堯舜“禪讓”

據古代記載，堯是三皇五帝中的第四個帝，姓伊祁，名放勳，號陶唐氏，簡稱唐堯。舜姓姚，名重華。史書上說，堯是自動把權位讓給舜的，誇讚說這是“舉賢”，是權力交接的典範。即“堯舜禪讓”。其實，這本是遠古時代的傳說，並無文字記載，後來到春秋戰國時期才形成文字。它是否真實、準確，曆來就有人懷疑。

先說“舉賢”的故事。

堯很善於治理天下，任命羲和掌管天地，派羲仲等四人掌管東、南、西、北四方。他還製訂了曆法，把一年分為春、夏、秋、冬四季，共三百六十六天，使農牧、漁獵都按季節進行。堯在位七十年，在他八十六歲那年，自覺年老力衰，想找個繼承人接他的班。不久，人們就推薦了賢能有德的舜。據說，舜是個眼珠裏有兩個瞳仁的奇人。舜從小死了媽，跟雙目失明的爸爸過日子。後來，他有了繼母。繼母生個兒子叫象。這個象好吃懶做，凶悍頑劣，極能搬弄是非。他和他母親密謀，想方設法要害死舜，好獨得家產。但舜卻以德報怨，一直善待他們，並不介意。堯知道後很滿意，就把自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給了舜，以便對他進行了解和考驗。舜靠自己的美德，在曆山，使爭奪土地的農民懂得了謙讓；在雷澤，使爭奪房屋的漁民化仇為友，和睦得如同一家人；在河濱，他還使陶工製的陶器更精致。這種種的政績，使他英名遠揚，每到一處，總有許多人緊隨其後，逐漸形成了村落、鄉鎮、城市。堯給了舜很多東西，作為賞賜。

舜的瞎爸爸和象眼紅極了，想出更狠毒的手段害舜。一次，瞎爸爸讓舜到糧倉頂上於活，然後他在下麵撤掉梯子，放了一把火想燒死舜。幸虧娥皇、女英早已識破了這個陰謀，叫舜上糧倉時帶上兩頂鬥笠。當下麵火起之時，舜兩手各舉一頂鬥笠，如同翅膀，從房上飄落下來，安然無恙。又一次，瞎爸爸讓舜去淘井，想趁機往井裏填土，活埋舜。沒承想，舜竟在井壁上鑿了一個洞，從旁邊斜道爬出來了，大難不死。事後，舜沒有計較，並不怪罪他們。

堯聽說舜這樣心胸寬廣，對他更加放心，於是，就把治國大權交給了他，自己則帶一班人馬到各地巡視去了。舜就這樣幹了二十年，事事辦得井井有條，深得人心。這時，堯已經一百多歲了，視察天下歸來，就把全部權力都交給了舜，自己在家養老。又過了八年，堯去世了，舜把天下治理得更好，這就是“堯舜禪讓”的故事。

還有一個“插曲”：舜到晚年也像堯一樣到處視察，不幸在蒼梧地區病逝。他的兩個妃子娥皇和女英非常想念他，常常扶著門前的竹子落淚，點點滴滴的淚珠滴在竹子上，凝成了斑斑點點的花紋，也就是“湘妃竹”，也叫“斑竹”。

有人卻認為這個傳說是虛構的，根本不是“禪讓”，而是“篡奪”，而且有理有據。

據《史記》記載，舜取得行政管理權後，為了鞏固自己的統治，立即扶植親信，排除異己。曆史上稱為“舉十六相”、“去四凶”。所謂“舉十六相”，就是將堯長期排除在權力中心之外的“八愷”、“八元”，舜同時啟用了。所謂“去四凶”，就是把堯正在寵信的渾沌、窮奇、杌、饕餮，同時除掉了。這樣，就架空了堯。然後，舜又把堯軟禁起來，不準他同兒子、親友見麵，再逼他讓位。最後，把堯的兒子放逐到了丹水。堯讓位之後總算可以安享天年了，因為他畢竟是舜的嶽父啊。

再從舜的死，也能說明這個問題。

曆史記載：舜南巡，死於蒼梧之野，葬於九嶷山。聽到死訊以後，娥皇、女英跟到湖南，抱竹大哭，雙雙投水自盡。

想想看，幾千年前的蒼梧之地，人煙極稀，既非政治經濟中心，又非邊關防敵，舜幹嘛去南巡?他當時已百歲高齡，到蒼梧數千裏之遙能走得動麽?這麽大年齡出遠門，為何沒有家人照應?既然不帶家眷，為什麽後來兩個妃子又為他投水而死?據此，台灣的柏楊先生得出結論：要不是武裝押解，不得不往；要不，是追兵在後，盲目逃生。二者必居其一，是耶?非也?

另外，也有人認為，不是“禪讓”，而是“擁戴”。

孟子、苟子等人就認為，天子職位最高，權勢最大，不可能把天下給人。那麽，他們是怎樣得到天下的呢?《孟子·萬章篇》記載：堯死之後，舜避堯之子丹朱於南河之南，天下的諸侯，都跑來朝見舜，打官司的也來找舜，歌謠也是歌頌舜。於是舜就接受了大家的好意，登了帝位。也就是說，不管堯禪讓不禪讓，諸侯和民眾一“擁戴”，天下就是舜的了。到了禹的時候，也照此辦理。這種“擁戴”，與幾千年後宋太祖陳橋兵變，黃袍加身，毫無兩樣。

此外，還有一說，頗為有趣，叫“畏勞”，意思是說，堯舜禪讓，沒有那麽嚴肅和神聖，隻不過人們不想擔當這份辛苦的職務罷了。

《莊子》說，堯想把天下給許由，許由不受。又要給州支父子，州支父子也找借口不受。他們到底為什麽不願意就帝位?韓非說，堯在位的時候，屋頂的茅草不整齊，房子的椽梁不雕飾，吃的粗糧，咽的野菜，冬天裹獸皮，夏天披葛布，現在，即使一個守城門的人，也比他收入高。誰願意自己辛勞一生，還把這份辛勞留給自己的子孫後代，也遭這份罪呢?

看來，圍繞“禪讓”之說，千奇百怪的傳說甚多。

如果堯舜禪讓確有其事，至少證明他們的高尚舉動足以令後世帝王們汗顏了。