五嶽的由來之謎

今天，“五嶽”的流行說法是指東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恒山、南嶽衡山、中嶽嵩山。其實，五嶽究竟是哪幾座大山，曆來有許多爭論。

張守節《史記正義》引《偽孔傳》日：“‘四嶽’即上羲、和四子也，分掌四嶽之諸位，故稱焉。”意思是說，全國既分為四個區域，就在東西南北四個區域中各選一個名山作為代表，稱之為嶽。《尚書》中也隻有東南西北四嶽，而無五嶽之稱。《史記．五帝本紀》引《尚書·堯典》，記述堯以治水和禪位詢問四嶽之官，當舜即將接替堯的職權時，則巡狩四嶽之地： “歲二月，東巡狩，至於岱宗；五月巡狩至南嶽，南嶽，衡山也；八月巡狩至西嶽，西嶽，華山也；十一月巡狩至北嶽，北嶽，恒山也，皆如岱宗之禮。”在記述完這四嶽以後，又在裏肋口上這麽一句：“中嶽，嵩高也”，“昔三代之君皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方”。五嶽的概念，這時才較為明確地出現。

五嶽的名稱，始見於《周禮·大宗伯》和《大司樂》，但它並沒有說明五嶽是哪幾座大山。《史記》才定為岱宗(泰山)、華山、衡山、恒山、嵩山這五個確定的大山，但五嶽到底是指哪幾座山，曆來卻是眾說紛紜。

《爾雅》說：河南華，河西嶽，河東岱，河北恒，江南衡。把黃河南麵的華山，西麵的吳山(即嶽山，在今陝西隴縣西南)，東麵的泰山(即岱宗)，北麵的恒山，長江南麵的衡山，視為五嶽。

同是《爾雅》，又出現了第二種說法：泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恒山為北嶽，嵩高為中嶽。霍山在今安徽霍山縣西北五裏，又叫天柱山。鄭玄注《周禮·大司樂》中的四鎮五嶽，把岱、衡、華，嶽、恒作為五嶽，同《爾雅》前一說；《大宗伯》則據《爾雅》的第二說，以泰、華、霍、恒、嵩為五嶽。唐代的賈公彥為此作疏時則說：《大宗伯》之注中的五嶽是據東都而言的，《大司樂》之注中的五嶽是據西都而言的。但到底是怎麽回事，誰也說不清楚。

近代曆史學家顧頡剛根據《漢代學術史略》考證，則又有與上述不同的觀點。他認為，秦始皇時尚無現在的所謂“五嶽”觀念。秦始皇統一中國後，把天下名山大川整理一遍，以舊時秦國的門戶崤山為界，定其東邊的五座名山分別是太室、恒山、泰山、會稽、湘山；其西邊七座名山分別是華山、薄山、嶽山、岐山、吳山、鴻塚、瀆山。今天的所謂“五嶽”，還分散在東西兩邊。

漢代，講黃帝故事的申公說：“天下名山八而三在蠻夷，五在中國。中國：華山、首山、太室、太山、東萊。”這五大名山這都是黃帝常遊的地方，華山在今陝西，首山在今山西，太室在今河南，泰山和東萊在今山東，都在黃河流域。由於這樣的分配法沒有按漢代疆域的實際情況來劃分，所以漢武帝另行分配，以太室為中嶽，泰山為東嶽，安徽的天柱山為南嶽，華山為西嶽，恒山為北嶽，用來顯示國土的強大。後來因為安徽位置還不太“南”，所以又改以湖南的衡山為南嶽。

統治階級的劃分名山大川，往往是出於加強統治，顯示國力的目的，所以任意改動，造成了曆史上糾纏不清的“五嶽之謎”。