卷一\稟賦源流總論 經解

屬性：《靈樞·論勇篇》帝曰∶人之忍痛與不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止∶怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動。勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動；怯士之不忍痛者，聞難與痛，目轉麵 ，恐不能言，失氣驚，顏色變化，乍死乍生。餘見其然也，不知其何由？少俞曰∶夫忍痛與不忍痛者，皮膚之濃薄、肌肉之堅脆緩急之分也，非勇怯之謂也。

勇士秉忠義而不畏死，故見難則前，其不能忍痛者，以無關大義，故見痛則止；其能忍痛者，見難既不恐，遇痛亦不動矣。怯士貪生而不重義，雖能忍痛，而見難亦恐不敢前；其不忍痛者，無論矣。是忍痛與不忍痛，在皮肉濃薄堅脆不同；勇之與怯，在稟性之剛正與懦弱之異也。

勇士者，目深以固，長衝直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫， 裂而目揚，毛起而麵蒼，此勇士之所由然者也。怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，短而小，肝係緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝葉雖舉，氣衰複下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。

醫聖論治病，故明氣血以辨勇怯；儒聖論治國，故分血氣之勇、義禮之勇。如曰∶富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈。又曰∶卒然遇之而不驚，無故加之而不怒。此皆義禮之勇也。孟子論勇，最為詳切著明矣。

帝曰∶怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰∶酒者，水穀之精，熟穀之液也，其氣 悍，其入於胃中，則胃脹氣滿，逆上於胸中，肝浮膽橫，當是之時，固比於勇士，氣衰，則悔與勇士同類，不知避之，名曰酒悖。

恃血氣之勇，而不知義禮者，即酒悖之類也。