第七章 追求幸福（1）
耶穌的失蹤：一個人就是他整天所想的那些
每個人的特性都不一樣，但每個人的特性都是由他們的思想塑造出來的。
《聖經》上記載：約瑟帶著妻子馬利亞和兒子耶穌在加利利省的拿撒勒城定居下來，他們一家過著平靜幸福的日子。
在父母的撫育下，耶穌一天天地長大，他身體健康，聰穎過人。雖然沒上過學，但隻要是書，他就能讀懂書中的內容，並能給其他人講解，即便是一些內容比較艱澀的書，他也能領悟。
每年逾越節，按照猶太人的宗教習慣，約瑟和馬利亞都要到耶路撒冷聖城去慶祝，並在那裏住上幾天：逾越節的慶祝活動。要把男人和女人分開，他們將在兩個地方進行慶祝，男人和女人絕不能混雜到一起。但小孩子則不受限製，他們可以自由活動，可以隨著父親，也可以同母親在一塊兒。
耶穌十二歲這年，約瑟和馬利亞照例要去耶路撒冷過逾越節，他們也帶著耶穌一同前往。
耶路撒冷在拿撒勒城以南，距拿撒勒城很遠。從拿撒勒到耶路撒冷要走幾天的路，跋山涉水，非常辛苦。耶穌一家帶了祭禮及一些吃穿用品。翻山越嶺，幾天後終於到達耶路撒冷。
按規定，約瑟和馬利亞必須分開，耶穌可以自由活動。於是，他們分別匯人了慶祝的人流中。人們快活地慶祝著，載歌載舞，耶穌也夾在人群裏分享著這一快樂。
幾天過去了，逾越節結束後，人們都打點好行裝啟程回家，約瑟和馬利亞分別在自己的人流中往他們聚合的地方走，當時，約瑟以為耶穌和馬利亞在一起，而馬利亞以為耶穌是同約瑟在一起，他們都很放心。可卻沒有料到，耶穌根本就沒和他們倆在一起。
來到聚合點，約瑟夫婦見了麵，這時他們才發覺耶穌並沒在對方身邊。二人當時非常著急，因為逾越節人山人海，逾越節一過，大家又都忙亂地擠著往回趕，所以，要找失散的人是很難的。約瑟和馬利亞想，也許耶穌已回到了他們會合的地方，於是，他們就在附近找了起來。可是，找了許久，仍不見耶穌的影子，問周圍的親友，人們也都搖頭說沒見到耶穌，這下約瑟和馬利亞慌了神。
在附近沒有找到耶穌，他們隻好回到耶路撒冷去找。三天後，終於在聖殿裏找到了他。
見到耶穌，約瑟和馬利亞欣喜萬分。而此時，耶穌正和教授聖經的教師們在一起討論問題，隻見他一邊聽、一邊問，他所問的都是些非常深奧的問題。他回答起問題來也是那麽從容、聰明，令在場的人們驚奇不已。
一個十二歲的孩子，正是貪玩的時候，很少有人到聖殿裏聽講，因為那些律法書和先知書對孩子們來講如同天書一樣，他們無法聽得懂。可是，耶穌卻表現出了超常的智慧，他不僅來聽，而且還能發問和回答，顯示出了無所不知、無所不曉的神力。連約瑟和馬利亞都在心裏暗暗稱奇。
見到耶穌，馬利亞驚喜萬分，她說：“孩子，你為什麽不告訴我們一聲你在哪兒呢?嚇得我們四處找你也找不到，你不知我們有多擔心。”
耶穌卻不慌不忙地說道：“你們為什麽要找我呢?難道你們不知道我是應該在我父親家嗎?”
對於耶穌的話，約瑟和馬利亞當時還無法理解其含意。
耶穌隨父母回到了拿撒勒城，他盡心孝敬父母。他的智慧與日俱增，他的身體一天天強壯起來，上帝喜愛他，凡人對他的喜愛也與日俱增。
耶路撒冷的這次失蹤，顯示了耶穌智能超凡的一麵。
可見，每個人的特性，都是由思想造成的；我們的命運，完全決定於我們的思想，也就是一個人的心理狀態。
人們所必須麵對的最大問題，也是我們需要應付的唯一問題，就是如何選擇正確的思想。如果我們能做到這一點，就可以解決所有的問題。如果我們想的都是快樂的念頭，我們就能快樂；如果我們想的都是悲傷的事情，我們就會悲傷；如果我們想到一些可怕的情況，我們就會害怕；如果我們想的是不好的念頭，我們恐怕就不會安心了；如果我們想的淨是失敗，我們就會失敗；如果我們沉浸在自憐裏，大家都會有意躲開我們。
這麽說並不是暗示我們對所有的困難都應該用習慣性的樂天態度去對待。生活不會這麽簡單。不過，大家應選擇正麵的態度，而不要采取反麵的態度。換句話說，我們必須關切我們的問題，但是不能憂慮，倘若這樣，你就可以在關心一些很嚴重的問題的同時，在衣襟上插著花昂首闊步，像羅維爾·湯馬斯一樣。
羅維爾·湯馬斯曾主演一部關於艾倫貝和勞倫斯在第一次世界大戰中出征的著名影片。
他和幾名助手在好幾處戰事前線拍攝了戰爭的鏡頭，用影片記錄了勞倫斯和他那支多彩多姿的阿拉伯軍隊，也記錄了艾倫貝征服聖地的經過。他那個穿插在電影中的演講——“巴勒斯坦的艾倫貝與阿拉伯的勞倫斯”，在倫敦和全世界都大為轟動。在倫敦取得巨大成功之後，又很成功地周遊了好幾個國家。然後他花了兩年的時間，準備拍攝一部在印度和阿富汗生活的紀錄影片。當羅維爾·湯馬斯麵臨龐大的債務以及極度失望的時候，他很關心，可是並不憂慮。他知道，如果他被黴運弄得垂頭喪氣的話，他在人們眼裏就不值一錢了，尤其是他的債權人。所以，他每天早上出去辦事之前，都要買一朵花，插在衣襟上，然後昂首走上牛津街。他的思想很積極而勇敢，沒有被挫折擊倒。對他來說，挫折是整個事情的一部分——是達到事業高峰所必須經過的有益訓練。他的心理素質是非常堅強的，經過一番奮鬥他終於擺脫了困境。
無獨有偶，下麵的這個故事，也可以證明思想的力量。
卡爾什麽事情都發愁。他之所以憂慮是因為覺得自己太瘦了；因為他覺得自己在掉頭發；因為他怕永遠沒辦法賺夠錢來娶個太太；因為他認為自己永遠沒辦法做一個好父親；因為他怕失去他想要娶的那個女孩子；因為他覺得自己現在過的生活不夠好；他很擔憂他給別人不好的印象；他很擔憂，因為他覺得自己得了胃潰瘍，他無法再工作……
辭去了工作後，卡爾內心越來越緊張，像一個沒有安全閥的鍋爐，壓力終於到了令人難以忍受的地步。後來卡爾回憶道：
“如果你從來沒有經曆過精神崩潰的話，祈禱上帝讓你永遠也不要有這種經驗吧；因為再沒有任何一種身體上的痛苦，能超過精神上那種極度的痛苦了。
“我精神崩潰的情況，甚至嚴重到沒辦法和我的家人交談。我控製不住自己的思想，充滿了恐懼，隻要有一點點聲音，就會使我嚇得跳起來。我躲開每一個人，常常無緣無故地哭起來。
“我每天都痛苦不堪。覺得我被所有的人拋棄了——甚至上帝也拋棄了我。我真想跳到河裏自殺。”
後來，卡爾決定到佛羅裏達州去旅行，希望換個環境能夠對他有所幫助。他上了火車之後，父親交給他一封信並告訴他，等到了佛羅裏達之後再打開看。卡爾到佛羅裏達的時候，正好是旅遊的旺季，因為旅館裏訂不到房間，就在一家汽車旅館裏租一個房間睡覺。他想找一份差事，可是沒有成功。所以，他把時間都消磨在海灘上。卡爾在佛羅裏達時比在家的時候更難過，因此，他拆開那封信，看看父親寫的是什麽。父親在信上寫道：“兒子，你現在離家近1000英裏，但你並不覺得有什麽不一樣，對不對?我知道你不會覺得有什麽不同，因為你還帶著你的麻煩的根源——也就是你自己。無論你的身體或是你的精神，都沒有什麽毛病，因為並不是你所遇到的環境使你受到挫折，而是由於你對各種情況的想象。總之，一個人心裏想什麽，他就會成為什麽樣子；當你了解這點以後，就回家來吧。因為那樣你的病就好了。”
父親的信使他非常生氣，卡爾覺得自己需要的是同情，而不是教訓。
當時他氣得決定永遠不回家。那天晚上，經過一個正在舉行禮拜的教堂，因為沒有別的地方好去，卡爾就進去聽了一場講道。講題是“能征服精神的人，強過能攻城略地”。
卡爾坐在神的殿堂裏，聽到和他父親同樣的想法，腦子裏所有的胡思亂想一掃而空了。卡爾覺得自己第一次能夠很清楚而理智地思想，並發現自己真的是一個傻瓜——他曾想改變這個世界和全世界所有的人——而唯一真正需要改變的，隻是自己腦子裏那架思想相機鏡頭上的焦點。
第二天清早，卡爾就收拾行李回家去了。一個星期以後，他又回去幹以前的工作。四個月以後，他娶了那個他一直怕失去的女孩子。他們現在有一個快樂的家庭，生了五個子女。生活比以前更充實、更友善。卡爾相信自己現在能了解生命的真正價值了。每當感到不安的時候，他就會告訴自己：隻要把攝影機的焦距調好，一切就都好了。
可見，我們內心的平靜和我們由生活所得到的快樂，並不在於我們在哪裏，我們有什麽，或者我們是什麽人，而隻是在於我們的心境如何，與外在的條件沒有多少關係。人與人之間本來隻有很小的差異，但這很小的差異卻往往造成了巨大的差距。巨大的差距當然決定了是成功、幸福，還是平庸、不幸。而原本很小的差異就是凡事所采取的心理暗示不同。所以說，兩種不同的心理暗示必然會產生兩種不同的結果。
綜上所述，一個人的命運是由自我意識決定的，這句話的含意就包括了思想。正如亨利·福特曾經說過的那樣：未來取決於我們的態度，這是不變的。隻要是我們內心所想的，無論貧窮或者富有，成功或失敗都將成為事實。
聖經箴言
一根梁木安在屋子裏，屋子就能堅固，不怕地震；一個人經過理智和良知的陶冶，就能在危機關頭保持清醒的頭腦清醒。
快樂多年的啟示：認識到快樂的意義和價值
人生最大的快樂不在於自己占有什麽，而在於追求什麽的過程。
《聖經》上說：“人活多年，就當快樂多年。”
一個人要想生活得幸福，必須充分認識到快樂的巨大意義和巨大價值，有積極、正確地追求快樂的強烈意願，培養強烈的快樂意識、快樂觀念，把快樂作為日常生活的必修課。
快樂，一方麵取決於客觀現實；另一方麵則取決於人的認知和思維方式。如果覺得不幸福，就會感到不幸；相反，隻要心裏快樂，絕大部分人都能如願以償。很多時候，快樂並不取決於你是誰，你在哪兒，你在於什麽，而取決於你當時的想法。
兩個人從同一個窗口往外看，一個人見到的是泥土，一個人見到的是星星。有一個囚犯，當法庭宣布判處他五年徒刑的時候，他競高興得跳了起來，因為他一直以為要被判八年。所以，莎士比亞說：“事情的好壞，多半是出自想法。”伊壁鳩魯也說：“人類不是被問題本身所困擾，而是被他們對問題的看法所困擾。”
可見，倘若掌握了樂觀思維法、光明思維法，人生萬事萬物都能夠給我們帶來快樂。性格好的人總是能看到生活中好的一方麵，對於這種人來說，根本就不存在什麽令人傷心欲絕的痛苦，因為他們即使在災難和痛苦之中也能找到解決問題的辦法，找到心靈的慰藉，正如在最黑暗的天空中，心靈總能看見一絲亮光一樣。盡管天上看不到太陽，重重烏雲布滿了天空，但他們還是知道太陽仍在烏雲之上，太陽的光線終究有一天會照到大地上來。
盡管這種愉快的性格大多是天生的，但正如其他生活習慣一樣，這種性格也可以通過後天的訓練和培養來獲得或加強。我們每個人都可能充分地享受生活，也可能根本就無法懂得生活的樂趣，這在很大程度上取決於我們從生活中提煉出來的是快樂還是痛苦。我們究竟是經常看到生活中光明的一麵還是黑暗的一麵，這在很大程度上決定著我們對生活的態度。生活是兩麵的，問題在於我們自己怎樣去審視生活。我們完全可以運用自己的意誌力量來做出正確的選擇，養成樂觀、快樂的性格，而不是相反。樂觀、豁達的性格有助於我們像下麵這位廚師一樣看到生活中光明的一麵，即使在最黑暗的時候也能看到光明。
一天晚上，在紐約華爾街附近的一間餐館裏，一位打工的中國MBA留學生和餐館大廚在聊天。
MBA對餐館大廚說：“總有一天，我會打進華爾街，到跨國大公司，這樣我就會出人頭地，前途就會有保障了。希望到我畢業時，經濟不要像現在這樣低迷。”
餐館大廚笑著說道：“要是經濟繼續低迷，我餐館歇業，我也就隻好回到華爾街，去當銀行家了。”
MBA嚇了一跳，眼前這位家夥豈能跟銀行家畫上等號?
大廚又說道：“我以前就在華爾街上的銀行上班，每天都是午夜才下班回家，我早就厭煩了這樣勞苦的生活。我年輕的時候就喜歡烹飪，看著親友們津津有味地讚歎我的廚藝，我便樂得心花怒放。有一次午夜兩點鍾，我終於結束了公務，在辦公室裏咀嚼著令人厭惡的漢堡包，終於下定決心辭職去當一名專業的美食家，這樣不僅可以滿足自己挑剔的腸胃，還有機會為眾人奉獻廚藝。從那時到現在，我一直活得很快樂。”
可見，具有樂觀、豁達性格的人，無論在什麽時候，他們都感到光明、美麗和快樂的生活就在身邊。在這種情緒之下，寒冷會變成溫暖，痛苦會變成舒適。這種l生格使智慧更加熠熠生輝，使美麗更加迷人燦爛。快樂來自於活在當下，當你突然明白周遭微風拂過樹梢，枝頭彎折，山頂的薄霧和明亮的天空全都是你的延伸之時，你就會感受到快樂正如這位年輕人說的一般。
一位少年去拜訪一位年老的智者。說：“我如何才能變成一個自己愉快也能給別人愉快的人呢?”
智者望著他說：“孩子，在你這個年齡有這樣的願望，已經很難得了。我送你四句話。第一句話是，把自己當成別人。你能說說這句話的含意嗎?”
少年回答道：“是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成別人，這樣痛苦自然就減輕了；當我欣喜若狂之時把自己當成別人，那些狂喜也會變得平和中正一些。”
智者微微點頭，接著說：“第二句話，把別人當成自己。”
少年沉思了一會兒，說：“這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，在別人需要的時候給予幫助。”
智者兩眼發光，繼續說道：“第三句話，把別人當成別人。”
少年說：“這句話的意思是不是說，要充分尊重每個人的獨立性，在任何情形下都不可以侵犯他人的核心領地。”
智者哈哈大笑，說：“很好，很好，孺子可教呀!第四句話是，把自己當成自己。這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧。”
少年說：“這四句話之間有許多自相矛盾的地方，我用什麽才能把它們統一起來呢?”
智者說：“很簡單，用一生的時間和經曆。”
少年沉默了很久，然後叩首告別。
後來這位少年成了壯年人，又成為了老人，再後來他離開了這個世界。很久之後，人們還是時常提到他的名字。因為他是一個快樂的人，而且也給每一個見到他的人帶來了快樂。
總之，快樂的心情像一股永不枯竭的清泉，有人把快樂的心情稱為蔚藍的天空，快樂的心情就是一首沒有歌詞的永無止境的樂章。它使人的靈魂得以寧靜，使人的精力得以恢複，使美德更加芬芳，人的精神、靈魂、美德都從這種愉悅的心情中得到滋潤。
聖經箴言
別讓多愁善感來折磨自己，快樂使人長壽，並使生活更有意義。
財主的田園：貪慕財富的人終得不到所要的
貪愛錢財的人總不知足，羨慕財富的人總得不到所要的一切，這也是虛空。
《聖經》中講了這樣一個故事：
由於耶路撒冷的法利賽人要耶穌的命，所以耶穌就離開，到約旦河外，暫時還算安全。他跟門徒在路上行走，後麵跟了一大群人，這些人想聽他講道，看他行神跡奇事。
忽然，群眾當中有一人大聲地說：“老師，請吩咐我的兄長和我分家。”
可見，這是兄弟兩個，父母去世，需要分家。其中一位不滿意所分得的東西，就來請耶穌主持公道。
耶穌立刻回答說：“你這個人，誰立我做你們的斷事官，給你們分家呢?”意思就是說：“先生，你把我看錯了。我來不是為了處理家務事，我來是為了拯救我的百姓脫離罪和魔鬼的轄製。”
耶穌轉身勸誡跟隨他的老百姓說：“各位，不要過分看重金錢和物質。不要貪心，貪圖別人的東西。貪心是萬惡之根。”
然後，耶穌講了一個故事：一個非常富有的財主，他有許多田地和葡萄園。每年出產的糧食和水果都整整齊齊地儲藏在倉房裏。他住在一所華麗的大房子裏，有許多仆人侍候他，也有不少人為他在田裏工作。
有一年，天氣特別好，風調雨順，陽光充足，葡萄園裏到處都結著一串串的葡萄；田裏的大麥、小麥也長得豐滿，比往年都高；果樹也結滿了果子，今年收成一定破紀錄。
財主每天到田裏和葡萄園裏走動，麵帶笑容，眼睛閃爍發光，心裏盤算著說：“啊!太好了。我的財產一年比一年多，說不定我就要成為世界的首富了。”
他一邊走，一邊微笑，想到豐收就心花怒放。他走到存糧食和財物的地方，卻忽然站住了。
“這些倉房實在太小了。”他自言自語地說，“今年的收成肯定裝不下，怎麽辦呢?”
“就這麽辦吧!”他高興地說，“把這些老舊的倉房拆了蓋新的，蓋大的，足夠儲存今年的好收成。”
想到這兒，他趕緊走回家。
他高高興興地走進他的家——華麗得像皇宮的家。
他叉想：“我不用再努力工作，可以安逸地吃喝、快樂享受一番，我的財富很多，足夠用一輩子。”
可是，那夜他就突然間死了，完全出乎他的意料。他躺在一張舒服的大**，臉色蒼白，全身冰涼，死了!
屋子外的微風吹過成熟的穀子，豐滿的穀穗重得彎了腰。可是財主一口也嚐不到，他已經死了。別人要收割，要享受他的豐收。
微風也吹著葡萄園，大串的葡萄處處都是。可是，他沒有福氣享受豐收之樂，也沒有福氣品嚐，因為他已經死了。他什麽也帶不走，他的財富對他有什麽益處呢?一點兒都沒有用!
他死後，別人住在了他的農場上，收割他的糧食。他被埋在又冷又黑的地底下。不久就被人遺忘了，再也沒有人想念他了。
這是耶穌說的一個比喻，借此警告世人不要貪心，貪慕財富的人終究得不到他想要的。那個不滿意分家結果的兄弟知不知道這個比喻也是對他們說的呢?我們是不是也能夠從中得到很多啟示呢?
世間存在著一種感情：欲望。有人把它稱為貪婪——希望一些東西更好、更漂亮、更有趣或更令人激動，這是相當正常的。所以，人們總為了實現欲望而最終變成是為錢工作。他們認為錢能買來快樂，可用錢買來的快樂往往是短暫的，所以，他們不久就需要更多的錢來買更多的快樂、更多的開心、更多的舒適和更多的安全。於是，他們工作又工作，以為錢能使他們那被欲望折磨著的靈魂平靜下來，但實際上錢無法滿足他們的欲望。一定要設法避開由欲望組成的陷阱，要按你喜愛的方式運用欲望，別讓欲望控製你。如果你不先控製欲望，即使你有錢，也隻不過是高薪的奴隸而已。
在現實生活中，由於害怕或貪婪，大多數人生活在掙工資、加薪、提高勞動報酬之中，而不問這種感情支配思想的生活之路通向哪裏。這就像一幅畫：驢子在拚命拉車，因為車夫在它鼻子前麵放了個胡蘿卜。車夫知道該把車駛到哪裏，而驢卻隻是在追逐一個幻覺。但第二天驢依舊會去拉車，因為又有胡蘿卜放在了驢子的麵前。強化欲望是無知的表現，這就是為什麽很多有錢人常常會擔驚受怕。錢就是胡蘿卜，是幻覺。如果驢能看到整幅圖像，它可能會重新想想是貪婪使無數的人抱著這個還以為是真實的幻覺。
美國一家專門向成千上萬的學生教授商業和投資課程的國際教育公司的老板、被譽為“百萬富翁學校的教師”的羅伯特-T·青奇指出，這就叫“老鼠賽跑”。他認為：一旦人們為支付生活的賬單而整天疲於奔命，就和那些蹬著小鐵籠子不停轉圈的小老鼠一樣了。老鼠的小毛腿蹬得飛快，小鐵籠也轉得飛快，可到第二天早上醒來，它們發現自己依然困在老鼠籠裏。
人們為什麽總是急急忙忙去工作?這事看起來真是無趣，而且他們看上去也不快活，但好像總有些東西迫使他們不斷地急著去工作。
總而言之，既不能做那頭為了幻覺而奔忙的驢，也不能學那隻原地奔跑的老鼠，作為高智慧的生物，我們應該知道自己想要的是什麽，並且明白，財富並不是首要的。
聖經箴言
你越富一有，靠你吃飯的人越多。你的收益不過是過眼雲煙罷了。勞工不管吃飽不飽，總是睡得香甜。有錢人有了財產，卻不能成眠。
憤怒的葡萄園工人：放棄與別人攀比的心理
犧牲眼前的一些攀比和虛榮，日後就會大有收獲。
《聖經》中有這樣一段故事：
耶穌說天國好比一個葡萄園的主人。葡萄園裏總有做不完的工作。平時，要修剪葡萄樹的枝子和保持園內的整潔。收成的季節，一串串的葡萄更是要人小心摘下來。
天剛破曉，猶太人開始了一天的生活。葡萄園的主人出去雇人進園子裏做工。
市場上有幾個人正在等待工作的機會。主人請他們幫忙。很快地，雙方達成協議，講定工資，一天一錢銀子。現在的工資當然不止這些，不過，現在的生活水準也比較高。《聖經》時代的工資一天差不多就是這麽多。
工人立刻隨主人進葡萄園努力工作。
過了3個小時，就是9點鍾左右，主人又去市場。看見還有人閑站著等待雇用。他馬上過去對他們說：“你們也到我的葡萄園做工，我會給你們合理的工資。”
一天已經過了3個小時，這些人當然不指望拿一天的工資。不過，他們相信主人不會虧待他們，沒說什麽就跟著進園子裏工作。
大約12點，主人又出去雇人。下午3點，他也雇了幾個人。黃昏的時候，主人又到市場去，看見還有人閑站在那裏，就走過去問他們：“你們為什麽整天在這裏閑站呢?”
主人擔心這些人懶惰不肯幹活，所以這麽問。可是事實並非如此，從這些人的回答就知道他們並不懶。
“沒有人雇我們!”他們說。
“好吧，你們來幫我工作。”主人說。
太陽已經偏西，這些人最多能做一個小時的工，太陽就要下山了。天黑了，自然不能再做下去。不過，他們還是高高興興地進了葡萄園，多少可以賺點兒錢，沒有白白浪費一天的光陰。
日落西山，天越來越黑。看不見了，工人隻好停止工作。大家都聚在門口等發工資。
管事的帶著銀子來了。他從後來的發起，到先來的為止。豈知，那些最後雇用的工人，每人竟然領了一錢銀子，但事實上他們隻工作了一個鍾頭，怎麽得一天的工資呢?這些人很高興。
那些天一亮就進園子工作的人看到這個情況，心裏想：“我們肯定不會隻得一錢銀子，說不定會有兩三錢銀子。”
他們開始煩躁，等得著急了。終於輪到他們領工資了。結果每人同樣各得一錢銀子!
“實在欺負人。”他們埋怨著說，“太不公平了!我們整天工作，在炎熱的太陽下辛苦了一天。他們隻工作了一小時，而且是在涼快的黃昏。然而，得的工資卻是一樣。”一早就進葡萄園裏幹活的工人非常氣憤，不肯就此罷休。他們自以為有理，就聯合起來去找主人理論。
他們一群人來勢洶洶，站到主人麵前時，個個麵紅耳赤，火氣好大。
主人讓他們先說。等他們的代表講完了，主人不慌不忙地說：“朋友，我沒有虧負你們。你們雖然不以為然，可是，你們錯了。今天早上我們講定的工資不是一錢銀子嗎?我沒少給你們，對不對?你們既然得到應得的工資，拿著那一錢銀子，回去吧。我知道那些後來的不配得一天的工資。但是，我樂意給每人一錢銀子。錢是我的，我願意怎麽用就怎麽用，你們管不著。難道因為我做好人，你們就眼紅嗎!”
這群火大的工人無言以對。主人說得沒錯，他們找不出理由反駁。
許多的時候，我們感到不滿足和失落，僅僅是因為覺得別人比我們幸運。如果我們放棄和別人盲目攀比的心理，就可以減少很多煩惱。要想做到這一點並不是一件容易的事情，你需要注意以下幾點：
一、正確認識自己
隻要你正確認識了自己，並對自己做出客觀、實在的評價，就不會因為別人的富足、優越而產生不良心態，那麽你就已經戒掉了攀比的心理。
事實上每個人都對自己有一定程度的認識，並在這個基礎上產生出一種自我評價，清醒地看到自己的成績和缺陷，發現自己身上的優點和不足。
客觀條件對每個人來說都有差異，我們麵對既成事實，需要的是勇於接受，忍受自然條件帶來的不便和壓力，趨利避害，揚長避短。人生的道路千萬條，不必去鑽牛角尖，不必與別人盲目攀比，要善於化腐朽為神奇，把自己的人生繪製成一幅絢麗的圖畫。
二、找準自己的位置
隻有認清了自己的正確位置，人們才會不被外界事物所迷惑。人生一世，誰都不甘平庸，誰都想成就一番大業，不虛此生。可是，由於社會背景、機遇、智商、文化、修養等的不同，一個人的理想或願望，並不一定能一一實現。在自己的目標沒有達成時，就要學會承認和接受現實，尋找自己心理的平衡點。這樣才能在滾滾的社會大潮中，堅守住自我，不張狂、不自滿，才能有所獲益。
三、走自己的路，讓別人說去吧
在認清了自己、認清了別人、認清了環境、認清了客觀條件以後，就要堅定地走自己的路，朝著既定的目標勇敢前進，就是“咬定青山不放鬆”，不要因為一些外在的因素而放棄，請看一下範縝的故事。
我國南朝齊、梁間有名的唯物主義哲學家和無神論者範縝做了尚書殿中郎，並做了竟陵王蕭子良的賓客。蕭子良相信佛教，但範縝卻不信。蕭子良問他：“你不相信因果報應，那麽，為什麽有的入富貴，有的人貧賤呢?”範縝回答說：“人生好比樹上的花，同時開放，隨風飄落，有的吹到廳堂坐席上，有的落到牆外糞坑之中。吹到坐席上的就像你，吹到茅坑之中的，就像我，貴賤雖不相同，其本質是一樣的。因果又在哪裏呢?”
可見，我們活在世上，不能過多地顧及自己的身份與名譽，不能讓強烈的攀比之心占據了自己。
四、主動地去創造生活
自己的生活靠自己創造，隻有自己創造的生活才有意義。為了在別人麵前炫耀而尋找各種機會來“製造”生活，那是毫無意義的。不要把眼光集中在別人的一時一事上，而要從較長的時間去看待人世的起伏、世態的沉浮以及滄桑的變化，要用時間的觀點去評價自己的行為和追求。
五、寵辱不驚，把握自我
不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易鑽牛角尖，拚命鑽營。這樣得不到名利時會變得痛苦，得到名利時也會失去很多有價值的東西。有這樣一句話說得好：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲來雲往。”人生在世應該寵辱不驚，就像平靜的海麵，任憑風吹浪打也是波瀾不驚，郭子儀就是這方麵的典範。
郭子儀是唐朝中期的名將，他在平定安史之亂等戰役中都立下了赫赫戰功，因此，唐肅宗封他為汾陽郡王，唐代宗賞他誓書鐵券，犯大罪可免死。唐德宗又賜號“尚父”，不稱呼他的名字，表示尊崇。可是郭子儀始終不居功自傲，更不因為功高而要特權。代宗任命他為尚書令，他一再懇辭說：“這是過去太宗做過的官職，所以後來各朝都不設置官員，怎能讓我來破壞這個傳統呢?這些年來，由於戰爭，封賞官爵很濫，如今叛亂稍平，應當審查整頓，請從老臣我做起。”代宗聽他講得有道理，這才作罷。郭子儀一貫擁護朝廷，盡力鎮壓叛亂，為維護國家的統一和安定作出了巨大的貢獻。
這個故事告訴我們：得誌時不會得意忘形，樂極生悲；失意時不會委靡頹廢，一蹶不振。這樣就不會有受到挫折的淒涼和得意的狂熱，可以排除幹擾而專心朝著自己的目標前進。
綜上所述，當你放棄與別人盲目攀比的心理，用這種積極的心態來尋找幸福的時候，你就會不斷地努力，你就會不斷地尋求，同時，你也就能不斷地收獲。
聖經箴言
黃金和白銀雖然可以保證安全，但卻比不上腹上良謀。
窮人的小羊羔：隻有離惡行善才能永遠幸福
善與惡在川流中是混雜的。但是，每個人都在他的生活過程中改造自己的血液。
《聖經》上記錄著這樣一個故事：
以色列王大衛為了霸占手下將士烏利亞的妻子拔示巴，施用借刀殺人之計，將烏利亞派到戰事最險要的前沿陣地，故意使他遇難。
這件事觸怒了上帝，他派先知約拿單去責備大衛。約拿單心情十分沉重地給大衛講了這樣一個故事：
“在一座城裏有兩個人，一個是富翁，一個是窮人。那個富翁有許多牛群和羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷裏，在那個窮人看來，羊羔簡直跟自己的骨肉沒有什麽區別。
“有一天，富翁家來了一位貴客，富翁舍不得從自己的牛群羊群中取一隻殺掉來招待客人，卻抓了窮人的羊羔，宰殺後招待客人。”
大衛聽到這裏，情不自禁地說：“這個富人真是該死!他沒有半點憐憫的心腸，我一定讓他四倍償還那個窮漢子。”
約拿單指著他說：“我的王啊，那個人就是你呀，你為了得到烏利亞的妻子而殺死了他。耶和華將降災禍於你和你的家庭，你和拔示巴所生的孩子將以死來為他的父母贖罪。”
大衛又害怕又後悔。不久，他的孩子病了，預言開始應驗。大衛在頭上撒上塵土，向耶和華懺悔，七天七夜，大衛不吃不喝。第八天，孩子死了，先知的預言完全兌現了。
《伊索寓言》裏麵有一篇關於《山羊和驢子》的故事，是對這個聖經故事最好的詮釋：
有個人飼養著山羊和驢子。主人總是給驢子喂充足的飼料，忌妒心很重的山羊便對驢子說，你一會兒要推磨，一會兒又要馱沉重的貨物，十分辛苦，不如裝病，摔倒在地上，便可以得到休息。驢子聽從了山羊的勸告，摔得遍體鱗傷。主人請來醫生，為它治療。醫生說要將山羊的心肺熬湯做藥給驢子喝，才可以治好。於是，主人馬上殺掉山羊去為驢子治病。
這個故事是說，凡是策劃作惡的人，將自食其果，沒有好下場。聖經的故事也正是說明了這個道理，一切因為個人私欲而謀劃得來的，永遠不能和你的辛勞成果畫上等號，而隻是加速你良知與肉體走向深淵的推進器；隻有你棄惡從善，才會得到好結果，像下麵故事中的這對夫婦這樣。
某日黃昏，有一名看似大學生的男孩徘徊在台北街頭的一家自助餐店前，等到吃飯的客人都離開了，他才麵帶羞澀地走進店裏。
“請給我一碗白飯，謝謝!”男孩低著頭說。
年輕的老板夫妻見他沒有選菜，一陣納悶，卻也沒有多問，立刻就盛了滿滿一碗的白飯遞給他。男孩付錢的同時，不好意思地說了一句：“我可以在飯上淋點兒菜湯嗎?”
老板娘笑著回答：“沒關係，你盡管用，不要錢!”
男孩吃飯吃到一半，想到淋菜湯不要錢，於是又多叫了一碗。
“一碗不夠是嗎?我這次再給你盛多一點幾!”老板很熱情地響應。
“不是的，我要拿回去裝在便當盒裏，明天帶到學校當午餐!”
老板聽了，在心裏猜想，男孩可能來自南部鄉下經濟環境不是很好的家庭，為了讀書，獨自一人北上求學，甚至可能半工半讀，處境的困難可想而知，於是，悄悄在餐盒的底部先放了店裏招牌的肉燥，還加了一粒鹵蛋，最後才將白飯滿滿覆蓋上去，乍看起來，以為就隻是白飯而已。
老板娘見狀，明白老板想幫助那名男孩，但卻搞不懂，為什麽不將肉燥大大方方地加在飯上，卻要藏在飯底?老板貼著老板娘的耳朵說：“男孩若是一眼就見到白飯加料，說不定會認為我們是在施舍他，這不等於直接傷害了他的自尊嗎?這樣，他下次一定不好意思再來。如果轉到別家一直隻是吃白飯，怎麽有體力讀書呢?”
年輕的老板夫妻，沉浸在助人的快樂裏。
“謝謝，我吃飽了，再見!”男孩起身離開。
當男孩拿到沉甸甸的餐盒時，不禁回頭望了老板夫妻一眼。
“要加油喔!明天見!”老板向男孩揮手致意，話語中透露著鼓勵，請男孩明天再來店裏用餐。
男孩眼中泛起淚光，卻沒有讓老板夫妻看見。從此，男孩除了連續假日以外，幾乎每天黃昏都會來，同樣在店裏吃一碗白飯，再外帶一碗走，當然，帶走的那一碗白飯底下，每天都藏著不一樣的秘密。直到男孩畢業，往後的20年裏，這家自助餐店就再也不曾出現過男孩的身影了。
某一天，將近五十歲的自助餐店老板夫妻，接到市政府強製拆除違章建築店麵的通告。他們中年失業了，平日儲蓄又都給了兒子在國外攻讀學位，想到生活無依，經濟陷入困境，不禁在店裏抱頭痛哭了起來。就在這個時候，一位身穿名牌西裝，像是大公司經理級的人物突然來訪。
“你們好，我是某大企業的副總經理，我們總經理叫我前來，希望能請你們在我們即將要啟用的辦公大樓裏開自助餐廳，一切的設備與食材均由公司出資準備，你們僅須帶領廚師負責菜肴的烹煮，至於贏利的部分，你們和公司各占一半!”
“你們公司的總經理是誰?為什麽要對我們這麽好?我們不記得有認識這麽高貴的人物!”老板夫妻一臉疑惑。
“你們夫妻是我們總經理的大恩人兼好朋友，總經理尤其喜歡吃你們店裏的鹵蛋和肉燥，我就隻知道這麽多。其他的，等你們見了麵再談吧!”
故事的結局可想而知，這位公司的總經理就是當年夫婦倆竭力相助的男孩，而這對樂善好施的夫婦肯定得到了報答。
所以，一個人不管做什麽事，都會得到相應的報應。你對別人好，別人也會對你好；你傷害別人，別人就會報複你。所以善對世界，善對他人，總是有好處的。
聖經箴言
不可圖謀劫奪義士，不可毀壞他的家，因為那是邪惡的事情。義人盡管跌倒，總會再站起來，便災禍終將毀滅邪惡的人。
為明天憂慮：無須為將來煩惱，享受擁有的
把煩惱當做臉上的灰塵，衣上的汙垢，染之不驚，隨時洗拂，常保潔淨，這不是一種智慧和快樂嗎?
《聖經》上說：“你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮，一天的苦足夠一天受得了。”
在現實生活中，有一些人在發現自己有快樂、幸福的感覺之後就感到奇怪，想知道是不是什麽地方出了毛病，並開始懷疑這種感覺能否持久。這樣一來，擁有幸福的人感到的卻是一種強烈的恐懼，以致他們不能把握住幸福，他們幾乎是在獲得了幸福的那一刹那就失去了它。
很大程度上，我們心靈平靜的程度取決於我們能否生活在此時。無論昨天或去年發生了什麽，明天也許發生什麽，你身處的都是現在此時。
毫無疑問，我們許多人都已將大部分生活花費在為各種各樣的事焦慮的“神經焦慮”藝術上了。讓過去的問題和未來的憂慮控製我們的現在時刻，最終會導致以焦慮、受挫、沮喪和不抱希望而告終。另一方麵，我們擱置了我們的滿足感，我們固有的優勢以及我們的幸福快樂，經常說服自己“有朝一日”會比今天更好。不幸的是，這種告訴我們去指望將來的心理隻會使我們重複過去，以至於“有朝一日”永遠不會真的到來，看看下麵這個故事。
從前有一戶人家的菜園裏擺著一塊大石頭，寬度大約有四十公分，高度有十公分。到菜園的人，一不小心就會踢到那塊大石頭，不是跌倒就是擦傷。
兒子問：“爸爸，那塊討厭的石頭，為什麽不把它挖走呢?”
爸爸這麽回答：“你說那塊石頭嗎?從你爺爺那個時候，就一直到現在了，它的體積那麽大，不知道要挖到什麽時候，沒事無聊挖石頭，不如走路小心一點兒，還可以訓練你的反應能力。”
過了幾年，這顆石頭留到了下一代，當年的兒子長大娶了媳婦，當了爸爸。
有一天媳婦氣憤地說：“爸爸，菜園那塊大石頭，我越看越不順眼，改天請人搬走好了。”
爸爸回答說：“算了吧!那顆大石頭很重的，可以搬走的話在我小時候就搬走了，哪會讓它留到現在呢?”媳婦心裏非常不是滋味，那顆大石頭不知道讓她跌倒多少次了。
有一天早上，媳婦帶著鋤頭和一桶水，將整桶水倒在大石頭的四周。
十幾分鍾以後，媳婦用鋤頭把大石頭四周的泥土攪鬆。
媳婦早有心理準備，可能要挖一天吧，誰都沒想到幾分鍾就把石頭挖了出來，這顆石頭並沒有想象中那麽巨大，都是被那個巨大的外表蒙騙了。
約翰·列農曾說：“生活是在我們忙於製訂其他計劃時所發生的一切。”當我們忙於製訂“其他計劃”時，我們的孩子們在忙著成長，我們所愛的人在離去或死亡，我們的身體在走形，我們的夢想在逝去。簡言之，我們錯過了生活，當我們驚醒的時候，那塊“石頭”早已經難以撬動了。許多人將生活過得如同是為了以後某一日的彩排，實際上不是這樣，沒人能夠保證自己明天仍在這裏。現在是我們所擁有的唯一時間，也是我們能夠加以控製住的唯一時間。當我們的注意力處於現在時，我們就會將恐懼從我們的頭腦中排除出去。恐懼就是我們對未來可能發生事件的憂慮——我們將沒有足夠的錢，我們的孩子將會陷入麻煩，我們將會衰老並死亡，如此等等。