卷二 陰陽髒腑總論

屬性：人稟陰陽五行之氣以生，而陰陽之變化無盡。今以髒腑分陰陽者論之，是髒為陰主裏，腑為陽主表，五髒具五行之性，而五行又各具陰陽，故各髒之氣為陽，血為陰也。如以腑配髒，則肝為乙木屬陰，膽為甲木屬陽，木生火；心為丁火屬陰，小腸為丙火屬陽，火生土；脾為己土屬陰，胃為戊土屬陽，土生金；肺為辛金屬陰，大腸為庚金屬陽，金生水；腎為癸水屬陰，**為壬水屬陽，而水又生木，故陰陽五行之氣生化不息也。五行之生者，相長也。生氣太過，則偏亢，故生中有克。克者，製也，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，互相節製也。是故不足，則以相生者助之，如補肝助心之類；太過，則以相克者製之，如滋水製火之類，調之使平而後已。蓋髒者，藏也，藏精氣而不瀉；腑者，器也，傳化物而不藏。其能藏能化者，皆由陰陽五行之氣運用也。而髒腑各有所主，各有功能，各有所司，其或失司，則氣化乖逆，而生百病矣。故如肝藏魂與血而主筋，心藏神而主血脈，肺藏魄與氣而主皮毛，脾藏意而主肌肉，腎藏精與誌而主骨。肺又權衡一身之氣，脾又統領一身之血，而心為君主，一身氣血隨心所使，以各髒皆有係脈通心，故心定則神明，而五髒皆安，心勞妄動，則五髒皆病。如憂則心氣抑，怒則肝氣逆，思則脾氣結，悲則肺氣消，恐則腎精傷。故凡七情，皆由心發，而先傷各髒者也。如其功能所司，肝司疏泄，開竅於目；腎司閉藏，開竅於二便；脾司鼓運，開竅於口；肺司呼吸，開竅於鼻；心司鑒察，開竅於舌；耳通心腎之氣，又為心腎之竅也。髒腑之相配者，以其部位相連而為表裏，互相為用。腑本髒氣以宣化，故髒虛則腑不轉輸；髒藉腑氣以舒和，故腑實則髒氣厥逆。如肺與大腸為表裏者，若肺氣虛，則大腸失職，或泄瀉，或閉塞；若大腸濁壅不行，則肺氣逆滿，不能下降，餘可例知，其互相為用者也。又如胃司納穀，賴脾健運，以化飲食精微，上達於肺，敷布周身，以充養各髒腑，故胃為水穀之海，六腑之大源也；其糟粕下傳小腸，泌別清濁，清水滲入**，濁滓下歸大腸，又必賴三焦氣化宣暢，而水火均平，則二便通調，故曰∶氣化則能出矣。然三焦氣化，本於腎元之陰陽，若腎元衰，則三焦無權，而脾胃因之升降不調，清濁淆混，則百病俱出，此髒腑之所以各有功用不同也。惟膽附於肝為表裏，其精汁有入無出，若受熱邪，膽汁泄而口苦，則為病矣。又有心包絡，居於膻中，為心髒之外護，代心用事，凡邪之幹心，皆包絡受之，若心髒受邪則神去，神去即死矣。心包經絡與三焦連貫為表裏，故五髒、六腑及心包絡共成手足陰陽十二經，義詳營衛經絡門中。必先熟髒腑生化之理、經絡流行之道，方能辨病之表裏虛實而治之，是故學人首當究心，而不可忽者也。