帝王導師

韓非子是諸子百家裏最不得誌的人，一生都沒得到過重用。唯一能懂他的人隻有嬴政，可惜嬴政卻是害死他的幫凶。

但不得不說，韓非子確實是嬴政的精神導師。

誰都知道秦國即將統一天下，可是如何管理天下呢？

呂不韋獻給秦王政的《呂氏春秋》，在嬴政看來，就是一鍋大雜燴，完全不具備任何可操作性。

韓非子的文章，卻為嬴政提供了統治天下的帝王操作手冊。

法、術、勢並用成為嬴政統治天下的武林秘籍。嬴政尤其看重“勢”，“勢”就是增強自己的權威，讓全天下人都怕自己。嬴政想出了“皇帝”的尊號，讓自己顯得神聖不可侵犯。

為了增強自己的君主集權，避免出現第二個呂不韋，嬴政按照韓非子所說的“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”理念選人用人。因為這些從基層爬上來的人，既有工作經驗，又沒有背景。既對國家有用，又對君王構不成威脅。

後來秦統一天下的焚書坑儒，其實早就寫在韓非子的文章裏，在《韓非子·詭使》，韓非子認為天下的私學和君王不是一條心，是有“二心”的，所以稱之為“二心私學”。如果對“二心私學”不禁其行，不破其群，以散其黨，這幫人遲早要犯上作亂。二十年後，已是秦始皇的嬴政，就按照韓非子寫的帝王操作手冊這麽幹了。

韓非子雖然死了，他卻活在了嬴政的心裏。統治天下時，嬴政不知道該怎麽做時，就在韓非子的文章裏尋找答案。可以說，秦帝國的設計師不是嬴政而是韓非子！

這個世界虧欠韓非子的太多。

有的人說韓非子是一位頂級的厚黑學大師，把世上所有人看得無比醜惡，會使用各種權謀操控別人。

筆者想說的是，韓非子恰恰是一個正人君子。

韓非子以超越常人的眼光看破世間一切醜惡，並且徹底撕下這些醜惡的偽裝。世間的惡，任何人都無法避免。他因此告訴世人用什麽手段去對付惡，君王用什麽手段去駕馭人心中的惡。韓非子的最終理想是希望國家強盛太平，隻有這樣百姓才能安居樂業。這和荀子期望的儒家君君臣臣父父子子，秩序井然的禮製社會的目標是一致的。隻不過使用的手段不一樣。

如果韓非子沒死，混跡官場，能成為取代李斯位極人臣嗎？

我想是不會的，他看破又說破，這樣的人太實在了，絕對混不久。同樣寫《厚黑學》的李宗吾，身居要職、為官清廉，他寫這本書隻是揭露厚黑學。韓非子與李宗吾看破又說破，都是實在人。

真正厚黑的都是藏在心裏不說、暗暗使壞的人，比如李斯。

中國古人給君子定的標準太高，幾乎是完美的，可是現實中能有幾個人能達到？最後模仿不成，造就了很多偽君子。

偽君子往往比小人更可怕！

韓非子自己最後殉了國，也算死得幹幹淨淨。不像偽君子李斯死有餘辜，遺臭萬年。

撇開《韓非子》對人性的探討，從政治學層麵來說，它是中國古代最牛的帝王教科書，能和它媲美的隻有一千七百多年後，意大利人馬基雅維利所著的《君主論》。兩本書裏很多觀點驚人的相似。

馬基雅維利認為，人天性就是自私自利，見利忘義，人的一切行為就是為了滿足自己的私欲。這不就是“性惡論”嗎？

“君主要當一隻狡猾的狐狸，能認出陷阱；同時還要是一隻獅子，能威懾豺狼。”這跟韓非子所提的“術”與“勢”有異曲同工的意思。

“如果靠欺騙取勝的話，完全不需要借助武力。”在馬基雅維利眼中，國家利益高於道德。

後世的歐洲政治家都在拚命攻擊《君主論》，可是他們的身體很誠實，在實際行動中卻是按著馬基雅維利所說的去做的。

所以中國人在政治學上要比歐洲人早熟，在戰國就達到了高峰。不光政治學，整個思想也達到了中國古代無人企及的高峰。

胡適先生寫了一本著名的《中國哲學史大綱》，可這書隻寫到戰國就結束了，後麵時代的都沒有寫。按照胡適的說法，這是上部，還有下部。可是胡適到死，也沒出版下部。

木心先生說出了為什麽沒有下部，就十六個字。

“春秋以降，哲學從缺。無米難炊，請君原諒。”

先秦的諸子百家，早在兩千年前，就給中國人構建好了宏大的思想框架。後來的思想家隻是在其框架上搭建自己的小房子而已。

就在秦王政處死韓非子的同時，秦王政發動了一場波瀾壯闊的統一戰爭。可是在戰略決策上，卻是一團糟。