朱熹
宋·朱熹【水調歌頭】不見嚴夫子，寂寞富春山。空餘千丈危石，高插暮雲端。想象羊裘披了，一笑兩忘身世，來把釣魚竿。不似林間翮，飛倦始知還。中興主，功業就，鬢毛斑。馳驅一世豪傑，相與濟時艱。獨委狂奴心事，不羨癡兒鼎足，放去任疏頑。爽氣動心鬥，千古照林巒。
朱熹，字元晦，又字仲晦，號有晦翁逆翁等一大堆。聲明顯赫的儒學大師，理學宗師。“存天理，滅人欲”是他的名片。《宋史》有載，朱熹四歲時候就開始仰望星空，某日問他爸朱鬆：天上都有啥啊？朱鬆回答不出來，覺得兒子相當不得了。
其實也沒什麽了不起，我三歲就仰望星空了，小時候我一流鼻血我媽就讓我仰望星空。
傳說朱鬆求過一簽，簽上寫“富也如此，貴也如此，生個孩兒，便是孔夫子”。朱鬆樂了，原來我兒子是聖人轉世，得好好供著。朱熹天分不錯，跟發小玩的時候，別的小朋友往地上畫王八，朱熹也往地上畫王八，旁人定睛一看，卻是八卦，又把他爹驚著了，趕緊延請當地名師教授，十八歲上小朱就中了進士。
說說他的師承，朱熹是李侗的入室弟子，李侗是二程的徒孫，最後理學由朱熹加了好些料，“發揚光大”了。到今天學國學的，朱熹還是繞不過去的一門學問，不過不叫“存天理，滅人欲”了，如今叫“反三俗”。
朱熹做官的時間並不算長，官聲也還不錯。但聲名難說好，算不上狼藉也稱得上狼狽。尤其與台州知府唐仲友的摩擦，給他降了不少印象分。有關唐、朱結怨的因由，筆記中有幾種說法，《齊東野語》裏說，唐仲友與陳亮狎妓，陳亮說要給相好的贖身，這姑娘一聽，哇塞！夢想照進現實了，就開始憧憬著這一天。唐仲友卻在私下裏跟這營妓說，你真想跟小陳過？別傻了，他就是一窮鬼，哪有錢給你贖身，你要真鐵了心跟他，得先做好喝風拉煙的準備。姑娘一聽就撮火了，再見陳亮就不理不睬。小陳被冷落，記恨在心，便跟朱熹說，最近小唐說你根本就是一文盲，有啥資格當監司啊！朱子就急了，連寫了六道疏彈劾唐仲友。這個說法有點靠不住，我想朱熹心胸不至於狹窄到這個程度。
另有一說是唐仲友**不羈，天天嫖妓，朱夫子看不上眼，決心反小唐的三俗。這原因還算靠譜，朱熹繼承的是二程衣缽，一身武功專滅人欲；唐仲友是三蘇的鐵粉，不拘禮法無視世俗，屬於潮男。因此二者想不當對頭都難。
唐仲友也是一才子，黃宗羲對他評價不低。且此人有政績加上不貪墨，朱熹告禦狀也實在抓不到唐的把柄。在這件事上，朱熹確有點小氣了。宋孝宗得知這事兒後一針見血地指出：“此秀才爭閑氣耳。”也就是說，笨如南宋一把手都看出來了，這不過是文人相輕——
愛掐架，愛撒嬌，也愛動不動上訪，更愛互數粉絲，你滅你的人欲，他存他的天理，你們都別嘚瑟，我不是信訪接待辦，別找死，我是皇帝。
洪邁是兩宋第一小說家，魔幻主義大師，兼唐仲友的鐵哥們兒，最有名的作品是《容齋隨筆》。第二有名的就是《夷堅誌》。這本書裏有個短篇，寫的是朱熹、唐仲友以及官妓嚴蕊不得不說的故事。
嚴蕊，傳說本名叫周幼芳，幼年時也讀了不少詩書，冰雪聰明色藝俱佳，後因家境貧寒不得已做了台州營妓，有三首詞存世。這等檔次的小姐，天上人間都找不到。所以彼時在台州豔名遠播，不少富家子弟跨省來嫖。其實說“嫖”也不對，嚴蕊是官妓，屬於賣藝不賣身的那種，按規定隻跟官們KK歌、喝喝酒、彈彈琴，不提供私侍寢席。可唐仲友是豪放派的，不那麽注意領導形象，先後花錢給嚴蕊等四個官妓脫了籍，一是憐香惜玉，二是再“侍寢席”也就不算違規了。誰知卻碰上了理學怪物朱熹。
在洪邁的小說裏，朱熹彈劾唐仲友無果，就把嚴蕊逮了起來，刑訊逼供讓她招出與唐仲友的奸情。沒想到嚴蕊一弱女子居然打死也不說。時任紹興太守是朱熹的門生，見嚴蕊生得花容月貌，格物致知之後說：從來有色者，必然無德，給我打！這種推論相當混蛋。結果嚴蕊還是不招，她說你打死我也沒用，按說和唐大人有一腿也沒什麽，姑娘我就是幹這個的，可我們真沒那事，讓姑娘我憑空誣陷好人，抵死不從。
朱熹師徒都沒轍了，不敢再上刑，關也不是放也不是。
不久人事調動，嶽飛三子嶽霖提點刑獄，又提審嚴蕊，見她談吐不俗，當庭讓嚴蕊作詞一首，這就是那首著名的《卜算子》：“不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住又如何住？若得山花插滿頭，莫問奴歸處！”
洪邁這段估摸著是拷貝的曹子建，散發著煮豆子的味兒，相當不靠譜。王國維考證說這首詞其實是唐仲友的表弟寫的，跟嚴蕊一毛錢關係也沒有。
除了《夷堅誌》和《二刻拍案驚奇》，有關朱熹拷打嚴蕊的事其他典籍並無記載，基本可以斷定是虛構。小說家洪邁跟朱熹有隙，後者給陳俊卿寫墓誌銘的時候也沒忘了罵洪邁為奸佞，所以這就是一篇虛構小說而已，王國維說“宋人小說多不足信”，看來多半是洪邁借此抹黑朱老夫子。
嚴蕊的歸宿還算好，出獄後被一個喪偶的趙宋宗室子弟收為妾侍，這位趙先生心地良善，把嚴蕊視為珍寶，也不續弦了，也不狎妓了，從此“王子和公主”幸福地生活在一起。
嚴蕊、唐仲友和朱熹的故事，劇作家們給編成了戲，經戲子之口唱遍大江南北，朱夫子的名聲就又臭了幾成。
另有黃梅戲一本，叫《朱熹與胡麗娘》，說的是朱子在四十出頭的時候，有一妙齡寡婦叫胡麗娘，丈夫死後，村幹部不許她再嫁，理論依據就是朱熹的天理人欲論。這年恰好朱熹來武夷山講學，胡麗娘就上山以拜師之名跟朱熹辯論。辯論結果是人欲贏了，朱夫子抵擋不住如此美味多汁的小寡婦，兩人就在聖潔的書院“三俗”了。事後朱熹怕了，唯恐半生名節毀於一夜情，就想了個法子，找獵戶高價買了一隻死狐狸，當眾義正詞嚴地說：她不是人，是狐狸精，附在麗娘身上來魅惑我。現在我把它弄死了，麗娘你可以放心回家守寡啦！
這招又猥瑣又陰損，朱夫子自己也成了獸奸犯，但不得不承認非常有效。胡麗娘無計可施，隻得回家旱著，憂傷地望著自己蓬隆的身體幹癟下去。朱熹還不放心，又親自題了八個大字，“婦德楷模，貞烈可風”——這等於壓住齊天大聖的那道神符，胡麗娘再也別想翻身，不甘心也沒用了，隻能做齊天大剩女。
以上兩出戲劇，被視為現代女性向封建禮教的控訴，被演繹後的朱熹成了反麵人物。真實曆史中的朱熹，算得上大節不虧，但也多有被詬病之處。比如他曾被監察禦史沈繼祖告了狀，列出了十大罪名，很有效率。他不是沈繼祖，簡直是一個審計組。沈禦史列出的罪狀計有“為害風教”“私故人財”“不敬於君”“不忠於國”，不過這些都不算什麽，殺傷力最大的是“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，最狠的還有一句，“家婦不夫而孕”，就是說，朱熹不僅養了倆小尼姑當外室，還把自己新寡的兒媳婦肚子搞大了，這哪還是教授啊，分明禽獸。所以沈繼祖請皇上斬之為快。
後世有說“慶元黨案”純屬誣陷，是韓侂胄授意沈繼祖構陷趙汝愚一黨，所以得先搞掉跟趙關係密切的朱熹。這個緣由肯定是有的，但一個監察禦史，不大敢憑空構陷，何況皇上也不可能不管他要證據。因此，“不敬於君不忠於國”這些都是虛的，說你有你就有。至於以尼姑為寵妾，多半不假。否則以朱夫子的愛惜羽毛，不可能不辯。有封檢討信算是一證據，朱熹說：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學之傳，豈適明時之用。”還表示今後要“深省昨非，細尋今是”，私納尼姑也認了，但“爬灰故事”他沒認。不過這等於告訴所有人：朱熹的兒媳婦跟人私通是肯定的了，至少也說明他家規不嚴，那時這也是一樁罪。
《宋史·胡紘傳》中載，沈繼祖告朱熹的狀子是胡紘起草的。胡紘未發跡時曾去拜見朱熹，吃了頓飯就跑了，胡說：朱熹太不近人情了吧，一隻雞一壺酒山裏頭也不缺啊，媽的讓我吃糙米飯。其實朱熹和學生們吃的都是糙粟米。因為沒吃上一頓好飯就要搞朱熹，胡紘也太小人了。
好在宋寧宗是他學生，隻是革了老師的職，又下了一詔：偽學之黨，勿除在內差遣。自此，程朱之學受到重創，被稱為“偽學”，凡是在考卷中提到程朱理學的，一律不取。朱熹黯然離京，據說兩個尼姑媳婦不離不棄地陪著，一代鴻儒倒也不算晚景淒涼。