私謁
祖國語言的精確，著實令人歎服。比如，公署、公廨、公堂、辦公室，顧名思義，都是處理公務的場所。反之，如果因私事而有所求、請托，就要悄悄地溜進達官顯宦的私邸去“走門子”，現代語言叫“走後門”，古時則稱為“私謁”。
戰國時期，孟嚐君奉齊湣王之命行聘於秦，開始時受到了秦昭王高規格的接待，還要任命他為丞相。這樣一來，遭到了朝廷裏權臣的妒忌，因而向昭王進了讒言，結果被囚禁起來，準備一殺了之。孟嚐君見形勢急轉直下，趕忙托人到昭王的愛妾燕姬那裏“走門子”，請她給調解、說情。燕姬聽說孟嚐君有一件天下無雙的狐白裘，便提出以此為交換條件。無奈，這件寶物已經作為見麵禮獻給了秦王，隻好由隨行人員中一個“善為狗盜”者設法將它盜回，再轉獻給燕姬。
燕姬見了，喜上眉梢，當即進言於秦王曰：“我聽說孟嚐君乃天下之大賢，現在來此，本為秦國的幸事。置而不用，也就罷了，怎麽還要殺掉呢？真是沒有道理。君王如負此殺戮賢才之惡名，我恐天下之賢士皆將裹足而避秦矣！”昭王甚以為是，馬上下令：給孟嚐君備車馬，發驛券，放他出關還齊。看來，“走門子”這種社會存在，由來已久了；而且，效力還是蠻大的。
私謁，核心是個“私”字，得趣在一個“便”字上。私謁者一般都避開旁人的耳目，悄沒聲地進行活動。明末，寫過《燕子箋》《春燈謎》等傳奇的阮大铖，頗負才名；但他奸詐猾賊，嗜權罔利，時人稱之為“小人中之小人”。他腳踏兩隻船，先是廁身於東林黨人間，後又投靠大宦官魏忠賢，私拜為“幹祖爹”，經常夜半私謁，外表卻佯裝與魏閹疏遠。他每次離開魏府時，都要花大價錢把遞送的名片從接待人手裏買回來，以掩飾其奔走權門的痕跡。這是“私”字。
那麽“便”字呢？夤緣求進，可以開門見山；饋遺往還。無須半推半就。有時，“灶王爺爺”不開麵，遇上了窒礙，還可以通過私謁，請求“灶王奶奶”代為轉圜，打通門徑。秦昭王的愛妾燕姬扮演的正是這類角色。
明代文學家宗臣在《報劉一丈書》這篇著名散文裏，用漫畫式的藝術手法，淋漓盡致地刻畫了幹謁求進者的醜態和權門的赫赫氣焰：私謁者日夕策馬候於權者之門，守門人不放人，則甘言媚語求情，並袖金以私之。而權者又不即出見，隻好立於廄中仆馬之間，忍受著惡臭的氣味與饑渴、毒熱的熬煎，耐心地靜候著。到了晚上，裏麵才傳出話語：“相公已倦，謝絕客人，明天再來。”明日又不敢不來，照舊立於廄中仆馬之間。經過這樣幾度騰挪、輾轉，始得一見。出門後，卻招搖過市，虛言“相公厚我”，借以驕人一這真是一幅絕妙的諷刺畫。
古往今來，一切私謁者走的都是熱門。哪個人位高權重，那他的私邸便賓客盈門，肩摩踵接。本來素昧平生，也要通過曲折的關係附鳳攀龍。而一當罷黜遭貶，就立刻“門庭冷落車馬稀”了。唐代李適之為宰相時，每值退朝，賓客雲集，道是“朱門長不閉，親友恣相過”。可是，一當他被李林甫讒毀、罷相之後，立刻就變得冷冷清清，門可羅雀。他在一首詩中感慨無限地寫道：
避賢初罷相，樂聖且銜杯。
為問門前客，今朝幾個來？
“走門子”這種社會弊端，原是私有製的產物。在貪賄風行的封建時代，有其深厚的滋生土壤，可謂天下滔滔，俯拾皆是。但也有少數清官廉吏，為了一己的清名也好，為著統治階級的長遠利益也好，能夠克己奉公，正身黜惡。“任公平而塞私謁。”這在史書上時有記載。諸如，漢代的申屠嘉，史稱“為人廉直，不受私謁”。三國時期，東吳的諸葛瑾出使蜀漢，通好劉備，“與弟（諸葛）亮公會相見，退無私麵”。唐代楊綰為吏部侍郎，“典選公平，清貞自守，未嚐私謁”，等等，就都是千古傳頌的顯例。
有些人更進一步，不僅貞潔不染，嚴以律己，為了對付私謁，還采取了一些有效的處置辦法。閑翻古籍，記下了幾則頗有教益的逸聞佳話——
宋司馬光任宰相，親書一榜懸於家中會客室牆上。榜文曰：“凡於身計，並請一麵進狀，光得與朝省眾官公議施行。若在私第垂訪，不請語及。”明確宣布，不要到家裏來談個人的“身計”，有事應該呈進狀紙，由眾官在公署合議施行，公事公辦。
乾隆時，劉統勳居相位。嚐有人懷揣銀兩昏夜叩門求見，劉公斷然予以拒絕。第二天早晨，來到政事堂，把那個深夜求見的人招呼出來，說：“昏夜叩門，賢者不為。汝有何稟告，可眾前言之。”其人囁嚅而退。私謁意在徇情營私，幹的是見不得人、擺不到桌麵上的勾當。“眾前言之”，自然有口難開，隻好“囁嚅而退”了。
康熙時，禮部尚書張伯行任蘇閩巡撫，一住下來，地方官吏便競相私謁，送來許多名貴特產。張伯行一向深惡此風，便親筆寫下一道檄文，曉諭各級官員：
一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。雖雲交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？
公開聲討，以正視聽，這也是一種整治“走門子”的驗方。
清太祖努爾哈赤行伍出身，對付“私謁”的態度更加決絕，索性發布一聖訓：“國人有事，訴於公所，勿得訴於諸王臣之家。其有私訴者，付以鞭索，俾執而責之。”讀到這裏，誰人不感到痛快呢？
現在，對於幹謁求進的歪風，多數當政者不勝其煩，覺得討嫌;但也有一定數量的人愛吃這口食兒，結果免不了貪餌吞鉤。古語說:“受恩多則立朝難。”既承私惠，必謀酬報。結果，**裸的交換活動代替了黨性的尊嚴，人民賦予的神聖權力變成了謀求一己私利的工具。“雖雲交際之常，廉恥實傷”，這確實是值得深加惕戒的。