第六章 作奸犯科永乖扶侍

或複聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉間，飲酒樗蒲，奸非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。

人生一切的成就都是時間的累積，我們一定要好好把握時間，分秒必爭。

幾年前有位委員，她看個兒子非常喜歡運動，但讀書較不專心。做媽媽的很擔心，帶他到台北分會來看我。我問他念什麽科係?他說： “讀貿易。”我跟他說： “你讀貿易，應該對數目字很有概念。”他回道：“學賺錢啦!這是個學賺錢的行業。”

我告訴他： “你知道嗎?要有‘經濟觀念’才能賺錢。”

“我既然是學國貿的，經濟方麵我當然知道啊!”

我說： “好，但是有一種能使你絕對成功的‘經濟’之道，你是否知道?”他說不知道。我說：“不是財物方麵的經濟，而是‘時間經濟’。時間是成就心智的豐富資源，但是，如果不會好好把握時間、經濟地利用，這項經濟資源就會隨著時間而消逝。”

我再對他說： “人生就是在分秒中累積經驗，學業亦然。你想儲備賺錢的常識，就必須在求學期間好好把握時間。世間的財物賺來了也會有失去的時候，但失去的還可以再賺回來，惟有時間一消逝是永遠無法再追回來的。我們如果有這分‘時間經濟’觀，在求學時好好把握住分秒的時間，利用時間的功能，那麽不但學業能有所成就，將來事業也會成功而穩定。所以說事業的基礎在學業，學業的資源在於分秒的把握。”

這位年輕學子聽了我的話，回去之後真的改變了，充分把握住時間。他的媽媽告訴我： “他真的改變了人生觀，現在非常用功，如果稍微浪費了時間，就會說‘時間要經濟，時間要利用’。”

人的行為係於觀念，觀念如果正確，人生方向就正確；觀念不正確，人生的方向就會有所偏差。

有的孩子貪玩、不專心於學業、喜好結交朋友，如果交到好朋友還可以互相鼓勵，偏偏所結交的盡是遊**嬉戲的損友。結果，不但荒廢了學業，也走上歧途。求學就是要學禮義、知廉恥，既然不曾好好學習，當然就變得粗魯無禮了。

“無賴粗頑”——“頑”是固執的意思，自以為是，不肯接納別人的意見，為反對而反對，從不肯聽忠言勸告。既不尊重父母長輩，更何況是親朋師友?橫逆霸道，開口動舌就是無禮恐嚇，態度蠻橫毫不講理。

“好習無益”——所學的都是異端邪行、不利群眾，對人生一點益處也沒有。平常一個有良知的人，他追求的是良能效用，他所學的都是對人生有益的事。然而，現在的人大多隻想學怎樣賺大錢，卻很少人想到要如何去發揮良知、良能利益社會。

人生在世最大的目標是服務人群，互相付出。如果每個人都能站在自己的崗位上，盡一已的良能來貢獻社會，就是美好的人生。

現在社會有一種普遍的情形：子女要考大學時，做父母的就很擔心他考不上；一旦接到聯考通知單，知道分數可以錄取時，又想分發到理想的科係，希望將來有較好的出路、工作較吃香。我曾請問一位母親為什麽要兒子學醫，她說： “以後當醫師可以賺大錢啊!”

說實在的，如果單單隻為名利而選讀醫科，這種觀念就錯了。做父母的心念如果能抱持“人生最苦莫若病苦”，而讓子女選讀醫科， 以便將來學成發揮救人的功能；如能秉持這種觀念，就是選讀了有益社會人群的學業。

得人尊重者必先自我尊重，也就是啟發自我良能，把它發揮在社會最需要的地方，這種人生才是可貴的人生。如果隻為賺錢而學醫，那是不尊重自己，把自己變成賺錢的工具。

人生的價值應該是把自己的良能發揮在最需要的地方，及最需要的人身上，這就是佛教所說的“尊重己能”。學佛如果能有佛陀的精神、菩薩的誌願，並且能專心研習社會上所需要的學識，這種人生就會時時有益人群，也就是好習有益，而不是“好習無益”了。

無賴粗頑、好習無益的人，他們所學的都是“鬥打竊盜”，隻懂得和人打架、 占人的便宜，怎樣去搶去偷……學那些對人間沒有利益的事。

“觸犯鄉間，飲酒樗蒲”——樗蒲就是賭博的意思。以前的人都賭骰子，賭博一定會有輸贏；有輸贏就會有恩怨。

除此之外，還“奸非過失，帶累兄弟”——不隻飲酒賭博，還沉迷女色、作奸犯科。諸如此類都會拖累自己的兄弟，因為家中出了這麽一個不法之徒，他的兄弟會覺得很煩惱，他的父母也會覺得很痛心。

不隻是父母兄弟，連同村的人也會覺得臉上無光，認為這是村中的不幸。像這樣的人生有什麽用呢?簡直可以說是世間的害蟲。這種人不但對社會沒有用處，而且還敗壞了家鄉的聲譽、汙染了這個世間。

人難得生來世間，也難得有這分人生的功能，應該要往好的方麵去學，做有益人群、福利社會的工作。

時間可以累積學業、事業， 也可以累積道業， 當然也會累積惡業，所有的一切都是時間成就的。一個人如果能把握時間往好的方麵學習， 一定會有所成就，反之則造業無量。

有些為人子女者，年紀輕輕時不把握時間，不專心學業、交友不慎，常常犯罪或惹是生非，讓父母不能安心，讓兄弟覺得沒麵子。這都是因為從小沒有培養正確的觀念。

晨去暮還，不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞。

有些子女不隻在外麵惹是生非、蠻橫霸道，在家中也不能克盡孝道，清晨出門直到深夜才回來。

出門並不是為了營生，也不是為了做工、做生意，而是出去喝酒、賭博或是作奸犯科。父母看到他出門就擔心驚憂，怕他又會做出什麽損人的事，而讓父母度日如年，操心不安。

以前的人早上起來，一定要先向父母請安問好，晚上睡覺之前也一樣。而有些人不隻早上不請安、晚上不問好，即使父母坐在眼前，他出入也不願意和父母打一聲招呼，所以說“不問尊親”。

“動止寒溫”——不管天氣是寒是暖，做子女的從不向父母噓寒問暖，不問問看天冷了有沒有添加衣服，天熱了會不會不舒服，從不表達為人子女關懷父母的孝心。

“晦朔朝暮”——“晦”就是陰曆的月末， “朔”就是陰曆的月初。也就是說不隻早上一大早出去，晚上很晚才回來，有時候更是晚上出去天亮才回來， 日夜顛倒。 目前有很多人就是這個樣子，這些人過著日夜顛倒的日子，又哪談得上侍奉父母呢?

“永乖扶侍”——乖就是違背。侍奉父母原是子女的本分，但是有些做子女的人在父母睡覺時出門，在父母白天工作時他睡覺，雖然同在一個屋簷下，卻不管父母的生活起居。

連住在同一個屋簷下都無法侍奉父母的生活起居，更何況是“安床薦枕”呢?古時，候的孝子，在冬天父母要睡覺之前，一定燒個熱水袋或火籠，放在被褥中，等棉被暖和了再請父母去休息。如果家境較差的人，買不起取暖的工具，就將自己的身體鑽到棉被中，用體溫使被子暖和後再請父母上床。

如在夏天，父母要上床睡覺，做子女、媳婦的，一定拿把扇子扇涼、趕蚊蠅，等到父母睡著了，才輕輕地把蚊帳放下。這是古人的侍親之道。

然而，現在的子女卻忽視了這些，本身生活都日夜顛倒了，又如何能對父母晨昏定省呢?所以經文說： “永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞。”

現在的社會像這種不懂得侍親禮節的人很多，不僅子女不會侍奉父母，反而讓做父母的侍候子女。怕子女房間太熱，就為他裝冷氣，怕太冷就裝暖氣；蓋房子時首先想到的，就是子女的書房要設在哪裏較為方便。對父母公婆的起居室，則認為老人家睡眠的時間不多，房間簡簡單單弄一下就好。

看看現在的人，對父母長上要住的房間就簡單隨便，而對子女要住的房間卻用盡心思，這是現在社會上見怪不怪的普遍現象。如果在古代社會，大家都認為一個人既不懂得孝思禮節，對朋友哪有仁義可官?所以人人都會輕視他，不齒與他為伍。

“孝”的表現，是人生最有價值也是最美的，且會受大家的尊重和敬愛。人生一切的罪惡都是從不孝的心態開始， 對父母不孝的人，對社會朋友免不了也就有互鬥相害的心。

參問起居，從此間斷，父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。

父母的生活起居孩子全不理會，好像子女對父母已斷了親情關係，這對父母來說，是一件很羞恥的事。

以前的人把子女的孝順、成就，當作是一件光耀門楣的事，人前人後把子女的孝行掛在口中，津津樂道。如果子女不孝，他們會覺得很羞恥， 因為有句話說“養子不教，父之過”，好像子女不孝或不乖的過失都是因為父母管教不當，所以父母會羞於見人。

父母年歲既老，形態容貌當然會衰老，如再有讓他傷心煩惱的事，他會老得更快，顯得更憔悴不堪。做子女的如果不孝，又在地方上惹是生非，會使父母萬念俱灰，不敢外出見人，所以說“羞恥見人”。

“忍受欺抑?——子女不肖， 易遭受鄰人親友的指指點點，說他就是某某人的父母，他的兒子有多壞、多可惡……被人評頭論足、遭人輕視。像這樣父母怎敢出門呢?做父母的真是有苦難言。

為人父母者用心地養育、栽培子女，等到子女長大成人，卻給自己帶來很多羞恥，多可憐的父母啊!

我們學佛就是要報父母恩。父母的精血結合成子女的身體，又不知花了多少心血培養，才使子女有健全的身心。今天能有這樣的生活完全是父母所賜啊!

父母恩是我們幾生幾世也報答不完的，所以佛陀向一大堆白骨恭敬跪拜頂禮，表示感恩報恩。這些枯骨是幾百生、幾千生以前的父母累積起來的骨頭。 他對幾千生以前的父母還是抱著那分感恩的心來恭敬禮拜，何況我們對今生此世的父母呢?千萬不要等到父母都不在了，才想盡孝道，那就抱憾終身了!

為人子女都要報答父母恩。除了物質的供養禮敬外，最大：的報恩就是讓父母能無煩惱而得解脫。所以蓮池大師說： “親得離塵垢，子道方成就。”父母能夠解脫，做子女的孝道才算真正成就。物質的供養，隻不過是資生養命，人的生命隻有幾十年，供養物質也隻是幾十年的時間而已。學佛者應盡之孝，最主要就是要讓父母慧命成長，所以我們修行要修得三恩俱報。三恩就是佛恩、父母恩和眾生恩。父母生養我們的身體，我們當然要報恩；佛陀教育我們的精神慧命，我們應該向佛陀感恩； 日常生活的一切，需要靠群眾相互合作， 當然我們也要回報眾生恩。

我們對人群的貢獻如果能讓父母覺得光榮，那就是對父母最大的報恩，也是精神上的報恩。學佛要學得讓父母以子女為榮，這就是報父母恩。