楊再思

【新唐書·楊再思傳】張昌宗以姿貌幸，再思每曰：“人言六郎似蓮花，非也；正謂蓮花似六郎耳。”

史上有兩個楊再思，一個是初唐人，另一個是唐末到五代時的侗族領袖，後一個是湖南人，前一個是鄭州原武人，和“唾麵自幹”的婁師德是同鄉。《新唐書》說他“為人佞而智”，屬於智商比較高的牆頭草，所以下場比崔湜等人要好。死後的諡號為“恭”，因為生前聽話，居然還得享陪葬乾陵的待遇，在陰間繼續伺候武則天和高宗李治。

官至宰相的楊再思對中國文學的最大貢獻是修辭學，在他之前的文臣都是以人擬物，很是老套，多虧了楊再思開風氣之先，以物擬人了一下，後世的文人拍馬功夫才上了層次，才出現了太陽像領袖的豪喻。這樁革命性的文學事件發端於一次群口馬屁，眾人紛紛誇讚張昌宗長得白裏透紅與眾不同，有人讚六郎粉麵如蓮花，眾人皆附和，認為這比喻牛大了。惟有楊再思不以為然，一開口就把同僚滅了，他說：你們都說六郎像蓮花，非也非也，實際上是蓮花像六郎。談笑間，文學的一小步，舔屁溝學的一大步。

第一個把女人比作花的，是天才。第一個說花兒像老爺們兒的，是天才中的天才。楊再思這個千古馬屁，是馬屁中的戰鬥屁。

與楊同時代的祝欽明是崇文館學士，大黑胖子，擅跳八風之舞，曾趴在地上撅肥臀晃豬腦給最高領袖表演，連大偽君子盧藏用看了都覺得丟人，說“祝公是舉，《五經》掃地矣”。楊再思不讓老祝專美，也曾露過一手舞技。張易之他哥司禮少卿張同休在家開派對，張同休酒喝high了，指著楊再思說，“公麵似高麗。”當時的高麗人沒有現在的整容術，所以這不是什麽好話。可誰也想不到楊再思不以為恥，反而弄了點穀穗什麽的插在頭上，反穿了紫袍嘴裏哼著阿裏郎跳起舞來，觀者笑倒一大片。

再思起舞和秋雨含淚，一喜一悲，看似相反實則相同，都可歸入弄臣行為藝術寶典。楊再思技不止此，揣摩上意更是高手。司刑少卿恒彥範彈劾張昌宗，準備治其罪，武則天還得靠小張滋陰補氣的，舍不得殺但又不好意思直說，就找來楊再思，問張昌宗對國家一點功勞都沒有嗎？楊聞弦音而知雅意，忙說：昌宗為陛下治丹，餌而愈，此為有功。楊再思聰明得緊，既然武則天吃過小張製的“藥”，且還痊愈，那麽天下哪有病人好了弄死大夫的道理。於是，張昌宗脫罪複官。

史曰：自是天下貴彥範，賤再思。左補闕戴令言作了首《兩腳野狐賦》譏諷，被楊再思知道了，貶為長社令。

韋後得勢時，楊再思和韋巨源奉懿旨進宮。時韋巨源已經老眼昏花，看見韋後的裙子下擺恍惚騰起煙霧，以為著火了就趕忙喊人。宮人抬著水進來沒發現失火，韋後就問韋巨源怎麽回事，這時楊再思出麵解了同僚的尷尬，他說自己也看見了，韋後玉足之下有五彩祥雲。把個韋後美得不得了，連忙配合著說：我說怎麽有點頭暈，跟踩著棉花似的呢。至此，楊再思的諂諛功夫已臻化境。

楊再思當了十幾年的宰相，曆武則天李顯韋後和太平公主而不倒。倒不是因為有什麽出色的政績，而是蒿草立牆頭，順時而動，站隊的本事一流。中宗朝宗楚客一夥彈劾魏元忠，當時太子被誅，魏元忠心灰意冷上表辭官，但這幫人還是想置其於死地，楊再思也附議。好脾氣的中宗都看不下去了，就痛罵了楊再思一頓，楊惶恐謝罪。這說明此人也不是一佞到底，“佞”不下去了，就明哲保身。有人問，您都高幹了，怎麽還老委屈自個兒呢？楊再思回答得老實，說：“世路孔艱，直者先禍。不爾，豈全吾軀？”

唉。這句真話幾乎讓我不忍寫他了。

此人的涵養功夫也頗有可說處。跳高麗舞那是不敢得罪張易之兄弟，隻能順勢討好。對草根賤民，楊再思倒也保持了相當的氣度。某年**雨菲菲月餘不停，楊再思貴為宰輔卻奈何不了老天爺，也沒派人疏浚下水道，隻是關上城門備三牲祈禱列位神仙。有個老百姓趕著牛車在坊間行走，道路泥濘不堪，牛和人都拔不出腳，趕牛的氣不打一處來，就罵：這個傻B宰相，不知道調和陰陽，就知道關城門，讓老子走得這麽艱難！楊再思耳朵好使，聽得一字不落，居然沒有生氣，換別的官說不定這趕牛的就人頭落地了，至少也要吃一百棒皮肉之苦。可楊再思隻是派了個手下過去跟趕牛人說，你這牛也太弱了，別光埋怨宰相大人啊。這事有點意思，一個大宰相把過錯推到一頭老牛身上，有點老流氓做派，不過人家沒說“你們算個屁，我是中央派來的”，單憑這涵養這氣度就值得表揚。

唐人戴孚作《廣異記》，內有楊再思一篇，托閻羅小鬼之口盤點了他一生劣跡。其中提到大足元年（701年）河北蝗災，楊官居宰職，不開倉賑災，百姓餓死者兩萬餘人；如意元年（692年），突厥可汗默啜襲唐，死千人，起因就是楊再思出餿主意，把武則天的侄孫、駙馬武延秀當成皇子送去和親，敗露招致兵燹。史稱“默啜攻唐河北之戰”，我大河北人民死傷無算。在《廣異記》楊再思一則的結尾，楊一一伏罪後，一隻多毛巨手倏然自半空探下，挖了他一肚子下水，“兩腳狐”無奈又死一遍。