第382章 求賢

婁譽由鎮東將軍吳玥和洛陽令親自率兵相迎， 隨後至洛陽宮由皇後設宴親自款待。

北海公派遣婁譽南下，也是想向提前打探朝廷對北鎮的安排。

席間婁譽不乏慨歎：“原本北海公寄望北鎮能得祝將軍與秦逸倫分掌，然三輔流言紛紛， 朝廷也遲遲不能拿出定論，我等不免憂心。”

對於北海公的期望， 陸昭也很理解。無論是祝悅還是舞陽侯秦軼， 隻要是獨掌，北海公子孫的命運雖不至於多淒慘，但也必然失去往日的光彩。隻有在祝、秦二人之間處於一種健康對抗的情形下， 北海公的子孫才能成為大家爭取討好的對象。

陸昭之前的幾次出招的確也是別有所圖。

對於鬥爭控製在一定範圍內，陸昭並沒有報以太大的希望。元孚對於撫夷督護部的做法， 簡直就是在觸碰方鎮的底線。而司州豪族迫害行台女官，則是在政治變天之前涸澤而漁的典範。兩者都不是掌握權力的高層決策者， 但對於兩都關係的傷害，卻是無可挽回的。

即便初期她與元澈彼此都能把持住一個度， 但是權力的執行者會曲解，權力的分享者會誇大， 整個體係中無奈的追責機製， 以及追求利益最大化的貪婪本性，都會讓矛盾的雪球越滾越大，衝破一切阻擋， 墜入懸崖。

因此陸昭最終決定，插手北鎮事務，親自扶植一位北鎮的下一代掌權人， 用北方最強悍的軍事實力， 為這次爭鬥進行保底。

三輔地區傳唱的童謠破壞了祝家與秦家和解共存的可能，撫夷督護部和關隴世族們對南北信息的截流， 也讓北鎮和朝廷雙方難以及時溝通。因此，在不確定局麵全貌的情況下，祝悅和秦軼無論誰想要獲得北鎮，都隻能自己暗中爭取，而不敢放在明麵上討論。婁譽南下，除了想打探朝廷方麵的意思，也是要試探各方的態度。

陸昭還沒有摸清婁譽的意向，因此隻歎息道：“此前門閥幾家執政，北海公身為宗室而居顯，數十年無有一錯，更有大功，實乃國之柱石。隻是一心為國難免積怨於人，先前北海公加太尉竟不得入長安一步，至今想來，實在是令人唏噓啊。世情傷人，前法積弊，我等後來者宜時時自省。”

陸昭說完後兩句，婁譽忽然看得透徹起來。

外祖執掌六鎮，威勢赫赫，這是其個人能力以及時間所累積的成果。但對於北鎮未來的命運，以及北海公的哀榮和後嗣的問題，卻是門閥執政下遺留的無奈。門閥執政存留下來的政治意識還沒有完全消融，寒門新貴們紛紛入台爭先恐後，而北鎮將士仍停留在以年限擢錄的稗政陰影裏。

北海公一生為這些將士們抗爭，也結怨太多的人。之所以讓他前往長安並打探各家，也是擔心有人在自己死後發難，為難自己的家人和北鎮戍將。因此事先與各方做一個溝通，如果有人對北鎮有想法，彼此之間可以先拿出誠意，相互做個保證。

有了這個一層明晰，婁譽便將關注點放在陸昭最後一句上，試探道：“世情雖傷，但新帝維護宗室，倒也不覺有難。隻是選士之法，固之已久，實在難做更改。”

婁譽的意思也很清楚，皇帝可以給他們這些宗室抬高地位，但北鎮的上升通道，陸家能幫忙打通嗎？

陸昭會心一笑：“世情是否有難，我非元氏，難得體會。然選士之法，我是已有準備，且勢在必得！待婁君前往長安，自見分曉。”

陸昭此言一出，在場的吳玥、陸遺、衛漸等人也都為之一驚。選士新法這麽大一個預案，如果陸昭真準備做，不會不提前通知他們。況且選士之法涉及的層麵，遠比司州試行新法要深廣的多，以陸家和行台現有的資源，根本不允許有這麽大的動作。不過陸昭既然在公開場合給予這樣的政治允諾，想必是真有勝算。

傍晚，龐滿兒照舊來到陸昭的書房內。這幾日，對於湖縣女官之死，觸動最深的便是龐滿兒。作為女侍中，龐滿兒身負其它的責任，倒無需下縣曆練。然而正因為沒有身臨其境，龐滿兒覺得自己誠然僥幸，心中痛苦反倒比旁人要多。再者，新法事宜龐滿兒也出力頗多，一路走來，卻在最緊要的關頭聽了下來，阻撓者偏偏又是名分大義俱在的朝廷，心中鬱悶可想而知。因此接連幾日，龐滿兒心情都十分低沉。

這一日，陸昭卻將龐滿兒叫到身前，而後道：“湖縣之事，終究會有結果，但你心有鬱結，即便將害人者正法，隻怕也未必能了卻你的心事。”

龐滿兒被說中心事，坦白道：“我今日始知成一事何其難，為一事而殉難者何其多。”

陸昭沉思片刻，道：“康莊大道，各有衛道者，雖東西南北俱為通衢，仍不能使四方洞達。路旁溝渠，底有泥沙，雖不過沒膝之身，仍可使壯士裹足其中。過道者亡，泥足者困，後來者怨衛士與泥濘無益。若不能降舉國衛士，則披荊斬棘，自辟蹊徑。若不能清天下泥濘，則入山伐木，自駕橋梁。蹊徑成，則萬人擁至，誰還見執戈衛道者？橋梁就，則蹈足高處，誰還矚目於淤泥？”

說完，陸昭交給龐滿兒一份密章：“你若真想解心中鬱結，便為此事。此事成，則北鎮可為我等所用，新法之困自解，姊妹之仇得報。”

次日，在行台所有文吏都在等著陸昭針對選才一事項找到自己的時候，龐滿兒已經跟隨婁譽所乘的輕舟一路西上，抵達雍州境內。

長安城內，魏鈺庭居於家中，正與幾個門生故舊閑談。今日魏鈺庭常宿於官署，元孚的事情仍未解決，實在沒有閑暇來關注都中風言。今日歸家，除了宴請門生好友感激近日眾人出力，也想聽聽行台的女侍中入都後的所作所為。

一位門生道：“近日眾人對於選才一事討論尤多，似是對博陽侯仍在位，頗有不滿。女侍中龐氏先前便常出入清談集會，對此事頗有看法，不過其中言語卻有些難以入耳。”

“有德之士未必進取，進取之士未必有德，唯當以賢大夫治天下，而非元孚之類耳。”魏鈺庭在讀過門生抄錄來的龐滿兒所說的一些言論，合卷笑語，“魏武之風漸盛啊。”

“中書此言便是過譽了。”門生一臉不屑道，“女流才卑，貉子性劣，不過是毒草莨菪，空有美豔，以姿態邀世而已，中書不必理會。難道其人真有改天換地之能？”

此時，魏鈺庭的笑容凝滯住了，不由得重新讀了一遍龐滿兒的言論。隨後發現，朝廷還真不能不理會。

這個關於賢、德的取舍之論，頗似當年曹操的求賢令。建安年間，曹操連發三次求賢令。曆來士人大多關注三次求賢令在用人上的意義，但並沒有關注其背後的意識形態之戰。最後，這場意識形態之戰掀起了玄學興起的大風潮，成為撼動漢朝士人基礎的一股重要力量。

玄學有人說是魏晉士大夫的處世之道，也有人說是門閥世族**糜爛的遮羞布，但其實玄學的形成是由一次次政治變動形成的，換言之，是一場有預謀的意識之爭。

自東漢以來，豪強世族崇尚名教之治，以經學起家，迅速突起。隨後皇帝重用宦官，卻最終加劇了政治紛爭，使國家遭到了更深的破壞，世道就此崩塌。瀕臨絕境的士大夫們也感到極度的憂慮和不安，也漸漸開始反思。譬如仲長統便痛言：“嗟乎！不知來世聖人救此之道，將何用也。又不知天若窮此數，將何至也！”

而曹操則言：“吾起義後，誅□□，於今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之。”至此，“賢大夫”這一理念徹底打入了曹操勢力的執政之中。

然而事隨境遷，士大夫因親漢而事曹操，但曹操要棄漢成魏，便難以合作。因此曹操連發三道《求賢令》，十五年令中，言用人不必廉潔，十九年令中，言用人不必有行守信，二十二年令用人不必忠孝仁義，出身名貴。在衝擊以名教之治維持話語權的世族的同時，也在對當下的意識形態和社會輿論進行規訓。這本身就是潛移默化地對漢天子的否定，對漢王朝統治的否定。

此次行台看上去是在否定元孚，以瀉私怨，但對於忠義清廉無虧的元孚來說，否定的並不是個人，而是其背後的執政符號。

想到這一層，魏鈺庭再也按捺不住，攜此書卷，起身從長廊快步離去。待行至外院，方對家仆道：“速速備車，我要入宮。此外看好家中郎君，近日不許出門，更不許與任何人談論涉政之言！”

次日，果然洛陽行台頒布求賢令，以才度，以功量，招賢納士。

當日，朝廷也迅速搬出公示，吏部典選舉，舉用當皆清廉之士，雖於時有盛名，而行不由本者，不得以進。

能夠及時防患於未然，魏鈺庭本以為事情可以平息，然而另一則消息則讓他從車上驚跳下來。

“什麽？婁譽離京了？”