唐武宗為何“滅佛”

唐武宗李炎稱帝時，大唐帝國已步入了它的後期，宦官專權，藩鎮割據，使國勢日漸衰微。為了振興國力，穩固皇權，李炎任用李德裕為宰相，選拔賢才，平定了內亂外患，使一度泛濫的藩鎮和宦官勢力得到控製，唐朝出現“中興”景象。

李炎發動的“滅佛”之舉，更是他力革前弊，運策勵精的一個大手筆，值得一書。

當時的佛教呈空前發展之勢。前代皇帝都禮佛誦經，引高僧入宮，深加禮敬。每當外族入侵，不是興兵反擊，而是讓和尚們誦念《王仁護國經》，一旦僥幸取勝便大加賞賜。皇帝帶頭信佛，百姓也不務正業。舉國上下，到處都是寺院，到處都有僧人，各種佛事泛濫成災。據說長慶二年，李炎之父唐穆宗去鹹陽途中向善因佛寺一次施舍僧錢達百萬之巨。佛教的發展耗費了國家大量資財，加重了人民負擔，並使政治更加腐敗黑暗。

李炎與李德裕都痛恨佛教，他們決心發起一場滅佛運動。為此經過了四年的調查準備。

從會昌元年到會昌四年為準備階段。這期間主要是對寺院僧尼進行規範和限製。如會昌二年，先下令禁止幼童出家當小和尚，又下令凡僧人娶妻者一律責其還俗，隨後又下詔規定寺院僧人每人隻準用一個奴婢，尼姑可用二婢。又如會昌三年，廢除了摩尼寺，又禁止寺院供奉佛牙，並拆毀了一部分小寺院。這四年中，經過對全國佛教的調查，掌握了大量的危害社稷的證據，並在理論上進行了論證。為全國規模的滅佛運動創造了條件。

會昌五年，李炎發動了大規模的滅佛運動。他首先發布了滅佛詔書，稱：

“朕聞三代以前，未嚐言佛，漢魏之後，佛教浸興。因緣染日，蔓衍滋多，以至於蠹耗國風，**人意。壞法害人，無逾此道。今天下僧尼不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極。弊之可革，斷在不疑。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟物利眾，予何讓焉!”

對佛教泛濫帶來的危害進行了淋漓盡致的抨擊。

三月，詔令全國對各地寺院財產進行清查登記；五月，勒令五十歲以下僧尼一律還俗，遺送還籍，參加生產。並規定：上州每州隻準許留佛寺一座，下州的佛寺全部廢毀。還規定，上都 (長安)、東都(洛陽)各地隻留寺院兩座，每寺隻準許容留僧人三十名。不到半年時間，全國共銷毀中小寺院四萬六千六百餘所，僧尼還俗二十萬人，解放奴婢十五萬人，沒收寺院田產十萬頃。同時，把收繳的大量銅製佛像，鍾磬等送鹽鐵使鑄錢。鐵製佛像則改鑄農具。還俗的僧尼不論有無度牒，一律遣送回原籍充為兩稅產。這場轟轟烈烈的反佛鬥爭，在曆史上稱為“會昌滅佛”，這場運動鞏固了唐朝中央集權的物質基礎，增加了稅原，減輕了人民負擔，有一定的進步意義。

遺憾的是，李炎又誤人歧途，在滅佛的同時，大力提倡道教。他曾召道士趙歸真等八十一人入宮，求道術，建道場，親臨九天壇接受法錄。並且把趙歸真等留在宮廷，煉製丹藥，渴望他們能煉出“長生藥”來，以便自己能服後成仙。當時，諫官劉彥謨曾上書勸諫，他不但不予采納，反而將劉貶出朝廷，其崇尚道教到了走火入魔的程度。會昌三年，李炎不顧昭義鎮發動叛亂，竟在宮禁中建“望仙樓”，企望得道成仙。會昌五年，又在南部建“望仙台”。會昌六年三月，丹藥煉成，李炎立即服用，結果藥毒發作，李世民相媲美。這個評價雖然有些誇張，但也確實肯定了他較為賢明的一個側麵。他在位時期，國家安定，社會的政治、經濟等方麵都得到了發展。據《新唐書記載》，大中十三年，國庫充足，各種貨物堆積如山，戶部的錢幣多得幾乎無法計算。各州的情況也是如此，有的州積錢甚至多達三百萬緡。

李忱的節儉首先表現在對自己衣食住行用度方麵的嚴格要求。在衣著服飾方麵，他一反曆代帝王追求奢華的風氣，不講究穿戴。平時在宮中，經常穿著洗過的衣服。待上朝召見文武大臣時，才換上新衣服。有時上朝也穿著洗過的衣服，看似舊了些，但並不以為恥。在飲食方麵，也不鋪張浪費，每日三餐的飯菜也比較簡單，從不挑剔。他的出行也不講究排場，他曾下詔廢除出行前先用龍腦、鬱金香鋪撒地麵的陋習，認為這樣做太奢侈浪費，根本沒有必要。大臣們見皇帝如此節儉，都上行下效也注意節儉起來，因此，在官場中形成了一種崇尚節儉的風氣，都以節儉為榮。

李忱對自己的子女們的要求也很嚴格。他曾下詔說：“我要用儉樸來教育天下，應當從我的家屬開始。”李忱的長女萬壽公主下嫁給起居郎官鄭顥。按照宮中常例，公主出嫁時，乘坐的車子應該用白銀裝飾，可是李忱卻打破常規，下詔令改銀為銅。他還親筆給女兒寫了一個詔令：“假如違背了我的告誡，將招致太平公主和安樂公主那樣的災禍。”他的告誡是什麽呢?1．謹守婦道，2．以儉樸為德。3．不要輕視丈夫和丈夫的家族，4．不要幹預政事。可謂言簡意賅，語重心長。有一次，鄭顥的弟弟患了重病，李忱派人前去探望。使臣回宮後，李忱問長壽公主在哪裏，回說在慈恩寺看戲。李忱聽了非常生氣，歎氣說：“我曾經責怪士大夫家不願和我結親，現在才知道其中的原因。”於是，立即把長壽公主召進宮來，嚴厲地責備她道：“哪有小叔子生病，不去探望問候，竟然去看戲的呢!”公主站在石階下，不得不認了錯，李忱才讓她回去。官員們見皇親國戚都安分守法，都不敢驕橫妄為了。

另外，李忱還有平易近人的美德。在上朝時，他聽大臣們奏事，當然擺出了一副威嚴的架勢，但卻沒有煩躁和怠惰的神情。下朝後，他和朝臣們說說笑笑，談家常，說趣聞，總是和顏悅色，無所顧忌，氣氛非常融洽。對身邊的重臣們，在平時如同對待客人一樣，很尊重對方，總是客客氣氣的。甚至對宮中的侍役，他也不歧視。他能夠叫得出每個侍役的名字，知道他幹什麽差事，誰要是生了病，他還親自前去探望，有時還私下裏賞賜給病人一些物品作為安慰。他的平易近人，使人尊敬他，他的威嚴又使人怕他。當這樣皇帝的臣子隻有兢兢業業了。

從唐代中後期幾代皇帝來看，有的荒**，有的奢侈，有的驕橫，有的昏庸，而李忱能做到恭謹節儉，以禮待人，也算是難能可貴的了。

還值得一提的是，李忱本來為唐憲宗的妃子鄭氏所生，自幼口吃，很少開口說話，人稱“癡兒”。他的侄兒武宗經常取笑和耍弄他，他也毫無表示。武宗病重時，雖然因五個兒子年幼，未立太子，但繼承皇位怎麽也不會輪到李忱。大宦官馬元贄趁機矯使詔命，特立李忱為皇太子，全權處理國事。他以為弄個呆子當皇帝，自己將來好控製朝政，哪承想，李忱即位後，待人處事有規有矩，一反癡呆性格，這才知道李忱的癡是假裝的。馬元贄雖然因擁主有功，受到寵信，但他也不能不佩服李忱這個有心計的人，再也不敢小看他。