第一部分 3.8 最後防線
陳慶之琢磨這句話含義：“戰場不是抵禦胡人的唯一防線？”
陶弘景年過七十，陳慶之正當中年，楊忠隻有二十歲左右，老中少三人繞過山腰，景色突變，遮擋四周樹木消失在腳下，小徑在山腰處轉彎，開闊的平原在腳下暴露出來，夕陽映射在蜿蜒的小河之上，閃出燦燦粼光。陶弘景留步，浮雲在腳下掠過，俯視山下景色：“魏人是漢人還是胡人？”
“當然是胡人。”陳慶之脫口而出。
陶弘景看了眼陳慶之，說出自己想法：“魏國孝文帝拓跋宏酷愛漢文化，親政以後效法周禮，改定官製和禮儀，遷都洛陽，穿著漢裝說漢語，禁止在朝中講鮮卑話。他甚至改胡姓為漢姓，自稱元宏，娶漢女為妃，鼓勵胡漢通婚，自詡華夏後裔。你認為他是胡人，他卻自認為漢人。”
“可是他們卻是胡人血脈。”陳慶之反駁道。
“魏國現在的皇帝元子攸是什麽血脈？”陶弘景露出笑容。
“當然是胡人血脈。”陳慶之不假思索。
“魏帝元子攸身兼胡漢，胡漢混血。”陶弘景不認可陳慶之的觀點：“不能單以血脈論胡漢，血脈可以相混，孝文帝元宏與那漢妃的後代是漢人還是胡人？隻要胡人傾慕漢人文化，移風易俗，成為漢化胡人，進而與漢人融合，再無區別。”
陳慶之還在思索魏帝元子攸的血緣，陶弘景繼續說下去：“胡人來自漠北，像草原上的野草一樣，燒不盡鏟不絕，連天蔽地入侵中原，必須文武並用，才能徹底鏟除來自草原胡人的威脅。”
楊忠聯想到戰場上，讚同陶弘景的說法：“嗯，戰爭像我們的環首刀，利於進攻，教化像盾牌易於防守，左盾右刀，兩手都要抓，兩手都要硬。”
陶弘景哈哈大笑：“哈哈，好，兩手都要抓，兩手都要硬。”
楊忠自小在武川鎮與胡人混雜相處：“胡人這麽凶狠，怎樣教化他們？”
陳慶之隻攜帶楊忠一人來茅山，足見對此人重視，陶弘景略微打量這個年輕的校尉：“北魏道武帝拓跋珪草創魏國，初定中原，北方漢人高門，清河崔氏出了一個叫做崔浩的人，他長相如美貌婦人，心中雄才大略。中原漢人無法擊敗胡人鐵騎，隻好不斷南遷，崔浩卻想出一個辦法，默默耕耘，終於成功教化胡人，將胡人帶上漢化之路。”
陳慶之知道崔浩此人，皺皺眉頭：“崔浩出自漢人高門，侍奉胡人，南人都以他為漢奸。”
楊忠聽說過崔浩，卻不了解此人作為，陶弘景不與陳慶之爭辯，手指山腰處，樹下有幾塊石頭：“我們在這裏歇息一下吧，飽覽山下景色，談論天下大勢，豈非快哉。小兄弟，你了解崔浩嗎？”
楊忠輕輕搖頭，陶弘景的目光穿越赤紅浮雲，追述崔浩故事：“崔浩從小博覽經史，研精玄象陰陽和百家之言。二十歲時，他突然進入魏國朝廷，擔任著作郎，很快脫穎而出，受到北魏道武帝拓跋珪重用。拓跋珪死後，崔浩被明元帝拓跋嗣拜為博士祭酒，為他講授經書。按照胡人習俗，兄死弟繼，崔浩不斷勸說拓跋嗣按照漢人習俗，立長子拓跋燾為太子。拓跋嗣三十三歲去世之時，太武帝拓跋燾終於登上帝位。崔浩輔佐他攻破赫連勃勃創建的夏國，征服柔然，平滅北涼沮渠氏。如果沒有崔浩，拓跋燾根本不可能登上帝位，更不可能建立赫赫武功。拓跋燾曾經手指著崔浩，對新歸降的高車酋長說，此人看似纖弱不堪，手無縛雞之力，他胸懷卻遠遠勝過百萬甲兵。我征戰猶豫不決時，是他使我下定決心，大獲全勝。”
陳慶之不禁讚歎崔浩的做法:“胡人兄死弟及，可是兄弟之情哪裏比得上父子的血緣和養育之恩。崔浩從此入手，擁立冊立嫡長子太武帝拓跋燾，確實十分巧妙。”
陶弘景點頭讚同：“從此之後，儒士都學會這招，千方百計協助皇子登上帝位，哪個父親不喜歡兒子？這招往往奏效。這僅是漢化第一步，崔浩接著改造北魏胡人政權，卻遇到極大的阻力，他也最終喪生於此。”
陳慶之熟知這段曆史，替陶弘景敘說往事：“拓跋燾命崔浩主持修纂國史，並叮囑他據實編撰。《國史》完成的時候，著作令史閔湛和郗標建議把《國史》刊刻在石上，同時刊刻崔浩所注《五經》，這個建議被崔浩采納，太子也表示讚賞。於是在魏國京城平城的天壇東三裏處，建造方圓一百三十步的《國史》和《五經注》碑林。《國史》無所避諱地盡述拓跋氏曆史，包括其先祖早期**劣跡，石碑樹立在通衢大路，引起行人議論。胡人貴族無不憤怒地找太武帝告狀，指控崔浩有意暴揚國惡。拓跋燾收捕崔浩，親自審訊，太平真君十一年六月，太武帝下令誅殺崔浩。在送往城南行刑時，刀斧手在他頭頂撒尿，崔浩呼聲嗷嗷，慘不忍睹。清河崔氏同族無論遠近，姻親範陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被連坐滅族。”
楊忠聽出陳慶之說法與陶弘景稍有不同：“崔浩死於《國史》案，這與漢化有何關係？”
太陽漸漸隱沒在山後，天邊一片血紅，陶弘景仿佛看穿山梁，洞視落日：“這本是我們道家的絕密，事情過去很久，當事人早已不在，說出無妨。在《國史》案中，魏國太子態度反複，其實是害死崔浩的元凶。他先鼓勵崔浩如實編撰國史，將《國史》刻成石碑，又率領貴族向太武帝告狀，實際上將崔浩引上死路。”
“太子為什麽處心積慮要害死崔浩？”楊忠仿佛看見一場早有預謀的殺戮。
陶弘景終於說出儒道佛間的血腥曆史：“太子信奉佛教，崔浩是太武帝滅佛的主謀。”
這件事距今不久，楊忠早就聽說過，卻不知道深入的內幕：“崔浩為什麽要滅佛？”
陳慶之不了解細節，仔細傾聽，陶弘景坐直身體緩慢介紹往事：“崔浩本是大儒，儒家講究忠孝禮儀，孝避免父子相殘，盡忠阻止臣下謀反，禮儀讓君臣父子和夫妻各得其所。佛教來自西域，在東漢年間由胡人傳入中原，隻在下層百姓流傳。五胡亂華以來，入侵中原的胡人極力推廣佛教抗衡中原的道教和儒教，佛教開始蔓延，儒教受到全麵威脅。後趙時，漢人王度向皇帝石虎奏議禁止佛教：佛是外國之神，非天子所可宜奉。石虎回答王度，朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸夏，至於饗祀，應兼從本俗，佛是戎神，正所應奉。由此可見，佛教得到胡人大力支持。崔浩想要漢化胡人，必須說服胡人采用儒教禮儀，研習儒家典籍，尊崇孔子為聖人，改服色，易語言，便與佛教水火不容。崔浩聯合天師道宗寇謙之，借助太武帝之手滅佛，而太子卻是虔誠的佛家信徒，種下崔浩日後身死族滅的慘劇。”
楊忠明白了儒教與佛家的衝突：“滅佛還有道家的參與嗎？”
陶弘景是道家領袖，對這段曆史非常熟悉：“滅佛是道家和儒家的聯合反擊，天師道掌教寇謙之也參與其中。他早年修煉漢末張陵、張衡和張魯所創立的五鬥米道，後來入華山和嵩山修煉，自詡太上老君授他天師之位，因此創下天師道。太武帝始光初年，寇謙之從嵩山入平城，結交崔浩，獻上道書。崔浩上書勸諫，使太武帝信奉道教，拓跋燾於是在平城東南建立天師道場，興建靜輪天宮，自稱太平真君，成為十足道徒，連改年號也為太平真君。從此，太武帝開始彈壓佛教，上自王公下至庶人，限期交出私匿沙門，若有隱瞞，則誅滅全門。剛巧，盧水胡人蓋吳率領十餘萬人在杏城起兵，太武帝親自率兵鎮壓，在長安一所寺院發現兵器，便懷疑佛門與蓋吳通謀，震怒之下，誅殺全寺僧眾。此後，拓跋燾進一步推行廢佛，誅戮沙門，焚毀經像，舉國風聲鶴唳。監國秉政的太子拓跋晃篤信佛法，再三上表向太武帝勸阻，都不被采納，卻使得廢佛詔書得以緩宣，不少沙門聞訊逃匿，佛像和經論多得密藏，魏國境內的寺院塔廟卻無一幸免於難。廢佛後不久，寇謙之病死，太子拓跋晃利用《國史》案害死崔浩。廢佛後六年，太武帝駕崩，文成帝即位，下詔複興佛教，佛教重新恢複，反而越來越盛。”
楊忠聽完太武帝滅佛的經過，才知道戰場之外的慘烈鬥爭：“儒家和道家為了抵禦胡人宗教，竟付出這麽大的犧牲，比戰場上還要驚心動魄。”
陶弘景擺手，不同意楊忠的說法：“道家講究順其自然，隻是適逢其會，真正持之以恒教化胡人的是那些儒士。寇謙之因殺僧過多，曾苦求崔浩停止滅佛。崔浩死後，儒家實力大損，依然前赴後繼地進入宮廷，推行儒教，漢化胡人。”
楊忠十分關心這些儒士的成果：“他們成功了嗎？”
陶弘景詳細道來：“就在崔浩被殺那年，一個叫做李衝的男孩出生在隴西漢人望族，成為魏國繼崔浩之後的第二代儒家的佼佼者。他在孝文帝初年進入朝廷，擔任秘書中散，掌宮廷文案。李衝還得到當時北魏文明馮太後青睞，繼遷中書令，賜爵隴西公，極受恩寵。北魏太和十年，他建議廢止宗主督護製，實行三長製，朝廷直接掌握人口，百姓負擔減輕，國家賦稅增加，打破豪強貴族對百姓控製。更重要的是，三長製釜底抽薪，切去胡人部族關係，從此，鮮卑胡人與當地漢人逐漸融合，開漢化之先河。”
李衝僅比陳慶之年長二十多歲，去世的時間也不久遠。陳慶之對他的事跡知之甚多，聽到這裏不禁嗬嗬笑出聲來：“李衝是儒家中的另類，讓人佩服得五體投地。”
陳慶之話中之話，陶弘景笑著手撫胡須：“北魏文成帝早亡，文成文明皇後馮氏臨朝柄政，與李衝情投意合。儒家口口聲聲君臣父子，忠孝禮儀，李衝卻不管這一套，成為馮太後的內寵，國政大事決於香帷肌膚之間，在南朝引為笑談。”
“可是一旦孝文帝登基，他豈不死無葬身之地？”楊忠替李衝捏一把汗。
陶弘景露出向往神情：“李衝了不得，也不知道他怎麽搞的，文明馮太後病死後，孝文帝對他極為敬重，不僅從來不直呼李衝其名，而稱中書，還娶李衝之女為妃，作為漢化表率，從此，魏國親王宗室開始與漢人通婚，血緣混雜，再也分布清胡漢。”
楊忠聽得目瞪口呆：“這李衝真不是一般人。”
陳慶之提起李衝也興致勃勃：“孝文帝遷都洛陽為漢化關鍵，李衝親自擔任將作大匠主持修建，現在的洛陽城就是他的傑作。孝文帝還讓李衝擔任少傅教導太子，可惜太子元恂堅決反對漢化，背叛孝文帝被處死。孝文帝於是改立元恪為太子，在清徽堂設宴慶賀。李衝提到廢太子時說，我為太子少傅，不能盡心輔導，有愧所托。陛下寬宏大量，讓臣參加宴會，我又高興、又羞愧。孝文帝說，我是父親，還不能阻止他胡作非為，你作為師傅，哪用得著慚愧道歉？”
陶弘景望著漸黑暮色，一口氣說完李衝事跡：“李衝在北魏朝中如魚得水，完成崔浩心願，不僅協助孝文帝推行漢化，自己也官至鹹陽王。”
“儒家既然大獲全勝,為何現在佛家聲勢如此興旺？”陳慶之對佛教不以為然，現在才漸漸意識到儒佛道三家鬥爭對天下的影響。
陶弘景麵露慎重神態：“儒高一尺，佛高一丈。佛家沒有就此認輸，孝文帝死後，次子元恪繼位，寵用外戚高肇翦除宗室。那時李衝已經去世二十多年了，佛教勢力蠢蠢欲動，魏國河州刺史胡國珍生有一女，這個女孩的姑姑早就踏入佛門，經常去皇宮內院為嬪妃講經，處心積慮結交皇家。她故意在宮中誇耀侄女美貌，元恪聽到風聲，將她侄女招入宮中，成為其充華嬪。”
楊忠忽然大悟，這人便是全傾一時的北魏胡太後：“她就是胡充華？在河陰之變中被沉於黃河的胡太後？”
天色全黑，陶弘景依然談興不減：“就是她。在胡充華影響下，佛教更加興盛，魏國境內寺院多達一萬三千七百二十七座。元恪早亡，其幼子元詡當上皇帝，她垂簾聽政，佛教徹底壓過儒教，在魏國境內香火鼎盛。”
胡太後與目前北方局勢緊密相關，陳慶之更有興趣：“佛教中興，儒家難道袖手旁觀？”
陶弘景雖在山中，消息卻靈通：“胡充華當政，儒家就沒有機會翻身，誰知道魏國突然爆發河陰之變，爾朱榮扶持長樂王元子攸稱帝，胡充華被沉於黃河，佛家勢力失去庇護。儒家的佼佼者便潛入魏國宮廷，輔助新帝元子攸，實現他們的理想。”
“元子攸，為什麽要輔助他？”楊忠隱約覺得元子攸的名字有些耳熟，卻想不起來在哪裏聽到過。
“李衝將一個女兒嫁給孝文帝，另一個女兒嫁給孝文帝之弟，彭城王元勰，她生下一個兒子，被冊封為長樂王，名叫元子攸。”陶弘景緩緩說出答案。
陳慶之突然醒悟：“故此，元子攸的血脈身兼胡漢？”
“元子攸竟是李衝外孫？”楊忠頓時明白儒家入宮輔助元子攸的原因。
陶弘景笑著說：“元子攸血緣上身兼胡漢，卻從小入太學，完全不會胡語，他已經是一個徹頭徹尾的漢人。”
“通明先生，教化胡人的第三代儒士是誰？”陳慶之極為關心。
“溫子升。”陶弘景說出名字。
陳慶之緊皺眉頭，終於想起：“我聽說這個名字，陛下提起過。”
這次輪到陶弘景吃驚：“溫子升進入魏國朝廷是最近的事情，陛下怎麽會提起他？”
陳慶之給蕭衍伴讀時，偶然間聽過溫子升的名字：“陛下曾經讀到溫子升文章，讚歎說，曹植陸機複生於北土。”
陶弘景起身望著北方，仿佛注目一場驚心動魄的宮廷鬥爭就要上演：“溫子升在儒家同僚推薦下步入廟堂，為魏帝元子攸運籌帷幄。儒家治國以人倫為本，教化胡人必從君臣父子和夫妻禮儀開始。等著瞧吧，魏國聘皇後，立太子，正衣冠的後麵一定有儒士的影子，這時就說明溫子升取得魏國皇帝的信任了。”
陶弘景興致勃勃，談了許多，始終沒有涉及到北伐的事情，陳慶之就要返回渦陽，不由暗自焦急。楊忠知道陳慶之心事，突然問道：“難道我們就坐等儒士教化胡人，不用北伐嗎？”
陳慶之一言不發，靜靜等待回答。陶弘景示意兩人起身，默默向山下走去，直到樓閣門口，他才緩緩開口：“子雲，陛下沉迷佛教，心事不在國事，根本聽不進去我的話，我也無法勸說他出兵北伐。”
陳慶之失望之極，陶弘景都不能勸說蕭衍出兵北伐，難道畢生夙願無法啟程？