孫之獬
清·無名氏【研堂見聞雜記】我朝之初入中國也，衣冠一仍漢製。有山東進士孫之獬陰為計，首剃發迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班，則滿人以其為漢人也，不受；歸漢班，則漢以其為滿飾也，不容。於是羞憤上疏，大略謂：“陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束發之製，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”
孫之獬，字龍拂，明末清初山東淄川人，大概在現在的淄博淄川區，跟蒲鬆齡是老鄉。
《聊齋誌異》中有篇迷你小說叫《罵鴨》，貌似影射的就是孫之獬。說有一人，偷了隔壁老者的鴨子烤著吃了，吃完後身上長了一身鴨毛，奇癢無比，一抓之下又疼得要死。半夜有神人托夢，說你這病要想治好就得讓失主罵你。醒來後偷鴨子的就去找隔壁老翁，跪地泣求挨罵，偏巧老頭很文明，平生從不說髒話。偷兒說，您老破個例吧，求求你罵我吧，要不我就死定了！大爺沒辦法，就勉為其難罵了十分鍾。療效很好，小偷身上的鴨毛都消失了。異史氏就曰了，“一罵而盜罪減，然為善有術，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也”，蒲留仙這句話蘊含著樸素的民主道理：批評使人進步，輿論監督多麽必要啊。
至於《罵鴨》跟孫之獬的關係，不忙“劇透”，先聊聊孫之獬的名字。“獬”就是獬豸，傳說中的一種獨角神獸，天生就會明辨是非，舉凡兩人打架拌嘴之時它就出來，看兩眼就知道誰是誰非，然後就把錯的一方一頭頂翻吃下肚。傳說皋陶家就養著這麽個玩意，斷不了的案子請它出來即可輕鬆搞定，還省了買寵物食品的錢。《後漢書》中有名詞解釋：獬豸，神羊，能別曲直，楚王嚐獲之，故以為冠。後來的禦史、刑部等官員多戴這種獨角冠，明清時的言官亦把獬豸繡在官服上。孫之獬字“龍拂”，後一字在這念bi，同“弼”，可以翻譯成“龍的輔佐者”。這一字一號說明，孫之獬的老爸希望兒子正直睿智能明辨是非，還盼著兒子有朝一日當帝王師，輔佐天子。縱觀孫之獬一生，他老爸的第二個願望基本達到了，而且超額完成，孫之獬不僅輔佐過明朝天子，還伺候過愛新覺羅氏的皇帝。
天啟二年（1622年），孫之獬中進士上金榜，入翰林院當庶吉士。後翰林院內部考試，孫之獬考了個第一，授檢討一職，坐擁遠大前程。天啟七年（1627年），被任命為順天鄉試主考官。這個官雖屬臨時，但如果沒有相當高的文化水平和拒腐蝕精神，是不大可能被委任的，由此可見孫之獬之受重用。然而不久崇禎做“大掃除”，要清洗魏忠賢一黨的餘孽，辦完人後就辦馮銓、崔呈秀等編纂的《三朝要典》。
當時魏忠賢、崔呈秀俱已死，閹黨徹底瓦解，大臣們沒了顧慮，眾口一詞表態力挺崇禎禁毀《三朝要典》，毫無疑問，這種時候跟新君站在一邊再安全不過，何況《三朝要典》本來就是一部偽書，有舔屁溝高手還把魏忠賢編這本書跟孔子著《春秋》相比，因此力挺禁毀也是政治正確。卻沒想到孫之獬跳了出來，不僅不同意禁，還建議崇禎親自寫個序，以塞諸臣之口。崇禎看到這份奏疏啥滋味你可以想象。
到了五月，崇禎終於下旨禁毀《三朝要典》，朝臣們都跟過年似的準備慶祝。又是孫之獬，頂著個獨角一腦袋撞將過來，摟著《三朝要典》號啕大哭。《烈皇小識》中說，“侍講孫之獬詣東閣力爭不可毀，繼以痛哭，聲徹內外”，他一哭，所有人都笑了，除了崇禎。這位新皇帝臉上陰雲密布，下令“削孫之獬籍”，滾回山東老家去。
《明史》中提到孫之獬，有“忠賢黨也”一句，可也並無更多的事例佐證孫之獬和魏忠賢有過什麽瓜葛，之所以被列入閹黨，我想主因應該就是那一聲哭，他是為魏忠賢哭的嗎？多半不是。
這麽看來孫之獬倒真酷似“獬豸”，非常一根筋，否則跟大臣們一塊站隊支持禁毀《三朝要典》絕沒虧吃。至於他是否明辨是非，可以讀一讀他在大明的最後一份奏疏，“皇上同枝繼立，非有勝國之掃除，何必如此忍心狠手？於祖考則失孝，於熹廟則失友，是明咎皇上以不孝不友矣！”簡言之就是：朱由校是你哥，《三朝要典》的序是你哥寫的，現在你把書毀了，不是等於罵先皇是個混蛋嗎？
貌似有幾分道理，不過他的道理依然是“成事不說，既往不咎”的為尊者諱邏輯，或許崇禎會有那麽一點被觸動，但改是不可能改的，他的政權合法性，一大半來自於清除閹黨，至於自己那木匠哥哥，不直接罵就已經很交代得過去了。
清朝定鼎中原初，孫之獬正在淄川老家做寓公。彼時各地群體性事件頻發，多爾袞也顧不過來。正趕上山東鬧民變，孫之獬變賣家產組織了一幫民團幫忙守城，居然保了淄川一縣平安。不久，就因此事被推薦給清廷，孫之獬被清朝錄用，擢升為禮部侍郎兼翰林院侍講。
接下來發生的事可以助讀者進一步了解孫之獬。當時清廷定鼎之初，尚允許漢官著漢服，發型也不用變。誰都沒想到這位孫大人卻開風氣之先，讓家裏的女眷放足，學滿人不裹腳，這點倒很尊重女性，不過顯然他的思想沒先進到搞婦女解放的程度，隻是硬改滿人習俗罷了；第二步就是讓闔家男女改穿清朝服飾，男的以孫之獬為首，都剃了“金錢鼠尾”，女的全穿花盆底兒高跟兒，崴了腳也得練。
清早上朝路上，孫之獬覺得自己比較拉風，到朝堂之上，很自然地就站在了滿臣一邊。結果很不美妙，滿臣多正宗多貴族多高人一等啊，你這死漢人還想跟我們站一塊兒？滾——把孫之獬推了出去，老孫很是尷尬，又不敢跟滿洲大臣死扛，隻得轉身回到漢臣行列。結果更加不美妙，當他回過頭來，再看一幹漢臣，肩並肩手挽手，弄得跟打美式橄欖球似的，比勾了縫的牆都嚴密。孫之獬要想躋身其中，唯一的辦法就是變成一把錐子，可是，把腦袋變成金錢鼠尾容易，變錐子他道行不夠。
這一幕讓我想起《伊索寓言》裏那個蝙蝠與鳥獸的故事，可以說，蝙蝠的下場有多尷尬，孫之獬就有多尷尬。
鳥獸都不接納他，孫蝙蝠受了大刺激，急了，憤而上疏，“陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束發之製，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”這幾句話在徐珂的《清稗類鈔》中可以查到。順治看了為之動容，歎道：沒想到這幫大明叛徒裏還有幫我們說話的。隨之采納，並大力推行。照這一幕來看，孫之獬剃發易服還在馮銓、李若琳之前。
既然漢官都主動提議，順治下起髡發令來也就不客氣了：十日之內盡使薙（作者注：音、意同“剃”）發，遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇……已定地方之人民，仍存明製，不隨本朝之製度者，殺無赦。
很多人都被電視劇騙傻了，以為順治是個情種，天天談情說愛單相思，跟個憂鬱王子似的，殺人這種事哪下得去手，好吧看數據——
髡發令頒布後，明朝通政使侯峒曾，率一眾留發不留頭的死士玩命守城，破城後侯峒曾父子投水自盡，隨後城中兩萬人被殺；二十天之後，嘉定又有人抗命拒理發，被鎮壓後屠城，二十萬人剩了不到一百；小城江陰，明朝的小破官典史閻應元，帶頭抵抗清軍剃發令，足足守了八十一天，居然弄死十八個大將，三個滿清王爺。城破後閻應元脛骨被砍斷也沒跪下，破口大罵而死。事後的數字是：江陰城內城外，死難者近十八萬人，活命者，五十三人。
《百家講壇》的閻老師，講到清初時曾說，剃發易服是為了民族融合，促進了民族文化交流，閻老師認為上麵的數字僅僅是數字嗎？後來閻師被一大漢掌摑，事後某網友在天涯留言：剃發易服是民族交流的一種形式，不許上綱上線；掌摑是和閻崇年交流的一種形式，不許上綱上線。
你知道的，我不是在談因果啊，我反對暴力的……
髡發令下後除了死的就是逃的，黃宗羲在《兩異人傳》中說：“自髡發令下，士之不忍受辱者，至死而不悔，乃有謝絕世事，托跡深山窮穀者，又有活埋土室，不使聞於比屋者。”
大儒王船山也跑到山裏，連筆墨紙硯都不敢下山買，姓名改成了瑤族人，還好“完發以終”，到死沒剃頭。有位孔子後人，自以為祖宗牛逼，說我們是衍聖公嫡係子孫，金元夠狠吧，都沒讓我們剃頭，這次也別剃了吧。順治的批複是：疏求蓄發，已犯不赦之條，姑念聖裔免死——聖人之後怎麽了，就是孔夫子死而複生今天也得給我剃頭，不剃就割腦袋，沒商量！這一段，沒辮子的閻老師是不講的。
清朝筆記《研堂見聞雜記》裏說：江南百萬生靈盡膏野草，皆之獬一言激之也。原其心，止起於貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍。這話說的有點狠，讓孫之獬為數十萬死難者埋單，他也埋不起，但是對這些生靈的消逝，孫之獬是有責任的，部分責任也是責任。
順治二年（1645年），南明小朝廷覆滅，一堆前明大臣都覺得這是個好機會，踴躍請命前去招撫。這一次孫之獬“才華”盡顯，他說自己前兩天算了一卦，卦辭是“時乘六龍，為帝使東，宣達詔命，無所不通”，編得多押韻啊。還說皇上您這條龍飛得正是時候，這事我必須去，不去就是違背上天旨意。領到任務後，孫之獬去江西招撫前明軍隊和農民義軍，三年招了十一府，辦事效率夠高，連死活不投降的李自成部將都被他說服。按說功成名就肯定要論功行賞，卻不想回來後被總兵金聲恒告了一狀，說他不請皇命，擅自給副將允諾總兵銜，還不兌現。孫之獬覺得冤枉，辯解說，我要是再請聖命，黃花菜都涼了，不許諾點好處誰投降啊！然而最終抗辯無效，孫之獬被免職回老家。至於金聲恒，順治五年（1648年）又反水，第二年兵敗投水自盡。
孫之獬又一次回到淄川，本想這回可以頤養天年含飴弄孫了，結果當年秋天，魯中民變，謝遷打起反清複明的大旗，先後攻陷高苑、新城、長山，第二年六月兵臨淄川城下。淄川縣令劉修慌了，忙請來孫之獬，說大人您做過兵部尚書，又招撫過江西叛軍，比我水平高多了，您幫我守城吧。孫之獬是誰啊，獨角獸啊，於是“毀家紓難”帶淄川百姓守城。半個多月後城破，正要懸梁自盡的孫之獬被謝遷割斷了吊繩，想死哪那麽容易，留著你我還有用呢。
謝遷等人是一堆流氓無產者，沒文化，所以亟需有文化的孫之獬輔佐造反事業，因此先是勸降，奈何孫之獬絕食五天寧死不降。《淄川縣誌》載，謝遷先後殺了孫之獬四個孫子，老頭也沒服軟，依然罵不絕口，跟方孝孺一樣凜然到沒人性。最後，孫之獬被謝遷縫住了嘴，活活肢解，孫家死了連他總計八口人。馮銓雖然“文敏”諡號被奪，但總算是給過，孫之獬可憐，幹脆就沒給，更別提撫恤後人了。這個有必要抄送後世的幫閑和幫凶，看看貴前輩的下場。
清人筆記中的記載比較誇張，說謝遷恨他慫恿順治下髡發令，便讓他成了中國曆史上第一個“植發”的人。謝遷“質孫之獬，言爾一貪官，為己之榮華富貴而薙天下人之發，今我為汝植發！”——有這個前提，暴徒的行徑就有合法性了，於是以謝遷為首，眾人紛紛以錐刀在孫之獬腦袋上挖洞，然後把孫的頭發拔下來再種上，跟插秧似的，頭發用完了就用豬毛狗毛。這一段讀得我毛骨悚然周身發冷，當一個並無劣跡的人都可以被妖魔化、可以被私刑處決，孫之獬的死也就“大快人心”了，這種“正義的殘忍”在中國曆史上屢見不鮮，後來的說法叫“不殺不足以平民憤”。