裝蓋用的凹口？又如何解釋部分方形石缸的來曆？

會“飛翔”的巨石

在印度西部的希沃布裏村，有一對能隨人們的喊叫聲而自動離地騰空的巨石。這種現象似乎表明重力作用在一定程度上可以人為改變。事實果真如此嗎？萬有引力在此處真的無效嗎？

希沃布裏村距孟買城約有一百八十五公裏。在這個小村裏有座安葬八百年前逝世的伊斯蘭教托缽僧庫馬爾?阿利?達爾維奇的聖祠。吸引世界各地遊客前往爭睹的聖石，就並排擺放在聖祠前的陳舊台階上。

這兩塊聖石隻允許男人上前接近，大的一塊重約九十公斤，小的一塊略輕些。隻要人們用右手的食指放在巨石下，同時異口同聲且無停頓地喊著“庫馬爾?阿利?達爾維一奇一奇一奇”，發奇字的聲音盡可能拖得長一些，沉重的聖石就會像活人般地頓時從地上彈跳起來，懸升到約兩米的高度；直到人們把達爾維奇的名字喊得上氣不接下氣時，它才會落回到台階上。聖石升高的這個過程，可以反複數次。

馬克?鮑爾弗是專程趕去目擊聖石升空的眾多見證人之一。開始他沒掌握好叫喊達爾維奇名字的訣竅，因而失敗了；後來他掌握了要領和人們異口同聲地髙喊，岩石果然活了似的跳起，升騰空中，隨之劈啪落地。鮑爾弗激動地喊起來：“再來一次！”岩石又一次升上天空。“真靈”，他完全信服了。

據記載，這巨石的升空方法是達爾維奇生前透露給人們的。八百年前，聖祠所在地原是一座健身房，那兩塊巨石是供摔跤手來練習使用的。兒時的達爾維奇經常光顧這裏，他常常顯示出自己靈敏的生命機能和超人的力氣。過了許多年，在健身房拆除後，達爾維奇這位伊斯蘭教徒對周圍的人說出了這樣—個秘密：“那兩塊巨石任你們使出全身力氣也未必可以舉起，除非你們重複叫我的名字。”他還告訴人們，用一根右手手指就可使那塊大的巨石升空，而那塊較小的岩石隻需用九根手指頭同樣也能使它升起。至於更多的秘密，達爾維奇隻字未提。從那個時候起，人們就一直沿用達爾維奇教給的方法來使岩石騰飛。

現在，盡管科學還無法解釋聖石升空的奧秘。但前去希沃布裏村觀看這一奇景的人卻越來越多。印度國內的《亞洲》雜誌等刊物都曾專題介紹過有關情況；《信不信由你》的係列電視片中也拍人了聖石升空的稀世鏡頭。確實，不管你信不信，任何人都可以親身去參加一次聖石升空活動。

賽斯登荒漠

六百年前，賽斯登人口很稠密，不但是個商業中心，而且農業也很發達，可現在的賽斯登確是一片荒漠，這期間發生了什麽？是人為破壞，還是大自然的惡作劇？

越過伊朗東部又多塵又幹燥的台地羅德沙漠，便是賽斯登沙漠區，麵積七千平方公裏，橫跨伊朗與阿富汗邊界。該地區 偏僻荒涼，岩石**，沙粒幹燥。境內河床終年在驕陽的炙曬下，除冬季及初春偶爾有水外，總是幹涸的。今天的賽斯登沙漠區，生物難以生存，人煙稀疏。可是，在不到六百年前，賽斯登人口很稠密，不但是個商業中心，而且農業也很發達，設有不少複雜的灌溉係統。後來，經過戰爭的侵襲後，前此數世紀間在幹燥土地上繁榮苗壯的文化，就這樣在刀劍之下完全毀滅了。

在世界其他地方，即使遭受過數次戰爭的大規模破壞後，也很少會杳絕人煙達數百年之久。不錯，要從頭做起，沙漠地區決不是求生存的理想環境。但是，灌溉工程可以修複，房屋可以重建，一切都可以恢複舊觀。刻苦耐勞的民族，即使人口大量減少，隻要下定決心，也常常可以再過富裕的生活。

賽斯登的情形特殊，經過戰爭之劫，由於風沙的侵襲，很快就把該地變為一片荒涼。蒙古遊牧民族離開後，十二旬風接踵而至，把沙帶進區內，好像是有人主使似的。

這種大陸風每年五月底吹來。整個夏季，風勢驚人猛烈，幾無片刻寧靜，直至九月末才平息。幹風從北麵稍微偏西方向的西亞幹燥心髒地區猛襲而來，有時風來時速超過七十英裏。風聲呼嘯，挾帶塵沙滾滾，使整個地區有如鬼域。塵沙波浪式襲來。帶頭的是以前進沙丘形式到達的“散兵行列”，不斷地向前翻滾。遇到不能立刻埋掉的障礙物時，沙丘就暫緩向前推進，好像等候援軍。隨著大量的沙從後麵趕到，沙丘一個接一個地爬上障礙物當風的斜坡，堆成高聳的大沙嶺，掩沒擋住去路的任何東西。

曾於二十世紀初率隊勘定俾路支-阿富汗-波斯邊界的已故麥克馬洪爵士報告說，在一個夏季內，賽斯登的基拉瑙村就完全被沙掩埋了。基拉瑙村位於一個山脊的背風隱蔽處。風吹來的沙容易在山脊堆積起來，好像狂風吹雪和河水挾泥一樣，等到挾持力稍為減弱的時候，沙粒便落在地麵上。麥克馬洪爵士目睹賽斯登的風沙施威，在幾個星期之內，就把一個大池塘填塞起來，變成一個有十英尺高的沙岡。

十二旬風不僅能把沙吹來，在一些地方堆起沙丘，也能把沙吹去，在另一些地方括掘地麵。因此長期埋在地下的廢墟，突然會在幾周內被風掘出。十二旬風甚至能把黏土地挖出個大坑，坑深可達二百英尺。賽斯登地區那種不停的夏季強風，年年從同一方向吹來，無疑至少有七百年的曆史了。目前用土坯建造的房屋，擋風那麵牆造得特別厚，而且沒有窗。六百年前建造的房屋，也有相似的結構，方向也相同。

還有一個問題，比賽斯登在戰後未能恢複元氣的問題更難了解。這個問題就是在賽斯登繁榮時期，當地住民怎樣應付夏季強風及來襲的沙丘。他們當然不能控製風沙的動向。他們也許是在房子裏躲避沙暴，直到風沙平靜後才爬出來。那麽，隻有意誌堅強和團結一致的民族，才能保存賽斯登文化。

賽斯登的夏季強風，與廣大南亞地區的熱帶季風有關。在炎熱的夏天，中亞細亞上空形成一個強烈的低氣壓區，賽斯登就在該區的西北麵。寒冷幹燥的北極氣團從北方進入低氣壓區，同時，涼爽潮濕的空氣從印度洋吹來。結果在這個廣大的中亞細亞低氣壓區產生反時針方向環流，也就是賽斯登夏季幹風的成因。此外，還有其他因素，例如該地西北方及東北方較遠處的亞洲大山脈所造成的“狹管效應”，以及當地酷熱氣溫的影響。夏去秋來，中亞低氣壓消散，十二旬風漸小。到了冬季，又有其他方向的風吹來。

古城埃勃拉

在亞洲西部的敘利亞北部城市阿勒頗與哈馬之間，橫亙著一望無際的大沙漠，可就是在這樣一個氣候幹旱、鳥獸難棲、人跡罕至的沙漠地帶，古代敘利亞人竟然建立過繁榮富強的國家，創造出了堪稱世界奇跡之一的光輝燦爛的文化！

謎題之一：埃勃拉城之謎

1955年，敘利亞的一個農民在沙漠中偶然發現一個用灰色玄武岩雕刻而成的獅子和一個聖盆，盆的周圍刻有行軍的武士和宴會的情景。這一發現在當時並未引起人們足夠的注意。1964年，意大利考古學家保羅?馬蒂爾博士率領羅馬大學考古隊來到敘利亞，追尋近4000多年前的青銅器時代。他們選中了兀立在沙漠中的特爾?馬爾狄赫荒丘，對之進行了連續多年的大規模調查和發掘，結果大喜過望，意外地找到了一座不為人知的王國都城——埃勃拉。

考古隊首先發現了宏偉壯麗的特爾?馬爾狄赫陵墓，接著又發掘出埃勃拉王國的宮殿和神廟。從考古發掘出土的資料來看，約公元前4000年這裏已有原始先民定居，到公元前2900年左右埃勃拉已是西亞比較強盛的國家之一。這個國家是以埃勃拉都城為中心聯合附近一些村莊和城鎮而形成的，故有學者稱之為“城邦國家”。據估計。當時埃勃拉都城裏聚居著約3萬居民，整個埃勃拉王國鼎盛時期人口約20～30萬，是古代西亞城邦國家中人口較多的國家之一。

埃勃拉城平麵大致呈菱形，最寬處約1000米，辟有4個門，遺址總麵積56萬平方米，城址中央是近似圓形的衛城，直徑約170米。1973年，考古學家在衛城中發現了公元前3000年前的王宮。官牆高達15米，宮殿鱗次櫛比，千門百戶，結構複雜多變，階梯走廊曲折相通。在城牆和衛城之間是普通居民的生活區。1968年，馬蒂爾博士在衛城遺址中發現了一個公元前2000年的無頭玄武岩男子雕像，雕像的袍子上刻著26段楔形文字銘文。在26段文字中有一個特別引人注目的銘文，其中寫道：“因為埃勃拉之王和伊斯塔爾女神的緣故，將水槽獻給大神廟。”1975年，考古工作者又在衛城中發現了王室檔案庫，裏麵出土了大量完整的文書。

謎題之二：埃勃拉王國之謎

據此專家們推測，當時的埃勃拉王國可能以蘇美爾語為官方語言，而民間語言仍屬西亞塞姆族語係的一部分，埃勃拉國最古老的居民有可能是塞姆族的一部分。馬蒂爾博士把埃勃拉一部分泥板文書上用蘇美爾文字書寫的塞姆方言，稱之為“埃勃拉語”。後來，他從大量的泥板文書堆中，發現迄今為止最早的翻譯詞典，這部詞典把“埃勃拉語”的詞匯譯成對應的蘇美爾語詞匯。盡管還有相當數量的“埃勃拉文書”尚未破譯，但是根據已經釋讀的大量文書記載，學者們已初步勾勒出這個神秘國度的概況。

大致說來，埃勃拉古國是一個高度發展的奴隸製國家。據早期泥板文書記載，在公元前3000年代埃勃拉大約處於奴隸製的初期階段，國王是由選舉產生的，任期為7年。後來，國王變成了世襲。有一塊泥板文書記載，國王埃勃利烏姆在位達28年之久，這說明在埃勃利烏姆統治時期，世襲製已經確定下來了。為了表示國王是“天神之子”，國王在登基時要舉行奇特的塗油禮，作為一國之主與眾不同的特殊榮譽禮儀，這樣給王權披上了神秘的色彩，從而以“王權神授之說”來作為維持政權的精神支柱。埃勃拉王國經濟方麵的特點之一是王室奴隸製經濟得到空前的發展。王室莊園（包括牧場、農莊、種植園和各種作坊）遍布於全國各地。從中央到地方有嚴密的管理體製，擁有眾多的行政管理人員和監督。古埃勃拉王國實行募兵製，擁有一支戰鬥力強的常備軍。國王憑借軍事力量對內鎮壓，對外頻繁發動侵略戰爭。埃勃拉國王經常派軍隊東征西討，南攻北戰，侵略過臨近的許多城市。上麵提及有一塊泥板文書記載了260個城市的名字，據專家推測這些城市可能是被埃勃拉王國征服過的地區。隨著軍事侵略的勝利和王國版圖的擴大，大量的奴隸和財富流入埃勃拉國內，埃勃拉的奴隸製也空前的繁榮起來。

阿卡德王國對被征服的埃勃拉王國舊貴族進行無情的打擊，強迫埃勃拉人民交納貢物、金銀和牲畜，並提供奴役勞動，引起了埃勃拉人民的強烈不滿和反抗。公元前2291年，薩爾貢一世的孫子那拉姆?辛統治時期，橫征暴斂，濫殺無辜，他率領軍隊親征埃勃拉王國，並將埃勃拉城焚毀殆盡。但王室檔案庫中的大量泥板文書幸免於難，得以完整保存下來，成為研究西亞曆史的珍貴文獻資料。阿卡德王國的軍隊撤退之後，堅強的埃勃拉人在廢墟上重建家園，修築了宏偉壯觀的大神廟等建築，古城一度恢複了昔日的繁華和喧嘩。但好景不長，大約在公元前2000年左右，遊牧民族阿摩利人的鐵蹄踐踏了這裏，再度將這個城市擄掠一空，臨走時又放了一把大火將其焚燒。此後，阿摩利人**，到達巴比倫，建立了古巴比倫王國。埃勃拉城因迭遭浩劫，日漸衰落。公元前15世紀中葉，埃勃拉又遭到赫梯王國的掠奪，埃勃拉城郭基本被赫梯人所毀。從此，埃勃拉居民也突然消失得無影無蹤。

總體來說，古埃勃拉王國的發現是一個具有劃時代意義的重大曆史事件，在這樣一個嚴重幹旱、人跡罕至的沙漠地區，人類曾經建立過一個繁榮的國家，創造過光輝燦爛的文化，的確是一個了不起的奇跡。將它列為“世界第八奇跡”，從某種意義上而言也不算過分。

波斯波利斯皇宮

波斯帝國曾經顯赫一時，首都波斯波利斯的宮城也是金碧輝煌、美輪美奐，然而現在隻剩一片廢墟，是什麽人毀滅了它？我們能從廢墟上一窺先前勝景嗎？

伊朗是個具有數千年曆史的文明古國，公元前6世紀稱波斯。波斯人是來自西亞的尚武民族，大約在公元前2000年，他們來到伊朗高原。大流士統治時期是波斯帝國的鼎盛時期，大流士和薛西斯在位期間，波斯統治的區域空前龐大。當時的波斯帝國西達歐洲的色雷斯、非洲的利比亞，東至印度河流域，北抵高加索山脈和鹹海，南臨波斯灣和阿拉伯沙漠，疆域跨歐亞非三大洲。

謎題之一：波斯波利斯宮殿之謎

公元前518年，大流士遷都波斯波利斯。這座世界上最豪華的宮殿前後共花費了60年的時間，曆經大流士等三個朝代才得以完成。從此，這座象征著阿契美尼德帝國輝煌文明的偉大城邦不僅是帝國的心髒，而且成為了存儲波斯帝國財富的巨大倉庫，以高傲的姿態莊嚴地聳立在波斯平原上。

從遺址的廢墟可以看出波斯波利斯原是一組風格華麗的宮殿，整個王宮的建築除了石雕、浮雕外，還有釉陶磚瓦、各類壁畫及象牙、黃金等鑲嵌物。宮殿的牆雖然是土坯砌造的，但表麵都貼上了黑白兩色大理石或彩色琉璃磚，大廳內部布滿色彩鮮豔的壁畫。

大廳的盡頭是“萬國門”，也叫“薛西斯門”或者“波斯門”。在平台上，考古學家們發現了兩段巨大的儀式用階梯，它們分別通向覲見大殿的北麵和東麵，是波斯波利斯最宏偉壯觀的景象之一。覲見大殿又稱阿帕達納宮，是大流士一世接見外國使節的宮殿。大會廳麵積3600平方米，可同時容納近萬人。大廳內牆石柱高18米，石柱的柱礎、柱身和柱頭都有著精美絕倫的雕刻，尤其是柱頭雕刻更是華貴異常，自上而下有覆蓮、覆鍾、豎立的成對渦卷，上端是相背而跪的雄牛，兩牛頭間用以架設托梁橫木。柱礎是覆缽形，刻著花瓣，柱身上刻著凹槽，極盡精巧。

波斯波利斯的宮城除了具有曆史和建築藝術方麵的意義之外，它的建築和雕刻也反映了當時波斯和周圍地區的文化交流，表現了波斯如何把這些文化因素與自身的文化融為一體。根據古波斯銘文記載，王宮建築是由許多民族和部落的匠師共同建築起來的，其建築藝術風格上，除了波斯的成分外，還包含有西亞、埃及和希臘等藝術風格的影響。

謎題之二：宮殿焚毀之謎

然而，自從考古學家1930年到1940年間發掘出這座巨大的古代建築遺址之後，就有了一個巨大的疑問：王宮遺址上有嚴重的火焚痕跡，焚毀的部分是正殿和珍寶庫。

如此強大的帝國王宮，為什麽會被人焚毀，又是被誰焚毀的呢？

根據曆史學家的研究，一般認為王宮毀於馬其頓王亞曆山大之手。亞曆山大征服了整個波斯，建立了一個橫跨歐亞非三洲的大帝國，定都巴比倫，包括小亞細亞、埃及、腓尼基、巴勒斯坦、敘利亞、巴比倫和波斯在內的廣大地域都被劃入這個帝國的版圖。亞曆山大占領了波斯波利斯，在經過徹夜狂歡之後，他的軍隊將宮殿付之一炬。隨著一把大火，波斯波利斯，這座當年世界上最為豪華的王宮很快化為了礫土和灰燼。

亞曆山大為什麽要焚毀波斯波利斯王宮呢？對此，曆史學家們眾說紛紜，莫衷一是。

古希臘史學家阿裏安在《亞曆山大遠征記》中寫道：亞曆山大把波斯波利斯王宮燒毀是為了報複。因為“波斯人在雅典曾大肆破壞，燒毀廟宇，對希臘人犯下了數不清的殘暴罪行”。而古羅馬史學家普魯塔克則提出了另一種觀點，他認為：亞曆山大是在酒後受到雅典名妓泰綺思的挑逗、慫恿而放火燒的。而美國學者杜蘭?威爾則認為：亞曆山大燒毀王宮，是由於他們在沿途看見800個希臘人因為各種原因而被殘害，有的砍了腿、有的斬了手、有的被割去耳朵、有的被挖去眼珠，盛怒之下才如此幹的。還有人認為王宮是在亞曆山大舉行盛大酒宴時，偶然起火而被燒毀的。

失落的巴比倫文明

巴比倫是四大文明古國之一，曾經有著輝煌而悠久的曆史文明，空中花園依舊讓無數人為之著迷，但巴比倫也是流傳下來文獻最少的文明古國，它因何而消失？文明因何而阻斷？

巴比倫最初不過是由幼發拉底河與底格裏斯河衝擊而成的美索不達米亞平原上的一個無名小城，後來不斷壯大和輝煌，占地2100英畝，是當時規模最大的城市之一，成為兩河流域的明珠。古城遺址在現在的伊拉克首都巴格達以南90公裏處，3800年前，這裏誕生過強大的巴比倫帝國，帶給人類曆史空前的輝煌，其古老的文明由蘇美爾人、巴比倫人、亞述人和迦勒底人共同創造，史稱巴比倫文明或“巴比倫一亞述文明”。巴比倫城在《聖經》中被稱為“天堂”。

巴比倫城以其豪華壯麗著稱於世，包括神廟、王宮、大道和寺塔。其城門尤為世界之最，共有100多座，城池的8道城門用8個神的名字命名，最著名是北門，以巴比倫神話中掌管戰爭和勝利的女神伊什塔爾命名。城門高12米，雄偉壯麗、氣勢磅礴。每道門有4個望樓，相互問以拱形過道相連，牆外壁及塔樓用色彩豔麗的彩釉磚和琉璃磚砌成，磚上飾有獸類浮雕，浮雕高約90公分，共有575座。由於多次戰火，此門現為該城唯一完整的建築，由柏林國家博物館複原收藏。

世界上第一部法典《漢謨拉比法典》也由巴比倫創立，它刻在一根高225米，上周長165米，底部周長190米的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282條內容，用阿卡德語寫成。此外，巴比倫還第一個把一天劃分為12個時辰，並實行7日一周製度。後來的希臘文化、羅馬文化都深受其影響。

被譽為世界七大奇跡之一的“空中花園”也屬於巴比倫文明，它最令人稱奇的是供水係統。空中花園實際上是一個築造在人造石林之上，具有居住、遊樂功能的園林式建築體。它呈階梯型，中央矗立一座城樓，有幽靜的山間小道，上麵栽滿奇花異草，下麵是潺潺流水，由於花園比宮牆還高，又被稱為“懸苑”。

“楔形文字”因其形狀像楔子而命名，是蘇美爾人的一大發明，它由圖畫文字經幾百年時間，約在公元前3000年中期才完成。19世紀中葉，英國人萊亞德在發掘亞述王國首都尼尼微時，將2萬多塊楔形文字碑帶回英國。這種刻在泥板上的文字，印證了《聖經?創世紀》上“洪水與諾亞方舟”的故事，解決了19世紀末、20世紀初世界上爭論最激烈的上古大疑案之一：遠古初民時代，地球確曾是被一場特大洪水淹沒過，由此，全世界才會有這麽普遍的關於一場大洪水的傳說。

公元前539年，波斯人占領了巴比倫城，巴比倫開始失去往日的輝煌，到亞曆山大大帝時期，它逐漸勢微。公元前330年春，亞曆山大引兵北上追殺了波斯國王大流士，並建立起一個橫跨歐、亞、非三洲的帝國，但他還不到33歲時，即因發熱生病而亡。

從亞曆山大進入巴比倫到塞琉西王朝時期，巴比倫城開始沙漠化。至公元前2世紀，古巴比倫被沙漠徹底摧毀，在歲月無情的滌**下，滾滾黃沙掩埋了昔日輝煌無比的巴比倫城。1958年，伊拉克政府開始對城址中的遺址進行修複。

巴比倫的空中花園

空中花園，是古代世界七大奇跡之一，又稱懸園，但巴比倫文獻中，空中花園僅是一個謎，甚至沒有一篇提及空中花園。這是為什麽呢？它又是建造何處呢？

巴比倫空中花園作為“世界七大奇跡”之一，與埃及金字塔、小亞細亞半島以弗城阿耳忒彌斯神殿、希臘奧林匹斯山宙斯神像、小亞細亞哈利卡納蘇城摩索拉斯王陵、地中海羅得島太陽神巨像以及法羅斯島亞曆山大城燈塔一起久享盛譽。

巴比倫城位於地中海之東，波斯灣西北的幼發拉底河畔，距現今伊拉克首都巴格達以南約90公裏。在曆史上曾經繁盛一時。在阿卡德語中稱“神之門”，曾先後作為巴比倫第一王朝、加喜特王朝、新巴比倫帝國的首都以及波斯帝的首都之一。公元前331年又成為馬其頓首都，亞曆山大死後，巴比倫城逐漸荒蕪。

巴比倫空中花園傳說是新巴比倫國王尼布申尼撒二世（公元前605～前562年）為其美麗的王妃塞米拉米斯所建。這位王妃的家鄉在北方山國米底（一說波斯）。她不習慣於巴比倫炎熱幹燥的氣候和單調的平原景色，經常思念山清水秀的故鄉。為了博得王妃的開心，尼布申尼撒二世下令在巴比倫城中建一個立體式的“空中花園”。

約瑟夫斯引用伯諾索斯《巴比倫王國》中有關內容對巴比倫空中花園做過描述：“在宮殿裏，他建造了高高的石頭平台，裏頭仔細布了山景，種植了各種樹木，建成了空中花園，因為他的妻子來自米底，喜歡山景。”

約生於公元前l世紀中葉的戴德羅斯?斯卡拉斯也有一段描寫：“在嗣城外，還有一座空中花園，此花園不是因為塞米拉米斯建造的，而是後來一位敘利亞國王為取悅其愛妾而特意建造的。據說，因為她是波斯人，渴望自己的山上能有草地，於是要求國王依照波斯特有的風景建造一座花園。花園每邊長為4普勒斯倫（古希臘長度單位，約101.2英尺），由於花園傾斜呈階梯形狀，所以整個花園看起來就像一個戲院。建造下麵一層的斜台時，下麵須有柱廊，柱廊將承載花園的整個重量，而且隨著花園的延伸，它們將一點點地逐漸升高……在頂梁上，有三層材料，第一層為混合了大量瀝青的蘆葦；第二層為南水泥黏合的兩行烤磚；第l一層為頂端覆蓋層，這樣土中的水分就不可能滲透下去。在最上麵，要堆積足夠深的土以保證能夠埋住大樹的根部；當地麵被平整後，便可用來栽植很大或各種各樣具有其他特色的樹木，以供遊人觀賞。”

提出“世界七大奇跡”之說的菲婁對巴比倫空中花園是這樣描述的：“空中花園之所以這麽稱呼，是因為花園中植物生長在高出地麵的一定高度上，也就是說它們的根不是被埋覆在地裏，而是埋在一個比較高的平台中，這便是空中花園結構的技術特色。這種結構的整個重量南石柱來支撐，石柱上架有橫梁，其間隔很小。橫梁實際上是棕櫚樹幹，這種樹材同其他木材不同，當受潮或受壓時它會向上彎曲；而且它還可給花園中的根基及須根提供養分，這是南於這種樹幹上有許多褶皺，其中貯存著適當養分。正是這種結構，支撐著又廣又深的泥土，從而可種植那些常見的闊葉樹以及各種各樣的花，以供遊人欣賞。”灌溉水源來自幼發拉底河，據說在花園旁邊，每天有上百名奴隸輪流推動水輪，靠機械力量將幼發拉底河水化作灌溉花園的涓涓細流和噴湧的泉水。

但是現在關於空中花園的確切位置，不少人卻提出疑問，認為空中花園不在巴比倫而更可能是在尼尼微。建園者不是新巴比倫國王尼布申尼撒二世，而可能是早他100年的亞述國王辛那赫瑞布。當然依據多來自史料。

被譽為“曆史之父”的希羅多德在西亞旅行時，在書中對巴比倫金碧輝煌的宮殿和神廟建築以及街道、房屋、商貿甚至連浮雕、裝飾都做過仔細描述，書中盛讚巴比倫的“壯麗遠遠超過了世界上的任何城市”。但他唯獨沒有提及空中花園。同樣也是羅馬史學家的色諾芬在其書中讚美了巴比倫城牆的雄偉，但對空中花園也隻字不提。難道這裏根本沒有建築？

人們至今沒有找到有關尼布申尼撒二世的銘文中建造空中花園的記載，而在有關亞述國王辛那赫瑞布的許多銘文中，則多次提到他的尼尼微城中建有一座美麗的花園，並把城外的河水引入城中澆灌花木。辛那赫瑞布的後代也多次提到，他們常在尼尼微的人造山形花園中捕殺從籠子裏放到園中的獅子和野驢。

尼布申尼撒二世死後過了23年，波斯人占據了新巴比倫城，並改變了幼發拉底河道，河道遠離了巴比倫城。按理，巴比倫空中花園的花木會因缺水而枯萎，不會在百年之後還保持鬱鬱蔥蔥。而在尼尼微的浮雕卻表明，亞述人不僅用“水泵”抽水澆灌花園，還用水槽將山泉引入園中。即使無人灌溉，花園依然可以蒼翠如初。

史前古城

我們知道，城市是人類發展到一定時期的產物，在現在的經濟社會建設中發揮著巨大的作用，那些在史前的古城是怎麽產生的呢？真的存在已經消失的先進文化嗎？

摩亨約?達路位於巴基斯坦信德省境內，拉爾卡納縣城南20公裏處，距卡拉奇約500公裏，是世界上已發現的最古老的城市遺址之一。這座遺址的發現徹底改變了人們對古代印度曆史的看法，從此，印度河河穀文明被公認為古代世界主要文明之一，並與埃及和美索不達米亞文明相提並論。1980年，聯合國教科文組織將其作為人類文化遺產，列入《世界遺產名錄》。

1922年，一支由約翰?馬歇爾率領的考古隊在印度河穀下遊一個名叫摩亨約?達路的土丘挖掘一座佛塔的廢墟。但出人意料的是，經過十年的挖掘，一座被塵土掩埋、沉睡了幾千年的古城遺址破土而出。人們將其稱之為哈拉帕——摩亨約?達路文明，或印度河穀文明。

考古學家在印度河穀地區共發現了5座古代城市，其中最大的兩座是摩亨約?達路和哈拉帕。最使挖掘者們震驚的是，這兩座古城實在是太古老了，它們最初的建設始於公元前2500年，比人們原來所了解的古印度文明向前推進了整整1000年。

摩亨約?達路可謂上古時代城市設計的最佳典範，整座城市布局規範、合理，極端重視條理、秩序和計劃，頗具現代化城市特征。每個城市都分為幾個區，每個區都有牆圍繞著。全城是四方網格設計的整齊街道，寬闊的街道呈棋盤式布局向四麵伸延。兩條南北向和三條東西向大路縱橫交錯，四周築有城牆、壕溝、塔樓，均用燒製磚石砌成。人們居住的房屋設計風格基本相同，均是中間有天井的四合院結構。樓梯直接通往樓上或屋頂，窗戶上裝有活動的木格窗。

哈拉帕古城比摩亨約?達路略小，但城市總麵積也達85萬平方米。該城雄偉的磚牆高達15米，像一座堅固的堡壘。哈拉帕最宏大的建築就是他們的港口，似乎這是個貿易發達的商業城市。城內有巨大的穀倉，還有作坊和勞動者居住的宿舍。據估計，這些宿舍可以容納數百名雇工和奴隸居住。

通過對遺址的挖掘，人們還發現，當時的手工藝人已掌握相當高的手工技巧。遺址中也發現了一些陶製或石刻的人像，他們的服飾比較獨特，似乎與後來的印度民族服飾並不完全一致。考古學家還相繼發現了上百處碑刻，以及在一些石頭、陶器、貝殼做成的物品上，都可以看到一些簡短的文字。古文字學家們研究了這種文字，發現它是用四百多個不同的符號來代表音節和完整的詞。這種文字與人們所熟知的古印度梵文完全不同，與世界上的其他文字也都不一致，至今還沒有得到破譯。

與此相關的是，盡管印度是個文化淵源悠久的古國，但在古印度的所有典籍和傳記都從來沒有提到過這兩座城市和它的文明。有些學者認為這兩座城市的文化在這些典籍的撰寫之前很久就已經不存在了。那麽，這兩座城市究竟是誰創造的，為什麽突然消亡，印度曆史為什麽在此處發生了“斷裂”？

有人認為，印度河河水孕育出來的文明，是依賴於河岸居民不斷的抗洪才發展壯大，可能是一次地震引發了印度河的洪水泛濫，導致城市毀滅。但洪水可以毀滅一座城市，卻不大可能毀滅由五座城市和眾多村鎮組成的一種文明，因此這種看法不夠令人信服。

英國學者捷文鮑爾特和意大利學者欽吉又提出了與上述說法截然不同的觀點：他們推測這兩座古城之所以突然銷聲匿跡，是一次原因不明的史前核爆炸造成的。此前，有些考古學家就已經注意到，這兩座古城都曾遭到過嚴重的破壞，從挖掘的現場來看，全城居民幾乎死於同一天，這顯然是遇到了某種不可抵抗的災難。而在該城遺址的中心，有一塊十分明顯的爆炸點，約一平方公裏內的所有建築物皆化為烏有。而在距爆炸中心較遠處，人們卻挖到許多屍體骨架。有人認為這極像一次核爆炸後的痕跡。這究竟是什麽原因造成的呢？