追求精神自由

戰國時，道家思想在楚國是主流文化，從上到下都對其推崇備至。這是為什麽呢？

這要從一百多年前周王室的一場內亂說起。王子朝是庶長子，本沒有資格繼承天子之位。可是王子朝善於籠絡人心，在洛邑人氣極高，受到百官擁護，其中就有當史官的老子。

公元前520年，王子朝在眾人的幫助下，幹掉了在位的周悼王，自立為天子。就在王子朝與其黨羽開派對狂歡的時候，天下第一超級大國晉國坐不住了！

晉國：“周天子家裏出了亂子，有人篡位得了天子，這還得了，也不問我同意不同意！周天子姓姬，晉君也姓姬，咱倆是一家人，他家的事就是我自家的事。這事我管定了！”

於是晉國出動大軍，三下五除二就把王子朝趕跑了，另立了合法繼承人。

公元前516年，王子朝和他的黨羽帶著周王室的典籍流亡到了楚國，老子也隨王子朝來到了楚國。

人和典籍都在，老子就在楚國紮根，接著做學問，傳播道家思想。

一直被中原文化視為蠻夷的楚國，一接觸老子的道家思想，就沉迷其中，不能自拔，邁入了一個全新的精神世界。

老子去世百年之後，莊子作為道家新時代的領軍人物，如果到了楚國，一定會刮起一場新的學術風潮。

楚威王派了兩位大夫，駕著馬車從郢都出發，經過幾天幾夜的長途旅行，跑了六百多公裏，終於到達睢陽城下。

兩位大夫多方打聽，找到了莊子家，一看是貧民窟。問了鄰居，鄰居說，莊周如果不在家，可能去濮水邊上釣魚了。

於是兩位大夫駕著車來到濮水邊，好不容易找到了正在釣魚的莊子。

兩位大夫顧不得旅途勞頓，直奔主題地說：“大王想請先生去楚國，把國家大事都交給您來辦，您以後就是楚國的二把手！”

高官厚祿主動送到麵前來，凡人都會欣喜若狂。

可莊子依舊拿著魚竿，都沒正眼看過楚國大夫一眼，又開始說寓言故事了：

“我聽說楚國有一隻神龜，活了三千多歲。神龜死的時候，楚國用錦緞把它包裹好，供奉在楚國太廟裏。可是如果問這隻神龜的話，它是願意自己的屍骸被供奉在廟堂上，還是寧願活在爛泥裏拖著尾巴爬行呢？”

楚國大夫：“那當然是拖著尾巴爬行自在呀！”

莊子：“你們倆回去吧，我寧願拖著尾巴在爛泥裏，自由自在地生活。”

兩位楚國大夫連莊子的正臉都沒有看到，隻能打道回府。

莊子沒去楚國從政，對於楚國來說是件天大的損失嗎？

其實反而是幸免於難。

到了莊子所處的時代，老子的學說竟然演化成了治國的“黃老之學”。楚威王邀請莊子來楚國是場美麗的誤會，他以為莊子從事的是“黃老之學”的研究。

老子作為道家的祖師爺，他的代表作《老子》（又稱《道德經》）隻有五千字，裏麵談天說地，有人生、宇宙、醫學、社會等。

然而一本道家的入門讀物，卻被搞政治的人發現裏麵竟暗藏著教導君王的“南麵之術”！古代君王在朝堂上的坐向和現在的商品房一樣，坐北朝南，由於君王麵朝南，因而他的治國韜略被稱為“南麵之術”。

老子死後，他的學說被一群政治家升級改造，為了增強該學說的品牌影響力，把大IP黃帝與老子捆綁在一起，升級成了黃老學說。由於該思想學說實用性強，宣傳力度大，從戰國時期一直影響到漢朝。

黃老之學往小了說，可以延年益壽；往大了說，可以富國強兵。在治國方麵，黃老思想主張君主少折騰，不要幹擾老百姓的生活，他們自己會努力地種地養活自己，老百姓富足了，國家也就富足了。同時，也主張用權術來管理國家。當時，把黃老之學活學活用得最好的就是韓國的申不害。

莊子與黃老之學雖然都繼承了老子的道家思想，但是彼此目的不同。

黃老之學是為了富國強兵，是為國！莊子的思想是為了追求精神自由，是為己！

讓莊子萬萬沒想到的是，在自己死後，自己的思想能成為道家裏與黃老之學抗衡的老莊之學，乃至於成為魏晉南北朝時期的流行思想。

單純的楚威王以為莊子追尋的是黃老之學，其實莊子學道是為了自己，哪有閑工夫管你楚國。

如果莊子真到了楚國去做官，按照他的脾氣，估計得先把楚國君臣都挖苦諷刺一遍，搞不好楚威王能把他的頭給砍了。

莊子雖不是楚國人，可是他的思想文體卻與楚人高度相似，瀟灑飄逸，充滿了無窮無盡的想象力。

錯過一次位極人臣的機會，莊子卻連眼皮都不抬一下，接著沉浸在自己宏大的思想世界裏。他知道人活在世間有太多的困苦與無奈，他也知道如何去應付。

可在莊子看來，與其把精力用在應付塵世間瑣碎的事情，還不如去追求自己的精神自由。

然而，肉體還在人世間的莊子真的自由了嗎？