養生當以養陰為首務論

天地之間，陽行健，陰德靜，體也；陽常有餘，陰常不足，用也。然而陽更為陰之用，陰實為陽之體也。故陽無陰不生，陰無陽不長。觀既濟之爻可見，而習坎之義不可不察與。昔丹溪獨主滋陰，後人訾其藥尚寒涼，易伐生氣，而崇補火之法，乃不循本源之奧，而徒知膚淺之論矣。夫藥用寒涼，乃瀉火非養陰也。養之之義謂何?勿使陽之亢燥而消爍真陰，保其天一之本源也。今水被火侮，而斯病烏得不壯水之本以製陽光，藉北方苦寒之味以救之，而守習坎之義哉?人非水火不生活，是二者之不可偏廢，亦不可偏勝，更當知陽易回而陰難養為首務。試以水火論日用尋常，藉火者暫而約，藉水者常而博，蓋火易發而速，水難致而緩。十日之霖，不敵三日之曝。藏火於灰，久而垂滅，益之以薪，頃刻而熾，為力易而致甩速也。貯水於器，逾旬而減，經月而涸，無可以生，凡物皆能耗之。是非存養之胡能經久而澤耶?人身精血，水也，陰也，日以萬應幾，何而不耗且盡也。是則存養之功，可不一日而三致思焉?水本靜，靜極而動生．故曰：腎藏智。智者樂水也。知覺生而運動隨之。故少陽乃胎於太陰，是陰實陽之體。少陽甲木之氣發生，萬物運動而出，則陽乃陰之用而已。詎今人喜於補火，且有以呂仙號純陽而得道為說，殊不察其采陰補陽之謂何，而北極有龜蛇配合之妙，聖人有夜氣以存之訓與?曆觀服熱藥金丹者，輕則癰疽，奇疾疊出，甚則真陰耗絕而暴亡者，比比是。故既濟之防終亂，而習坎之獲有孚，信矣。養生者，豈可忽於養陰之道不急務，而惑於補火之浮言哉?且凡物體實而用斯宏，未有體去而能用者矣。