卷八 淫邪發夢

屬性：《靈樞·**邪發夢篇》帝曰∶願聞**邪泮衍奈何？岐伯曰∶正邪從外襲內，而未有定舍，反**於髒，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。氣**於腑，則有餘於外，不足於內；氣**於髒，則有餘於內，不足於外。帝曰∶有餘不足有形乎？岐伯曰∶陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔；陰陽俱盛，則夢相殺；上盛，則夢飛；下盛，則夢墮；甚饑，則夢取；甚飽，則夢予；肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼，哭泣飛揚；心氣盛，則夢善笑恐畏；脾氣盛，則夢歌樂，身體重不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而瀉之立已。

泮衍者，漫溢延綿也。正邪謂尋常風寒，而非虛邪賊風之猛厲者，故受之而不甚覺，其邪從外襲內，未有定舍定處，與營衛之氣混淆，衛氣晝行於陽，夜行於陰，邪氣混亂，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而發夢。以邪**之處為有餘，無邪之處為不足，髒為陰為內，腑為陽為外，邪或在陰在陽，則使陰陽偏亢不和，而心神亦必不寧。蓋神無形而氣有形，神者氣之體，氣者神之用，故氣和則神定而安，神動則氣亂不順，是以邪擾其氣，則神變幻而成夢，情欲動神，則氣耗傷而致病，以神氣本為一物，而分體用者也。

厥氣客於心，則夢見丘山煙火；客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物；客於肝，則夢山林樹木；客於脾，則夢見丘陵大澤、壞屋風雨；客於腎，則夢臨淵，沒居水中；客於**，則夢聚邑衝衢，客於膽，則夢鬥訟自刳；客於陰器，則夢接內；客於項，則夢斬首；客於脛，則夢行走而不能前，及居深地 苑中；客於股肱，則夢禮節拜起；客於胞 ，則夢泄便。凡此十五不足者，至而補之立已也。

上言客邪之病，故瀉之可已。此言厥氣者，以自傷本元之氣，致陰陽厥逆不和。故凡此十五種夢，皆為不足之病，而當補其虛，調其陰陽和平，立已也。

《素問·脈要精微論》雲∶短蟲多，則夢聚眾；長蟲多，則夢相擊毀傷。

短蟲、長蟲，腹內之蛔蟲也。餘與《靈樞》同。

《素問·方盛衰論》曰∶肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時，則夢見兵戰；腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時，則夢伏水中，若有恐畏；肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時，則夢伏樹下不敢起；心氣虛，則夢救火**，得其時，則夢燔灼；脾氣虛，則夢飲食不足，得其時，則夢築垣蓋屋。此皆五髒氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。合之五診，調之陰陽，以在《經脈》。

前《靈樞》章言五髒氣盛，是邪盛也。此言虛者，本髒陰氣不足，陰不足則陽有餘，陽主動而變幻成夢也。

蓋以五髒稟金木水火土五行之性，故其夢亦各隨性之所變現而不同，則必按五行生化之理，延醫而調之，其陰陽方和，要在使經脈流行升降，循度不失而後已。言得其時者，得時令之旺氣也，如肺金旺於秋，或遇庚辛之日時，雖非秋令，亦為得其時，餘髒皆然。而《靈》、《素》各篇，皆有言因病發夢，大同小異，總不外陰陽五行之氣偏亢不和之所致，而其因則有外邪、內傷，或虛或實之異，故臨證者亦可因其夢象，以察識其所病，故匯集以廣延醫之法也。