02
3．兵書類。內容屬於兵陰陽家。地圖類，共發現兩幅，一幅是《長沙國南部地形圖》，另一幅是《駐軍圖》。畫得相當精確，一些水道的曲折流向，與今天的地圖大體接近，並附有圖例。而《駐軍圖》是中國乃至世界發現的最古老的彩色地圖，反映出古代中國勞動人民的高超智慧。
4．諸子類。包括《老子》和《黃老帛書》。《老子》分《道經》和《德經》兩篇，馬王堆出土的《老子》，《德經》在前，《道經》在後，與現在通行本順序截然相反，是目前所見《老子》的最古的抄本。
5．方術類。漢代將醫經、經方、**、神仙術4種稱為方術。所出土內容最豐富的是《五十二病方》，全書有52題，記載著治療各類疾病的醫方，包括內、外、婦、兒、五官諸科，其中外科病方占70％以上，可以視為漢代的一部優秀外科著作。《導引圖》是一幅繪有各種運動姿態並注有解說文字的圖，還附有論述氣功健身方法的文字。“導引”是把呼吸運動和軀體運動相結合的體育醫療方法，這是我國考古發現中最早的健身圖譜。
滿城漢墓之謎
滿城漢墓從一開始就讓人覺得與眾不同。為什麽這樣說呢?因為據考古工作者介紹，西漢流行的是豎穴土坑墓，而滿城漢墓則顯然是一座崖墓。所謂崖墓是指依山開鑿的橫穴墓。那麽，墓主為何要如此別出心裁呢?這位墓主人又是何許人也?
滿城漢墓位於河北省保定市滿城縣西南的一座陵山上。之所以稱之為“陵山”，是因為當地相傳這座…丘是一位古代帝王的陵墓。隻是不知道這裏埋的是哪一位帝王而已。
那麽，滿城漢墓的主人究竟是誰呢?滿城漢墓其實有兩座墓，一號墓全長51．7米，最寬的地方為37．5米，最高的地方為6．8米，容積近2700立方米；二：號墓全長49．7米，最寬的地方為65米，最高的地方為7．9米，容積約為3000立方米。打開一號墓，驚現一件傳說中的“金縷玉衣”，此外當然還有不計其數的稀世珍寶。但令考古工作者摸不著頭腦的是裏麵竟然沒有發現人的屍骨!據說，當時的負責人郭沫若同誌馬上推測道：可能是一號墓中原本就是一座埋殉葬品的的倉庫，所以沒有埋人屍體。如果此種假設成立的話，那麽周圍肯定還有一座或幾座大墓，墓主人也許就埋在裏麵。墓主人所在的墓葬在哪裏呢?郭沫若同誌認為，可能就在發現金縷玉衣的地方還藏有另一層墓穴，但也可能在一號墓的周圍一帶。後來，經過他認真思考，認定在一號墓北麵的一座山坡上還有一座墓!就這樣，滿城漢墓的二號墓重現天日!
令考古隊員大為震驚的是，二號墓竟然又發現了一件價值連城的“金縷玉衣”!不過，這件金縷玉衣與一號墓中的金縷玉衣有明顯的不同，瘦小得多，似乎為女性所有。考古工作者還在二號墓中發現了兩件刻字的銅器，上邊有“長信尚浴……今內者臥’’的字樣，同時考古學家還發現了刻有“寞綰”和“竇君須”的銅印以及寫著“中山祠祀”的封泥。
很顯然，二號墓的墓主並不是我們要找的人，而是另有其人，而且還是一位女性。根據所掌握的資料來看，這位女性是中山王的妻子，名字可能就叫“竇綰”，字“君須”。
繞了一人圈子，問題還是沒有得到解決，滿城漢墓的主人究竟是誰?考古工作者不得不又重新思考這個問題。在一號墓中出土了不少銅器和漆器，上麵不時刻著“中山府”、“中山宦者”、“禦，’等字樣；出土的封泥作“中山禦丞”；墓中還出土了大量西漢時期的五銖錢；墓主還有玉衣，這是漢代隻有皇帝、諸侯王和高級貴族才配穿的殮服，而滿城漢墓在漢代為北平縣地，屬於中山國。綜合上述這些情況，一號墓主很有可能為西漢中山王的陵墓。
隻是，在曆史上西漢中山王共有10位。到底是哪一位呢?一號墓中的出土文物給我們提供了重要線索。細心的考古專家發現，在一號墓中出土的銅器和漆器中，刻有許多紀年。有“卅二年”，“卅四年”，“卅六年”，“卅一七年十月”，“卅九年”，“卅九年九月”，等等，都是在30年以上。由此考古學家們斷定，這必是中山國第一代王靖王劉勝無疑!因為據史料記載，中山國10個王中，隻有靖王劉勝在位42年，其餘的都沒有超過30年。
滿城漢墓的主人身份水落石出了，隻是，靖王劉勝的屍骨究竟到哪去了呢?後來清理修整金縷玉衣時，專家們發現了裏麵竟然有些灰褐色的骨灰與牙齒的琺琅質外殼碎片。原來，經曆了_丁年，劉勝的屍體早已腐朽，而他身穿的金縷玉衣又全部鏽蝕在了～起，所以當時誰也沒有注意。就此，這個困擾考古學家多時的謎團終於解開．
身穿金縷玉衣，仍舊沒能保住屍骨，恐怕是靖王劉勝做夢也沒想到的吧!玉衣在史書中稱為“玉匣”、“玉柙”等，據文獻記載，玉衣是漢代皇帝、諸侯王和高級貴族死後的殮服。玉衣分為金、銀、銅三個等級，對應不同等級的王公貴族，是很有講究的。 《後漢書·禮儀誌》中提到，隻有皇帝才有資格葬以“金縷玉匣”，諸侯王、列侯、貴人、公主等使用“銀縷玉匣”，而大貴人、長公主隻能穿“銅縷玉匣”。劉勝隻是一個諸侯王，按規矩隻能穿銀縷玉匣，為什麽他們夫婦兩位膽敢冒如此大不韙呢?
也許是為了顯示自己的尊貴，但更可能是為了使屍體不朽。在漢代，人們普遍認為“玉能寒屍”。所以，漢代的皇帝貴族都爭相大量使用玉衣作為葬服。《後漢書·劉盆子傳》中對古屍不腐有這樣一句總結，“有玉匣殮者率皆生”。可是，現在看來，這隻不過是古人一廂情願的美好願望而已。劉勝夫婦雖不惜工本製作了兩件金縷玉衣，但不朽夢落空，還是沒有能保住他們的屍體。而與他們同時代的馬王堆漢墓出土的一具女屍，身上並沒穿什麽金縷玉衣，曆經千年卻依然栩栩如生，這對劉勝夫婦來說，不能不算是一個極大的諷刺。
曹操的七十二座陵墓之謎
“人生用智死即休，焉有餘智到壟丘”是宋代文人俞應符對我國著名政治家、軍事家、文學家曹操死後留下七十二疑塚的感歎，從另一方麵，也表達了對曹操無窮智慧的欽佩。是呀，一代梟雄曹操在生前灑盡英雄氣慨，於亂世中嶄露頭腳，開創了魏國的一代基業，形成了三國鼎立的局麵，其才智是鮮有人能及的。智者的行事往往也異於常人，所以，在他死後，也給世人留下了一個千古未解之謎，那就是他的墓塚之所在。曹操的陵墓據說有72座之多，其中真真假假，究竟哪一個是曹操的墓葬之所在?直到現在，都沒有人搞得清楚。
關於曹操墓葬的所在地，廣為流傳的是這樣的一個傳說。建安二十三年(218)，可能是預感到自己行將壽終正寢，已近暮年的曹操為他的後事特地頒布了一道《終令》。大意是說，古代聖賢的墓葬的所在地一般都是貧薄的地方，現在我發現邯鄲城西的西門豹祠就比較合適，而且，西門豹也是我畢生仰慕之英雄，能夠作他的鄰居，我已經心滿意足了。我們都知道，西門豹即戰國時期魏國的大改革家，其投巫治鄴的故事家喻戶曉，對於他，曹操是十分景仰的，所以，讓自己的墓地與西門豹祠比鄰而居是他的心願。
在《終令》中，曹操還告訴他的兒子曹丕，他的墓葬一定要遵循他的畢生的提倡，那就是要薄葬，而且多次一再要求“以高為基，不封不樹”、“無藏金玉珍寶”。他的兒子曹丕也忠實執行了這一遺囑。而且，更為奇怪的是，為了怕自己的墓塚被盜，他命令曹丕和他的群臣在他死後，要為自己設置72個墳墓，每個墳墓對外都稱作是自己的墓塚所在，至於自己真正埋在哪一個，《終令》中並沒有明確說明。所以，在下葬那天，72口棺材同時出殯，以迷惑當時的人們。這樣，人們就不知哪座是真的曹操墓，令人疑惑，所以又叫做“疑塚”。
那麽曹操為什麽要為自己設置72座墳墓呢，難道僅僅是因為曹操的老奸巨滑、傲視世人的才智，和後人玩一個“貓捉老鼠”的遊戲嗎?其實不然，七十二疑塚僅僅是長期藏在聰明一生的曹操的一個心理陰影而已。關於上麵的這個問題，這裏又有另外一個傳說。
我們都知道，長1．78米、由2008塊玉片、近2000克黃金編製而成“金縷玉衣”出土於西漢的梁王墓葬群，它不僅反映了漢代的文明的發達，最為直接的是，它宣告了漢梁王墓葬群藏寶的豐富。的確，史料記載，漢梁王墓葬群中的每一座墓都是一座寶庫。後來，豐富的寶藏引來了無數的盜墓者，曹操便是其中的一位。而且，據史學家考證，三國時代曹操的兵卒，應該是第一批走進漢梁王墓葬的盜墓者。據記載，當時漢梁王墓葬群的每一座墓都用大量上千公斤重的石頭封死了墓道，對於普通的盜墓者來說，即使能夠找到墓葬的準確方位，也是很難進入墓室。而曹操可以動用龐大的軍事力量，獲取墓葬裏的寶物。
盜墓得到大量財富的同時，曹操心理也犯了嘀咕：“厚葬是很容易招來盜墓的，一個人雖有再多隨葬品，但卻因為過多的寶藏招來盜墓者，最後也逃脫不了暴屍街頭的命運。”於是曹操成為中國曆史上第一位提倡“薄葬”的統治者。所以在公元218年他頒布的《終令》中，提出死後不要厚葬，而是將自己埋葬在瘠薄的土地上，根據地麵原有的高度作為壙基，陵上也不用堆土，更不要植樹。而且，他雖然為自己準備了送終的極為簡樸的四季衣服，仍留下遺囑說：“我如果死了，就按當時季節所穿衣服人殮，其餘季節的衣服就不要隨葬了，金玉珠寶銅器等奢侈物品，一概不要隨葬。”
其實，曹操這樣做，雖然與他一生主張節儉這個原因有關外，但更為重要的是，他深刻地知道，如何防止盜墓，應該是自己死後的最大顧慮。因為目睹了許多墳墓被盜後屍骨縱橫、陪葬品狼藉一片的場麵後，曹操的心中自有一番思量，他明白，自己能管得住今生，卻管不住來世，他不願自己死後隨便被世人糟蹋。
所以，曹操便與後人的智慧進行了一場死後的生與死的邊緣上的較量，從現在的考古結果來看，曹操依然是勝利者。直到今天，曹操的墓究竟在哪兒還是個謎。關於曹操墓塚的所在地，史學界有三個爭論：一種說法認為，曹操葬於邯鄲之西崗西門豹祠一側。西門豹祠建於南朝梁元帝蕭繹承聖三年(554)，曹操卻死於此前334年，這種說法顯然不符合史實。另一種說法認為。曹操葬在漳河底。據民間傳說，清朝順治初年，漳河水幹涸，漁民看見河中有一塊大石板，從石板的縫隙中進入，漁民們看到曹操穿著龍袍，躺在一塊巨石上麵。而且還有傳說講，曹丕曾經因為漳河水改道，曹操墓穴被淹沒而沒有地方祭祀而悲傷。不過這也隻是傳說而已，並不是史實。第三種說法認為曹操葬在漳河邊，即七十二疑塚中的一座。如果真是這樣的話，曹操的真墓是可以找到的。但建國後，由於建設的需要考古學者曾對這些疑塚進行了係統的文物普查和征集，終於揭開了這一疑塚之迷：這些疑塚是南北朝時代東魏、北齊的王公貴族墓葬群，而且其數量也不是72座而是134座。所以我們雖知道了七十二疑塚葬的並不是曹操，但曹操陵塚的具體地點在哪，至今還是一個謎。
定陵殉品之謎
北京市昌平區北天壽山麓有馳名中外的明十三陵，即明代13個皇帝的陵墓區。十三陵依次為德陵、永陵、景陵、長陵、獻陵、慶陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、定陵、昭陵和思陵。其中，定陵為明神宗萬曆皇帝朱翊鈞的陵寢。與其他陵墓不同，明神宗一反祖宗遺訓，在其定陵裏麵合葬著其孝端皇後王氏與孝靖皇後王氏。
萬曆皇帝朱翊鈞是明代第1．三位皇帝，生於公元1563年，死於公元1620年。他10歲即位，在位時間為48年，是明代在位時問最長的一應皇帝。據史料記載，在他即位12年後，就開始忙著為自己建造陵墓，一共建了6年，耗銀800餘萬兩。在剛完工時，定陵本來有富麗堂皇的地上建築，可惜後來遭受了幾次浩劫，發掘時地麵隻剩寶城、明樓、陵門和幾道陵牆了。
在定陵的發掘中，細心的考古專家們發現寶城東南麵的一處小小的缺口似乎有拆動的跡象。在缺口裏側石條上發現了淺刻的“隧道門”三個字。在繼續發掘中，又在隧道的盡頭發現了刻有“此石至金剛牆前皮十六尺深三丈五尺”的小石碑。考古專家們根據這些文字的提示，發現了又一條石隧道，其盡頭就是“金剛牆”，打開金剛牆便是隧道券，再往裏走就是定陵的地宮，即所謂的“玄宮”。
開啟玄宮的石門全部用石材建成，雖說製作得非常精致，但在中間仍留有一條3厘米寬的門縫。從門縫往裏看，可以發現有一根頂門的石條將兩扇大門從裏向外頂著。要想把石門打開首先就得把這根石條移走。於是專家們便用一根開口的鐵製板條從門縫中伸進去，利用板條的開口卡住頂門石的上端，以此推動頂門石離開r原位。當確定裏麵並沒有傳說中的暗藏著致人於死地的各種機關時。考古專家們打開了地下宮殿的大門。
定陵的地宮由5座高大寬敞的毆室組成。前殿呈長方形，長20米，寬6米，高7．2米。令人火惑不解的是，這裏麵沒有發現任何隨葬品，也沒有任何陳設，隻是在地麵上鋪著一層黃鬆木板，有人認為是下葬時為保護磚麵而設。
中殿也是長方形，長32米，寬6米，高7．2米。兩側陳設著萬曆皇帝和孝端、孝靖兩位皇後的漢白玉石神座，萬曆皇帝的神座居中，左側為孝端皇後的神座，右側則為孝靖皇後的神座。各神座前有黃琉璃五供，即一個香爐，兩個燭台和兩個花瓶。五供前又放著長明燈。當然，由於缺氧，長明燈早已熄火。在中殿的南北兩側，還發現有左右兩處配殿。
後殿是放置皇帝、皇後棺槨的地方，也是玄宮的主體部分，所以比起其他各殿自然更為高大和寬敞。其南北長約30．1米，東西寬約9．1米，高約9．5米。在中部偏西設有一座白石鑲邊的棺床，床四周作束腰須彌座，飾覆仰蓮。棺**放著三具棺槨，中間為萬曆皇帝，左為孝端王皇後，右為孝靖王皇後。
萬曆皇帝的槨室裏麵是一口楠木棺，長3．3米，寬1．5米，高1．4米。棺木上蓋著黃色絲織銘旗，書有“大行皇帝梓棺”6個燙金火字。打開棺蓋，裏麵裝滿了光彩奪目的奇珍異毫!有光芒四射的金銀器，價值連城的珠寶玉器，精美絕倫的青花瓷器，還有絢麗多彩的絲織品。讓人驚歎不已!萬曆皇帝的屍體以錦被包裹，頭上戴一頂烏紗翼善冠，身穿刺繡袞服，由於這件袞服是目前所見惟一的緙絲袞服製品，所以顯得特別珍貴。腰問束一條玉帶，穿著一條黃色素綾褲，腳著紅素緞高統單靴。萬曆皇帝的屍體已經腐朽。
此外，在定陵內還發現了29個隨葬的物品箱，都塞滿了各種精美的隨葬品，如金銀器，冠，帶，佩飾等等。據統計，定陵出土的各類遺物共有2648件，其中不少是價值連城的稀世珍品。許多遺物不僅大大豐富了文獻資料的內容，也為明史的研究提供了大量的實物資料。
西宮娘娘東葬之謎
世人皆知有一位西太後慈僖，但並不是每個人都知道曾有一位與西太後並尊甚至身份應高於其上的東太後，即慈安皇太後。慈安皇太後何許人也?說起來她還是清朝鹹豐皇帝的正宮皇後。西太後慈禧之所以能成為太後，是因為她是清朝的同治皇帝的生母，子榮母貴，所以在成豐皇帝死後，慈禧才能由貴妃躍升為太後，與名正言順的慈安皇太後並駕齊驅。
慈安皇太後對後世的影響之所以遠遠遜於慈禧，這由她本人的性格所致。鹹豐皇帝死後，慈禧出主意，東太後與西太後曾共同垂簾聽政。不久，東太後就感到厭煩了，常常推說身體不適。慈禧就自然獨攬了朝政大權，統治了中國近半個世紀之久。
慈禧世稱西太後，慈安世稱東太後，有趣的是她倆的陵寢卻一個住東邊，一個住西邊。具體地說，西太後慈禧_夕E後葬於清東陵(令河北省遵化縣)的東邊，而東太後慈安死嶽卻葬於清東陵的兩邊。這是怎麽一回事呢?
民間流傳著不同的說法，其中一種說法是對弈賭陵。前麵已經提及，東宮太後慈安是由正宮皇後升為太後的，可以說是天經地義的皇太後，而西太後慈禧隻不過是沾了兒子當皇帝的光才升級為太後的，所以在地位上遠不及慈安太後，這樣，西太後的陵墓無論是在風水上還是在規模上都不能與慈安太後相比。可是我們知道，慈禧太後向來爭強好勝，心狠手辣，她怎麽可能甘心屈居於慈安太後之下呢?於是她精心布置了一場賭局，與慈安太後約好，誰下棋下贏了，誰就先挑選陵墓。可憐慈安人後性格柔弱而又心無城府，自然不是詭計多端的慈禧太後的對手，於是西太後就毫不客氣地把屬於東太後的陵墓給霸占了。還有另一種說法，認為慈禧在柔順的慈安太後麵前根本就懶得去玩弄什麽花招，說白了就是明搶了人家的陵墓。傳說慈禧太後有一天晚上做了個怪夢，夢見自己死了以後被慈安葬在了清東陵的西邊。這個夢給了慈禧一個大大的靈感，她想，如果慈安太後先於她死的話，把她葬在哪裏還不是由自己說了算嗎?於是，歹毒的慈禧太後就真的下藥把慈安太後給毒死了，並如願以償地把她葬在了清東陵的西邊。再後來，慈禧為了讓自己死後繼續過上豪華奢侈的生活，以“年久失修”為借口，．對自己的陵寢花巨資大肆修整了一番。
當然也有人認為，慈禧太後生前雖然狡猾奸詐，不甘居人之下，但在祖宗麵前她還是有所顧忌，不敢造次的，規規距距地葬在了屬於自己的陵墓內。這個看法同樣有不一樣的觀點：一種觀點認為，東太後、兩太後的名稱，與她們的地位、資曆是沒有什麽關係的，更不可能由她們的陵墓方位所決定。慈禧太後之所以稱為西太後，是由於她生前居住於紫禁城內西邊的儲秀宮和長春宮，同樣的道理，慈安太後之所以稱為東太後，則因為她生前居住於紫禁城東邊的鍾粹宮。正是因為她們生前居住的方位不同，才決定了她們的稱號。
西宮娘娘是否理應葬在東邊?恐怕這個謎底將永遠隨著慈禧太後埋進墳墓。
北京著名古建築之謎
北京是曆史悠久的古都，珍貴的文物數不勝數，說它的古建築是這座城市最有價值的不動產，應該沒有人反對。長城、故宮、天壇、十三陵是北京最知名的古代建築，在那裏人們可以瞻仰往日皇家的威儀。但是，一些不太被人注意的古建築，也包含了這座城市的很多故事，讓人回味不已。
在天壇裏，有一處“小皇宮”卻往往被人忽略。這座“小皇宮”就是位於天壇西側的“齋宮”。天壇是明清兩代皇帝祭天的地方。每年的冬至，皇帝要到天壇祭天，祈禱五穀豐登。按古禮，皇帝須在祭天的前二天，到齋宮進行齋戒。這三天裏，不吃葷、不飲酒、不近女色、不聽音樂、不理刑事等等，對於一向錦衣玉食、縱情聲色的皇帝來說，這當然無異於囚禁。於是，在雍正以後，又在紫禁城內另建一所齋宮，每逢祭天，先在宮中“致內齋”，到舉行祭禮的前兩三個時辰，才到天壇的齋宮“致外齋”。由此看來，天壇的齋宮成了皇帝祭天前的休息之地。
天壇的齋宮在祈年殿西南，圜丘西北，三處成鼎足之勢。紫禁城有兩道城牆——皇城與紫禁城；天壇的齋宮也有兩道城牆：外有磚城，內有禁牆。環繞紫禁城的有護城河，內有筒子河；環繞天壇齋宮的，在磚城與禁牆外也各有一條護城河。橫架在兩條河上各有三座漢白玉橋。而且在磚城四角，各有駐軍的房屋五間，也與紫禁城四座角樓相似。足見其建製同於紫禁城，隻是規模小得多。
走進天壇齋宮兩道宮門後，坐西朝東有五間大殿，綠琉璃瓦，重簷鬥拱，雕梁畫棟，整個建築莊嚴華麗，這是齋宮的正殿。殿前左邊石亭中，供有銅人一個，據說是唐太宗的宰相魏征，他手捧寫有“齋戒”二字的牌子，提醒皇帝勿忘齋戒。右邊的石亭中放著時辰牌子，告誡皇帝按時辰齋戒、祭天，切莫錯過時間。
按明、清兩代的製度，皇帝所居一律坐北朝南，且全部宮殿門廊都用黃琉璃瓦，何以天壇的齋宮卻坐西朝東?原來這些皇帝白命為奉天承運的“天子”，既然是“天”之“子’’到天壇來祭天，不啻是兒子來祭父親，當然不能妄自尊大，所以齋宮隻能坐西朝東，而且要用綠琉璃瓦了。
再說說囚禁光緒皇帝的瀛台。光緒皇帝推行變法、力圖振興，結果在瀛台被囚十年之久，稱為當時最高級的囚徒，實在是悲劇人物。人們或許要問：瀛台何在?何以竟能成為堂堂皇帝的囚籠?
瀛台在北京城中，在中南海的南海裏。它四麵環水，實為一小島，北部有一木橋與陸地相連。中心建築為涵元殿，並有許多亭台樓閣和奇石古木。它初建於明代，命名為南台，清順治年間修葺擴建後，改名為瀛台，當年康熙和乾隆曾多次在此聽政、賜宴。
戊戌政變以後，慈禧太後盛怒之下把光緒囚禁於涵元殿。涵元殿為瀛台正殿，坐北麵南。北有涵元門與翔鸞閣相對，南有香宸殿與迎熏亭相望，隔海便為新華門。建築規模雖不如紫禁城，卻也富麗堂皇。但是，自從光緒被囚於涵元殿，此地便被淒涼、慘淡氣氛所籠罩。光緒除每天清晨被拉去陪慈禧上早朝外，其餘時問便被囚禁在此，嚴禁外出。侍奉光緒的太監，均經慈禧的心腹李蓮英親自挑選，對光緒名為服侍實為監視。據說某年的冬季，南海水麵已經結冰，一天，光緒微服出行，孰知剛走不遠，便被守門人發現，即“跪阻”返回。事後，慈禧太後聞知此事，居然命人把水麵的冰鑿開，以防光緒逃走。
光緒被囚瀛台期間，身心備受折磨。據說涵元殿那紙糊的窗戶破了之後，競沒人給補一補，這在北國嚴寒的冬天，確實是令人難以忍受的。光緒在凜冽的朔風中竟凍得渾身發抖，手足麻木。光緒帝登基以後，未能勵精圖治，複興祖業，自身也落到“欲飛無羽翼，欲渡無舟楫”的地步，難怪他要不時慨歎：“我不如漢獻帝廠尤其令光緒難堪的是，慈禧為了從精神上折磨光緒，競把光緒惟一寵愛的珍妃打人冷宮，並永遠不準光緒與她相見。
光緒皇帝在瀛台的囚禁生活中，度過了他生命的最後歲月。直到光緒三十四年十月二十一日先於慈禧太後一天死於涵元殿東室，結束了他的一生。由於他的死與慈禧太後僅相差一天，因而有人懷疑是慈禧把他害死，也有人說是袁世凱用毒藥把他毒夕匕這都隻能是曆史疑案了。
現在，滿北京都充斥著所謂的現代建築，許多老建築也麵臨著“拆”的命運。在拆拆建建當中，北京人都快想不起老城牆是什麽樣了。北京城牆大都已拆掉，惟保留了三座門樓：正陽門、東便門和德勝門。
北京有句老話：先有德勝門，後有北京城。此話道出了德勝門的來龍去脈。元朝末年，大將軍徐達率領軍隊攻破了元朝的大都城(即北京)，元順帝急忙從大都城的北門健德門逃走了，元朝從此滅亡。徐達便把健德門改成德勝門，也叫得勝門，可能是紀念明軍取得勝利之意。這是洪武元年(1368年)的事。到了永樂十八年(1420年)修北京城時，就把大都城的城牆南移兩公裏，另外修了城門和甕城，還叫德勝門。由此看德勝門的命名早於北京城五十二年。
北京城建成了，共有九個城門，各有各的用途。在封建王朝時代，皇帝專門喝玉泉山的泉水，給皇帝運水的水車，從西直門出人。給宮廷運煤的煤車出入於阜成門。正陽門出入皇帝祭祀天地的車輦。朝陽門走糧車，東直門通柴車，崇文門進酒車，宣武門出刑車，安定門出戰車。出兵打仗，得勝還朝，要進德勝門。據說，清朝士兵們進德勝門時還要高唱“得勝歌”。聽“老北京”說，這得勝歌就是八角鼓(單弦)的前身。
據史書記載，明正統十四年(1449年)八月瓦刺軍進攻北京，兵部尚書於謙率領大軍出安定門迎敵，一舉擊斃了號稱“鐵頸元帥”的也先的弟弟索卯那孩，把瓦刺軍打得丟盔棄甲。於謙得勝，凱旋而歸。這是於謙保衛北京的一次大勝仗，在曆史上很有名。以後，到了崇禎十七年(1644年)，皇帝朱由檢派吏部右侍郎李建泰帶兵出安定門，開赴山西去打李自成的起義軍。軍隊剛走到涿州，迎頭碰上闖王的部隊。兵士不戰自潰，聞風喪膽而逃。李自成的大軍乘勝追擊，打下了北京城。朱由檢見大勢已去，隻好在煤山上了吊。可見名日德勝門，實際上勝敗都有。
北京內城有九門，這九門都有城樓和箭樓。可是德勝門的箭樓卻有點與眾不同。拿正陽門來說，箭樓下有門洞和城門，而德勝門的箭樓卻沒有門洞和城門，也是北京獨一無二的沒有門洞和城門的箭樓。
德勝門已經有五百年的曆史了。在明朝嘉靖年問和清朝康熙年間都曾經重修過。民國初年也修繕過，因為財力不足，隻修了半個城台就停工了。1924年，北洋政府索性將城樓拆掉，賣了木料，用這筆錢給政府官員發了薪金。
人們由故宮神武門進入禦花園時，每每為回環園內的石子甬路所吸引而流連忘返。故宮禦花園裏的花石子路又稱石子畫，是由五色勻稱的石子綴成一幅幅生動的畫麵，其中有花卉、人物、博古、建築、飛禽走獸及吉祥圖案等七百多幅，色彩斑斕，豐富多彩。
石子畫是用磚雕成花紋，或以瓦條組成花紋，然後中間填鑲石子，鋪綴各種圖案，如七巧圖、什樣錦、博古等。七巧圖是用長方、正方、菱形、梯形、矩形等為輪廓，中間鑲以花鳥植物圖案，有荷花鴛鴦、雙風花卉、鷺鷥蓮花、三鬆友鶴、鳴鳳在竹等，千姿百態，錯雜其中。什樣錦以石榴、蘋果、佛手、瓜、蝙蝠、古磬等為輪廓，畫麵有二老觀棋、五子奪蓮、漁樵耕讀、犀牛望月、紅日出海、獅子滾繡球、漁家樂等，人物形象生動，極富情趣。博古是在多種形式的多寶格裏，鋪綴上花瓶、盆景、花觚、卷書、山子等古玩陳設，造型古樸，雕琢精細。
使人意想不到的是，在這宮廷深處有著一些反映民問生活的故事畫，畫雖俚俗而極詼諧幽默。其中一幅《怕媳婦圖》，畫麵上表現了幾對夫妻，有的是男的跪在一條木凳上，頭頂油燈，妻子騎在他的身上；有的是男子跪在搓衣板上，頭頂一條板凳，妻子在一旁舉棍痛責。種種情狀，惟妙惟肖。一般男土至此均不欲多看，而太太們則細加欣賞。可謂大長女士們誌氣，大滅男子漢威風了。
還有一幅《十八學士登瀛州圖》，描述唐太宗開文館招攬天下名士的情景。畫麵上一位學士攬轡而行，悠然自得，小童挑著擔子，一前一後，不緊不慢地緩緩行走。人物不足半尺，而神態各異，舉止如生。
當年的能工巧匠構思十分神巧，如以正在啼鳴的公雞和牡丹表現“功名富貴”，以荔枝、桂圓、核桃寓意為“連中三元”，以一個裂開的石榴表示“多子多孫”，以五隻蝙蝠環繞一個“壽”字組成團花圖案象征著“五福臨門”等。
禦花園裏的石子路縱橫花園南北，五顏六色，光潤華麗，結構精巧，優美別致。在電影《火燒圓明園》裏曾給了它一個特寫鏡頭，雖隻暫短的一瞥，卻引起人們美好的回憶。如至禦花園觀光，可千萬注意足下，不要錯過欣賞石子畫的機會。
在頤和園的昆明湖東岸，十七孔橋邊，是一座銅鑄的如真牛大小的牛，臥著，昂首凝視遠山近水。據說它是二百多年前，乾隆皇帝重修頤和園時鑄造的。
中國古代就有把銅比為金的說法。因此，不少人把這個銅牛就叫做金牛。乾隆皇帝還命匠人在牛的身上刻上了一首“金牛銘”。據說1900年八國聯軍侵入北京後，大肆劫掠。有些洋人聽說昆明湖邊有金牛，就進園搜索，可是這頭牛又大又重，砍不動，搬不走，仔細看來乃是黃銅鑄成，就亂砍幾刀，連呼晦氣悻悻而去。
為什麽要在昆明湖邊鑄造這麽頭牛呢?大體有這麽幾種說法；
一是“五鎮”說。傳說北京城有金、木、水、火、土五大鎮物。大鍾寺有“鍾王”之稱的大鍾是金鎮，景山是土鎮，昆明湖則為水鎮。湖邊的銅牛是為了鎮水。
二是“洪水標誌”說。北京的地勢是西北高，東南低，昆明湖在北京的西北，比紫禁城的地基高約十米，到了多雨季節，仔細觀察昆明湖水位與銅牛地基的距離，可據以做好城裏的防洪工作。
三是“牛郎織女”說。在昆明湖西堤的玉帶橋附近，有一個栽著不少桑樹的“耕織園”村。二百年前，那裏的人們采桑養蠶，煞是熱鬧。而昆明湖東岸又有一頭銅牛，於是把前者比作織女，後者象征牛郎了。
老北京的故事太多了，可惜現在知道的人越來越少，這可能是城市現代化的必然結果，也許人們應該反思一下這個問題了。
上海誕生之謎
上海是一座美麗的國際大都市，它坐落在長江口的南岸，一萬年前這裏還是汪洋大海，五六千年前這裏還是一片沙灘，它是怎樣變成陸地的呢?
約在一億八千萬年前，上海就是古老的大陸架——揚子台地的一部分。到了六千萬年前，上海和我國東部其他地區一樣都經受了強烈的地殼運動，地下熾熱的岩漿沿著地殼的破裂處湧出地麵，形成了一些山丘，這就是今天的餘山、天馬山等九峰。以後，上海地區地殼的趨勢是逐漸沉降，於是長江帶來的泥沙就一層又一層地淤積在這塊陸地上，形成了多層重疊的古三角洲。距今一萬年前的大理冰期結束後，冰川消融、海麵上升，古三角洲的大部分又淪為淺海。其後，海麵的上升速度漸漸減緩，而泥沙的淤積速度超過了海麵上升和地體下降的速度，於是開始了新三角洲的發育
距今五六千年前，長江口還在今天的鎮江、揚州一帶，海灣北岸沙嘴從江都向東北延伸，至海安李堡附近與岸外沙堤連接，形成了裏下河低窪地區；南岸沙嘴自江陰以下向東南方向延伸，與錢塘江北岸沙嘴連接，使海灣封閉形成瀉湖，最後葑淤成太湖平原。當時的海麵已經接近目前的水平，但是海岸線隻在福山、梅李、支塘、太倉、外崗、黃渡、盤龍鎮、漕涇一線。
1969年冬天，上海農民在馬橋境內開挖俞塘河，挖到兩米深的地方發現了大片堆積得很厚的貝殼沙層，一般有四十厘米，最厚處達一米半，越向東去，貝殼沙層越薄，這條南北向的貝殼沙堤就是當年的海岸線。由於長江泥沙的淤積和波浪、潮汐的頂托作用，沿著海岸線形成了幾道平行的沙與貝殼混合構成的堤岸，在有些地段，這些堤岸已被埋人地下，有些地段現在還高出地麵一兩米，民間俗稱“岡身”。岡身在鬆江故道的北麵並列有五條，最西邊的一條在太倉、外崗、方泰一線，最東邊的一條在婁塘、嘉定、馬陸、南翔一線，東西相距六到八公裏；岡身在鬆江故道的南麵並列有三條，分別稱為沙岡、竹岡和紫岡，最西邊的一條在馬橋、鄔橋、漕涇一線，最東邊的一條在諸翟、新市、柘林一線，東西相距一到二公裏。
岡身上的馬橋遺址年代約為距今四千年左右，岡身以西則分布著許多距今六幹至四千年間的新石器文化遺址，而岡身以東從未發現過東晉以前的文物，這說明岡身在五六千年前已經形成，而且一直維持到公元3世紀也沒有發生過大的變化，它意味著在這一個曆史時期內長江流域的生態非常良好，植被茂盛，水量豐富，江水含沙量少，所以水下三角洲尚未堆積，河口三角洲也沒有發育。
但是從公元4世紀東晉南渡以後，長江流域逐步得到開發，於是森林遭到破壞，水土大量流失，長江口泥沙沉積速度也加快了，長江南岸沙嘴也就不斷地向東推進，東晉時修築的滬瀆壘已在岡身以東約十公裏的地方了。
唐代的時候在北起寶山的盛橋、月浦、江灣，中經川沙的北蔡，南至南匯的周浦、下沙、航頭一線，形成了一條與岡身平行的沙帶，在北蔡西南、沙帶內側的嚴橋發現了唐代遺址，這說明到公元10世紀的唐代，今天上海市區的大部分都已經成為陸地了。
宋代海岸繼續向東推進，北宋時從吳凇江口到海鹽一線築了長達七十五公裏的捍海塘。到南宋，這條海塘曆經百年已經損壞，於是又修築了裏護塘，其走向大約北起高橋，南經川沙、祝橋、南匯、大團、奉城直至柘林。近年來在裏護塘內側的高橋和惠南鎮都發現了南宋的墓葬，大團鎮西也發現了大量宋元瓷片，這說明裏護塘實際上是宋代的海岸線。從東晉到南宋才八九百年，海岸線從岡身到裏護塘就向東推進了三十多公裏，而東晉前的兩三千年問岡身隻向東移動了幾公裏，可見江南地區的開發對長江的影響之大。
宋代以後，長江主流改由崇明島以北的北支人海，南岸沙嘴因泥沙不足而伸展緩慢，所以推進幅度不大。明代萬曆年間，在裏護塘外側修築了外捍海塘，向外伸展最遠的述不到五公裏。清雍正年間，南匯知縣欽連重新整修了外捍海塘，所以它又被稱作欽公塘。光緒年間，在欽公塘外增築了外圩塘，解放後在其基礎上興築了人民塘，這就是今天的海岸線。