第三章 讀聖經學做人（1）
美名勝過財產：要做一個大家都說好的好人
榮譽感是一種優良的品質，因而隻有那些秉性高尚，積極向上的人才具備。
《聖經》中有這樣一句話：“美名勝過財產，恩寵強如金銀。”相信這句話的人，常常在生活中得到意外收獲，比如故事中的比爾-蓋瑟先生。
一天下午，比爾·蓋瑟和兒子本傑明一起在庭園裏幹活。時值炎夏，大學正在放暑假，但對本傑明來說，這卻是個彷徨的時刻。本傑明想步爸爸蓋瑟的後塵做個音樂家，迫切盼望成名。蓋瑟有點為他擔心，希望能開導他。
歇息的時候，本傑明環顧了自家那占地六公頃、流水淙淙、大樹成蔭、綠草如茵的庭園。“這兒美極了，”他若有所思地說，“爸爸，你怎樣得來的?”
“我一直在想你什麽時候才會問這個問題。”蓋瑟回答道。接著，他給本傑明講了一個故事。
那時蓋瑟的第一個孩子蘇珊剛出生。他和妻子格洛莉亞都在印第安納州的阿曆山德亞教書，那裏是蓋瑟長大的地方，他希望能有塊地建房子。
蓋瑟注意到城南有塊放牧地，是屬於90多歲的退休銀行家尤先生的。他在那一區有許多土地，但從來不肯出售。每次有入想向他買地時，他總是回答說：“我答應過那些農夫讓他們在這裏放牛。”
然而，蓋瑟和格洛莉亞還是前往尤先生消磨日子的那家銀行拜訪他。他們給蘇珊穿戴整齊，抱著她一起去。他們一家人穿過令人生畏的紅木門，走進陰暗的辦公室。尤先生坐在辦公桌前，正在閱讀《華爾街日報》。他一動不動，隔著雙光眼鏡看著來拜訪的一家人。
蓋瑟告訴他，自己對那塊地有興趣。
“不賣，”他和顏悅色地說，“我答應了給農夫放牛的。”
“我知道，”蓋瑟緊張地回答，“但是，我們是在這裏教書的，我們猜想你也許會願意把地賣給打算在這裏安家落戶的人吧!”
他撅起嘴看著蓋瑟。“你剛才說你叫什麽名字?”
“蓋瑟，比爾·蓋瑟。”
“你跟葛洛夫·蓋瑟可有關係?”
“有的，先生。他是我的祖父。”
尤先生把報紙放下，拿掉眼鏡，然後用手指著兩張椅子。蓋瑟和妻子坐了下來。
“葛洛夫·蓋瑟是我農場所雇用過的工人當中最好的一個，”他說，“他早來晚走，什麽都做，而且永遠主動自覺。”
老人把身體前傾。“有天夜裏，其他人都下班一小時了，我發現他仍在穀倉裏。他告訴我說，拖拉機要修理，不把它修好，他心裏會不舒服。”尤先生眯起眼睛，在回想那些陳年舊事。“你說你要什麽，蓋瑟?”
蓋瑟再告訴了他一次。
“讓我考慮一下。你們改天再來找我吧。”
幾天後，蓋瑟又到他的辦公室去。尤先生告訴蓋瑟，他已考慮清楚。蓋瑟緊張得屏住呼吸。“9500美元，怎麽樣?”他問道。
“9500美元?”蓋瑟重複著，喉嚨裏哽著什麽。
“是的，9500美元六公頃。”
那塊地的市值至少是這價錢的三倍!蓋瑟很感激，和他做成了交易。
將近30年過去了，如今蓋瑟和兒子正在這塊本是放牧地的蔥翠土地上散步。
“本傑明，”蓋瑟說，“你能夠在這個美妙的地方成長，全憑一個你素未謀麵的人的美名。”
在蓋瑟祖父的葬禮上，許多人走來跟蓋瑟說：“你祖父是個好人。”他們稱讚他樂於助人，寬宏大量，待人和善，慷慨大方，最主要的是正直不阿。他隻是個樸實的農人，但是他的品格使他受人敬重。
“一個好人”在現代社會中，這句讚美話幾乎已經成為絕響了。這令我們想起了《聖經·箴言》中的一句話：“美名勝過財產，恩寵強如金銀。”
其實，人的美名是由人的個性決定的。人的個性是人的特點和外表的總和。人與人的特點不一樣，外表不同，所以個性肯定不同。世界上絕對沒有完全相同的兩個人，因為他們的個性不同。你的臉，你的眼，你的嘴，你的言行是與別人不同，這一切的不同構成了不同於別人的你。
作為一個獨立的人，你的個性就是你的品格所代表的那一部分，那一部分不一定是通過你的外表表現的。然而人的外表又是個性必需的一部分。我們認識一個人，先是從他的外表，他的穿著打扮，進而才有交流，才會知道他品格的高低，才會領略他內在的個性是什麽。
外表是一部分，不過關鍵的還不是這些。就算是在你和別人握手的時候，也會顯出你的個性，由此感覺到你和同你握手的人的關係是好還是壞。此外，還有眼神，這也是構成你個性的一部分，通過你的眼睛，人們能夠進一步了解你，分析你是不是他們所喜歡的，或者如果他喜歡，他還會用眼神和你交流。還有你的身體的活力——當然有時我們稱它為魅力，也是個性中重要的一個組成部分。當然還有其他的。
然而，在人與人之間交流時是通過某種方式來表達的，這個方式能夠用來表現你個性的魅力，從而讓別人不討厭你。這個方式是對別人的生活、工作表示出莫大的關心和興趣。為了說清楚這個問題，拿破侖·希爾講述了他親身經曆的一個故事：
在有一天上班時候，我正在辦公室辦公，有一位老婦人來找我並且要親自見我本人。我的秘書一再試探她此行的目的，可是她自始至終守口如瓶。所以，我想她可能是一名推銷員，想到這裏來推銷一本書或者別的什麽東西。當我想起自己的母親也曾做過同樣的工作時，我想去接待一下她，並買下她推銷的書，無論是什麽，我都要買下來。
當我走出辦公室，踏上走道時，我看見了她站在會客欄杆外，臉上充滿了微笑。
我的確見過許多人的微笑，但是總覺得她是笑得最甜的。我從沒見過她，也從沒見過這樣的笑。也許當時是受她的感染，我的嘴角也露出微笑。
我和她還有一段距離時，她友好地抬起右手，信步向我走來。
自然而然地，我也伸出右手去和她握手。對我而言，我初次見麵的人，一向不會對他太友善，不然以後他要我做我不情願的事，我很難推脫。可是這位老婦人看起來不會讓我為難的。我的想法是這樣的。
當我的手和她的手一接觸時，我才驚奇地發現，不僅僅她的外表有驚人之處，就連她的握手也如此不一樣。她很用力地握住我的手，但又不是太緊。和她的握手讓我感到：她和我握手，是令她十分榮幸的事。在握手之中，她傳達了她對我的好感。
我的交往很多，和我握手的人更是數不勝數。然而像這位老婦人這樣和我握手的，並且如此的藝術，我真的沒有遇到過。當我一接觸到她的手時，我似乎感到，我已經失敗了。我知道，我會答應她的請求，無論是什麽請求，就算是我一時做不到，我也會全力以赴的。
能夠這麽說，看到那個深入人心的微笑，以及那個特別的握手，我心理的全副武裝早已被解除，使我成為一個完全的“俘虜”，並且心甘情願。
老婦人從容不迫地說：“我來的目的是想告訴你……”
我馬上問：“告訴我什麽?”
“先生，您所從事的，我認為是天底下最美好的工作。”
她說話時，眼睛注視著我，並且手也握得更緊一些，像在強調一樣。我好像被看穿了似的，站在那裏不知所措。
當時我仿佛被迷住了，我的同事都說我迷上了這位老婦人，並且這成了我辦公室的一大笑話。我趕忙伸手打開我的辦公室的門，並深深地向她一鞠躬：請進，親愛的女士，請到我的辦公室裏來，我們可以好好聊。我當時真如一個紳士在街上碰見大戶人家的小姐般彬彬有禮。
在此後的時間裏，我靜靜地聆聽了我有生以來聽過的最聰明而又迷人的談話。並且，都是她，我的這位客人完全占了上風，一路領先，帶著我談天說地，我隻有聽的分兒，沒有講話的權力，她的話簡直太迷人了。
她坐在椅子上，拿出一本書，我以為我猜對了，她是來向我推銷書的，並且對付這樣的事，我已有絕招。可是她沒有向我介紹這本書，她隻是翻閱這本雜誌，並且持續地把其中的她事先勾畫好的一一念出來，並且毫無懷疑，這本書上的內容都是有成功哲學基礎的。
在她訪問的最後幾分鍾內，我幾乎是處於一種完全的被迷惑的狀態，並且在這種一切人都可能不會拒絕她的意見的狀態下，她很巧妙地向我說出了她推銷的某些保險的優點。她並沒有要我當時就購買，然而她的說明方式卻驅使我想去買。
當然，最後我沒有買那些保險是因為我已經買過了，於是我把她介紹給我的好友，並請我的好友把她介紹給其他人。這樣一來，她賣出的保險比賣給我的保險金額足足多了7倍。
我們都是凡人，我們或多或少都有些自負。我們在這方麵都是相似的——我們會聚精會神地聆聽別人對你內心深處的評價，然後，作為一種回報，我們也會仔細聆聽別人切身相關的問題。而且到了最後說：“這人真是太好了!”而你卻已經買下了他的推銷品。
總之，做一個人人都說好的好人是人們都期望的，那麽你就要培養一個迷人的個性。
聖經箴言
正直的人如閃耀的光輝，邪惡的人像將熄的燈火。
王宮屋頂上的駱駝：不要在財富中找尋自己
人活著不是單靠食物，人生的意義不在於僅僅追求物質享受。
《聖經》中講述了這樣一個故事：
從前有一個國王，名字叫做亞伯拉欣，有一天晚上他聽到屋頂上有一些聲音，有人在那裏走路，所以他就問：“誰在那裏?”
那個人回答道：“不要吵，我的駱駝丟掉了，我在找尋它。”
亞伯拉欣笑了，他說：“你這個瘋子，下來!駱駝可能在其他地方，不可能丟在王宮的屋頂上，回家吧!”
但是之後他睡不著了，因為他是一個喜歡沉思的人，他心裏想：“或許那個人並沒有發瘋，或許他是在說某種象征性的東西，或許他是一個偉大的神秘家，因為當他說‘不要吵!’的時候，他的聲音帶著強烈的安慰和寧靜，他的聲音很和諧，好像音樂一般，它不可能是一個瘋子的聲音。當他說‘我的駱駝丟掉了，我在找尋它’時，聲音非常具有穿透力，好像是在指示什麽事情。明天早上，我必須找到那個人!我必須看看這個人到底是誰，他是否發瘋了，或者他是一個上帝的瘋子；他是否隻是因為發瘋而跑到屋頂上去，或者他是特別被派來要傳信息給我的。”
國王整個晚上都睡不著。到了早上他叫他的朝臣去找那個帶有這種聲音的人。但是他們搜遍了整個王國還是找不到這個人，因為你怎麽能夠隻憑一個人聲音的音調就找到他呢?這無疑是很困難的!
就在當天中午，王宮門口有人在擁擠。有一個托缽僧出現在門口，他告訴守衛說：“讓我進去，因為我想要在這家旅館住幾天。”
那個守衛說：“這不是一家旅館，這是國王私人的王宮，這是國王自己住的地方!”
但是那個托缽僧說：“我知道得很清楚，這就是一家旅館，有很多旅行的人進來，停留之後又出去，沒有一個人是這裏的居住者，所以請你讓我進去，我要跟國王講話，他似乎是一個愚蠢的人。”
這些話無意中被國王聽到了，所以他就派人將那個托缽僧傳喚進來。國王非常生氣，他說：“你剛才在說些什麽?”
那個人說：“聽著!我從前來過這裏，但是那個時候別人坐在這個王位上，他跟你一樣，也是一個愚蠢的人，因為他認為這是他的住所，而現在你認為這是你的住所!”
國王說：“不要那麽愚蠢!不要有這麽不文明的舉止，從前那個人是我的父親，現在他死了。”
那個托缽僧說：“我要告訴你，我會再來，而我將會發現你不在這裏，有別人會在這裏，他將會是你的兒子，他將會說：‘這是我的住所!’這到底是哪一種住所呢?人們來來去去，我稱之為旅館。”
這時國王認出了這個聲音，他無比驚訝地說：“你就是在屋頂上找駱駝的那個瘋子?”
那個托缽僧說：“是的，我就是那個瘋子，你也是。如果你在財富裏麵找尋你自己，你就是在屋頂上找駱駝!”
國王從他的王位上走下來，告訴那個托缽僧說：“你留在這個旅館，而我要離開，因為我之所以停留在此隻是因為我相信這是一個住所，這是一個家。如果這不是一個家，那麽在為時還不太晚之前，我必須去找尋我的家!”
亞伯拉欣憑他自己的努力成為了一個神秘家，當他變得很有名，當他變成一個成功的人，他慣常生活在他自己的王國外麵，從前王國是他的擁有物，現在卻隻是一個旅館。他慣常住在王國的外麵，人們會跑來問他：“巴士提在哪裏?”“巴士提”意味著城市，但是那個字非常美，它意味著“人們住的地方”。當人們這樣問，亞伯拉欣就會指向墳墓，說：“向右邊走，你就會到達巴士提，那是人們所住的地方。”然後人們就會去，稍後他們回來的時候會很生氣地說：“你是哪一種人?我們在問城市，在問人們所住的地方，而你卻把我們送到墳墓去!”
亞伯拉欣會笑著說：“這麽說來，似乎我們是以不同的方式在使用這個名詞，因為在墳墓裏，一旦你進入了，你就是一個永遠的居住者，這才是真正的巴士提，是永久的住所，在那裏你的地址永遠不會改變，因為你會永遠永遠都在那裏，所以你並不是在問真正的巴士提，你是在問這個是墳墓的城市，因為在那裏，人們隻是排著隊在等死。
“有些人的時間是今天，有些人的時間是明天，另外有些人的時問是後天，但是每一個人都隻是在等死!這個你稱之為巴士提嗎?你稱之為人們居住的地方嗎?我稱之為墳墓，在那裏人們隻是在等死，在那裏除了死亡之外沒有什麽東西存在。”
這個故事很明確地告訴我們：不要追求財富，如果你在財富裏麵找尋你自己，你就是在屋頂上找駱駝!
在現代，所有的人都莫名其妙地忙碌著，被包圍在混亂的雜事、雜務、雜念之中，一顆顆跳動的心被擠壓成了有氣無力的皮球，在堅硬的現實中疲軟地滾動著。也許是因為在競爭的壓力下我們喪失了內心的安全感，於是就產生了擔心無事可做的恐懼，所以才急著找事做來慰藉自己。這樣不知不覺中，我們已經陷入了一種惡性循環，離真正的快樂生活越來越遠了。
在21世紀，人類對自然的征服可謂達到了頂峰，人們恨不得把地球上能開發的地方都開發出來以滿足日益增長的消費需求。我們深深地被：工業、電子、傳媒、科技、城市等人工風景緊緊地包圍著，信息正如大海般洶湧和浩大，我們每一個人都在這海裏沉浮著，在一層層海浪的推舉下**來**去。也許我們並沒失去什麽，卻憑空地感到惶恐。現代人已經很難找到寧靜和從容，找到自己內心的真實。很多時候，並不是我們行動，而是大海的力量左右我們行動。但如果我們認識到自己的處境，從而奮力反抗時勢的捉弄，還有可能獲得抵達遙遠彼岸的渺茫希望。可怕的是，我們並沒有充分認識到這一點，我們的心早已被時代蒙住，看不到自我行動的理由，而思想的虛弱順理成章，又極易把被動錯認成自由。
在精神的問題上，任何否定和不滿的背後都有著一種肯定和追求。那麽如何擺脫這種遊魂般的在人問飄**的狀況呢?怎樣才能過一種簡單的、自在的、真實的、美好的生活呢?從我們的內心開始吧。
聖經箴言
素菜淡飯而彼此相愛，勝過酒肉滿桌而彼此相恨。
猶大的卑鄙無恥：忠誠，一個人寶貴的品質
忠誠是一種品性，一種風範，一種信仰。
《聖經》上記載：猶大是耶穌的十二門徒之一，常列於十二門徒名單的末位，來自猶太省南部的加略鎮，為耶穌和中門徒掌管錢囊。
耶穌受難前幾天，伯大尼的馬利亞用貴重的香膏抹耶穌的腳，以表示敬愛，猶大(《聖經》記做“門徒”)卻責怪說，何不把香膏賣了救濟窮人，而做此浪費呢?他心中其實並不顧念窮人。耶穌說，由他吧，他是為我安葬才用的；今後常有窮人與你們同在，他們卻不常有我。此後，猶大就與陰謀殺害耶穌的祭司長商議，以30塊銀子的酬價把耶穌賣給他們，並定出暗號，他和誰親嘴，誰就是耶穌。猶大帶領眾人在客西馬尼園找到耶穌後，假惺惺地喊一聲“老師”，就前去和耶穌親嘴。隨從的人見暗號後一擁而上，將耶穌捉拿。耶穌被判釘十字架後，猶大後悔了，把錢交回，自己上吊而死。
後人用“猶大”指稱“叛徒”，用“像猶大一樣卑鄙無恥”來喻指“出賣親人和朋友的可恥行徑”。
由此可見，忠誠永遠是一種美好的品性，一種風範，更是一種信仰。在商業社會，經濟的因素很重要，對個人來說，金錢固然是重要的，但是更重要的是一個人的優秀品格。
筆者記得這樣一個故事，雖然主角是一條狗，但是“忠誠”的意味卻表現得淋漓盡致。
很久以前，在阿巴加旺住著一個領主。領主有一個老婆和一個兒子，他的兒子還小，躺在搖籃裏，每天得有人照看。他還有一條狗，這是一條忠心耿耿的大狗，這條狗勇敢倔強，打起架來不置對方於死地不肯罷休。
一天，領主的老婆去教堂了，領主坐在院子裏乘涼。忽然傳來一陣號角聲。隨後他看見一匹牡鹿從他身邊跑過，一群獵人和狗在後麵追趕。
“我得和他們一道去追，”領主自言自語地說，“我是這塊土地的主人，這匹牡鹿有我一份。”
那條狗照例跟他走，可這回主人指了指睡在搖籃裏的孩子，它就乖乖地蹲伏在搖籃的一邊了。
主人走後不久，一隻狼從門外走進來，聞到人體的香味，就直接朝搖籃跑去，想吃掉這孩子。狗呼哧一聲站起來，豎起背上的毛，一眨眼工夫，它已經和狼扭打在一起了。這是一頭厲害的狼，是山裏有名的“灰色武士”。兩個天生的冤家用牙齒撕咬，直打到口角流血，皮毛扯成一片一片，像破布條似的掛在身上。它們從房間的這一頭打到那一頭，撞翻了搖籃，血濺在毯子上。這期間，小孩子一直安安靜靜地睡著，一點沒有受到驚嚇，那頭狼根本就沒有機會接近他。
最後狗把狼逼到了房間盡頭的一個角落裏，狼的嚎叫聲平息下來，變成了喘息聲，吼叫聲變成了嘶啞的呻吟聲，已經無力掙紮了，狗立即使出了最後的力氣，咬斷了狼的喉嚨。
過了一會兒，打到獵物的領主興高采烈地回家了。狗聽見院子裏主人的腳步聲，掙紮著站起來，跑出去迎接主人。狗搖著尾巴要舔主人的手，可主人聞到的是狗滿嘴的血腥味，看到的是血跡斑斑的狗腿和盡是血跡的地板，以及倒扣在地板上的搖籃：孩子呢?哪兒也看不見，領主大吃一驚，心生傷悲。
“惡魔!”領主一邊高喊著，一邊拔出劍。他憤怒得幾乎要發狂了，以為這狗吃了他的孩子，便拿著劍朝狗刺去，就在這時，領主聽見搖籃底下傳出孩子的啼哭聲，他急忙奔過去，扶正搖籃，看見自己的孩子平平安安地躺在那裏，白胖胖的手指頭正扯著圍在嘴邊的絲巾。領主把孩子抱在懷裏，又發現了遠處屋角的那隻死狼。這時，他才終於明白，看著兩腮撕裂，血肉模糊的狗自責不已。
結局可想而知，這隻狗成了英雄，它的忠誠打動了包括主人在內的很多人。
是的，狗的忠誠也是眾人皆知的事情了，狗尚且如此，更何況人呢?對我們的工作而言，忠誠是一個人高潔品質的亮點，你會因為自己的忠誠贏得領導的信任，領導會因你的忠誠把你當做朋友來看待，關鍵的時候會把重要的任務托付給你。
對事業的忠誠還能贏得朋友的高度評價，甚至能夠贏得領導競爭對手的尊敬。這樣，你就能夠在工作上、在生活上、在事業上為自己打造一片陽光地帶，使自己的人生永遠充滿燦爛和輝煌。
對公司而言，除了工作能力之外，個人對公司的忠誠也是評價一個員工的重要標準。沒有能力的員工可以培養其能力，使其逐步提高工作技能，最終完全融人到公司之中。如果沒有忠誠，即使能力再高，本事再大，對公司也不會有太大價值，並且潛在的危害一直存在，想得到領導的重用幾乎是不可能的。作為公司或企業的一員，努力維護和建設這個平台應是每一個員工義不容辭的責任和義務。
自覺主動地維護公司利益是一個員工起碼的職業道德，無論老板在不在，都應以公司利益為第一，堅決反對有損公司利益的行為。那些懷揣一己之利、肆意破壞公司利益的人不但難以在職業生涯方麵得到發展，即使自己獨立開創事業，人格上的缺陷也必將為其事業的發展埋下隱患。
綜上所述，那些像猶大一樣因“賣主”而獲得短暫利益的人，無論走到哪裏都會遭到他人的唾棄，都不會得到其他人真正的信任和關心。
聖經箴言
不可離棄忠實誠信，要把它們係在你的脖子上，寫在你的心坎裏。隻有這樣做，上帝和人才會喜歡你。
做上帝無瑕疵的兒女：努力做一個正直的人
正直的人是一切人中最不為不安所苦者，不正直的人永遠為不安所苦。
《聖經》上說：“使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，做上帝無瑕疵的兒女。”這就是要我們奉行正直，要做到誠實無偽。
人格就是力量，從一種更深的意義上說，這句話比知識就是力量更為正確而有力。沒有靈魂的精神，沒有行為的才智，沒有善行的聰明，都會產生壞的影響。我們或許會從中受到教育或者會覺得他們有趣。但是，我們不會去崇拜他們，這就像要我們去崇拜一位扒手的敏捷或一位在高速公路上跑馬的騎士一樣，是十分困難的。
誠實、正直和仁慈，這些品質並不是與每個人的生命息息相關，但它卻成為一個人品格的最重要的方麵。正如一位古人所說的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠實於自己的德行。”具有這種品質的人，一旦和堅定的目標融為一體，那麽他的力量就可驚天動地，勢不可當。
正直是一種傳統的美德，恐怕有人認為它早已過時了，但這個傳統美德之所以留傳至今，正是由於時間的考驗證明它確實具有強大生命力的緣故。正直與廉潔相通，正直的美名與矢誌不渝地堅持真理、忠實於信仰是緊密相連的，它是你建立生活大廈的堅實基礎。
在美國的工業社會中，那些前途遠大的人所麵臨的競爭是嚴峻的。一年接著一年，實業家們苦心研究年輕人在學校裏的成績，審查他們的申請，為符合理想的人們提供特殊的優越條件。然而，他們實際上尋求的是什麽呢?大腦?精力?實際能力?肯定，這一切都是需要的。但這些隻能使一個人獲得某種程度的成功，如果他要攀上高峰，擔當起指揮決策的重任，那麽還必須加上一條因素。有了它，一個人的能量可以發揮出雙倍、三倍的效力。這一奇跡般的品格就是：正直。
一個正直的人不會心口不一，想一套，說一套，因為實際上他不可能撒謊；他也不會表裏不一，說一套，幹一套，這樣他才不會違背自己的原則。正是由於沒內心的矛盾，才給了一個人額外的精力和清晰的頭腦，使他必然地獲得成功。正直還會給一個人帶來許多好處：友誼、信任、欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在於人們似乎對正直具有一種近乎本能的識別能力——而且不可抗拒地被它所吸引。
正直就是無論你在任何時候、任何情況下，和什麽人在一起，都忠於自己、言行一致、堅守自己的信仰及價值觀。如果你不正直，最終將失去一切，因為，別人無法相信你，不願和你一起工作，或跟你進行交易。如果有足夠的人不願意和你共事，你的事業將會失敗，無論任何一種事業的結果都將一樣。一位推銷員講道：
大學時，我曾經在一家銷售牛乳代替品的乳清飲料公司工作，我是一名經銷商，業績達到全公司最高點，並擁有兩個銷售站，但是由於公司部分領導人員缺乏正直及踏實的精神，導致整個公司瓦解。
即使如此，這個經驗仍然使我學習到許多寶貴的東西，如販賣商品的技巧以及如何與他人共事，而更重要的，我了解到如果一個人既無能力又缺乏正直，他便非常容易失去他已經達成的事情。
任何一位進入銷售業的人都知道，基本上，金錢是一切的出發點。人們進入公司工作是為了要賺錢，這並沒有什麽不好；相反地，那些不這麽盤算的入反而使我感到不安，因為在我們的文化裏，沒有任何一件事情不需要花錢。當然，家人、友情及人際關係則是建立在一些比金錢更重要的事情上。但是在商言商，隻要我們進入商業圈，不管是職員、顧問、老板、合夥人或消費者都和金錢脫離不了關係。
一旦你從商，能力與正直的要求會變得更加重要，因為人們不希望購買劣質產品，或受到無禮的服務，當然，他們更不想和那些無知、沒有技能以及不誠實的人來往，我不願意，你不願意，沒有人會願意這麽做。
專注於你是誰而不是你做了什麽，因為你是誰正是你的價值所在。你到底是什麽樣的人?你重視什麽?你怎麽過生活?你和其他人有什麽關係?你有什麽特質?這些才是唯一重要的事情。因為，你是什麽樣的人將決定你做什麽樣的事。
一個正直的人會在適當的時機做該做的事，即使沒有人看到或知道。亞伯拉罕·林肯說得好：“正直並不是為了做該做的事而有的態度，正直是使人快速成功的有效方法。”正直的人，實際上意味著他有某種內在的一定之規。正直的含義很豐富，下麵舉幾個例子來說明：
一、正直意味著高標準地要求自己
一位作家在一次倒黴的投資中，損失了一大筆財產，瀕臨破產。他打算用他所賺取的每一分錢來還債。三年後，他仍在為此目標而不懈地努力。為了幫助他，一家報紙組織了一次募捐，許多要人都慷慨解囊，這是一個**——接受這筆捐款將意味著結束這種折磨人的負債生活。然而，作家卻拒絕了。他把這些錢退還給了捐助人。幾個月之後，隨著他的一本轟動一時的新書的問世，他償付了所有剩餘的債務。這位作家就是馬克·吐溫。
二、正直意味著有高度的名譽感
要注意，這裏指的不是聲譽，而是名譽。弗蘭克·勞埃德·賴特曾經對美國建築學院的師生們發表講話，他說：“這種名譽感指的是什麽呢?那好，什麽是一塊磚頭的名譽呢?那就是一塊實實在在的磚頭；什麽是一塊板材的名譽呢?那就是一塊地地道道的、名副其實的板材；什麽是人的名譽呢?這就是要做一個正直的人。”弗蘭克·勞埃德·賴特恰恰如此，他不愧為一個忠實於自己做人標準的人。
三、正直意味著具有道德感並且遵從自己的良知
馬丁·路德在他被判死刑的城市裏麵對著他的敵人說：“去做任何違背良知的事，既談不上安全穩妥，也談不上謹慎明智。我堅持自己的立場；上帝會幫助我，我不能做其他的選擇。”請看下麵這個故事
第二次世界大戰期間，當美軍正設法衝出敵人的包圍時，一位美國陸軍上校和他的吉普車司機拐錯了彎，迎麵遇上了一個德軍的武裝小分隊。兩個人跳出車外，都隱藏起來。中士躲在路邊的灌木叢裏，而上校則藏在路下的水溝中，德國人發現了中士並向他的方向開火。上校本來很容易不被發現的，然而，他卻寧願跳出來還擊——用一把手槍對付幾輛坦克和機關槍。他被殺害了。這個中士被捕入獄。後來，他對人們講述了這個故事。為什麽這位上校要這樣做呢?因為他的責任心要強於他對自己安全的關心，盡管沒有任何人勉強他。
這一點難做到嗎?的確很難。這就是為什麽真正正直的人是難能可貴的、是值得欽佩的，但是從根本上說，正直所具有的無與倫比的價值，是值得人們為此而努力的。
四、正直意味著有勇氣堅持自己的信念
這一點包括有能力去堅持你認為是正確的東西，在需要的時候義無反顧，並能公開反對你確認是錯誤的東西，請看下麵的案例。
在一所大醫院的手術室裏，一位年輕的護士第一次擔任責任護士。“大夫，你已經取出了1l塊紗布，”她對外科大夫說，“我們用的是12塊。”
“我已經都取出來了，”醫生斷言道，“我們現在就開始縫合傷口。”
“不行。”護士抗議說，“我們用了12塊。”
“由我負責好了!”外科大夫嚴厲地說，“縫合。”
“你不能這樣做!”護士激烈地喊道，“你要為病人想想!”
大夫微微一笑，舉起他的手讓護士看了看這第12塊紗布：“你是合格的護士。”他說道。他在考驗她是否正直——而她具備了這一點。
五、勇敢
正直使人具備了冒險的勇氣和力量，他們歡迎生活的挑戰，絕不會苟且偷安，畏縮不前。一個正直的人是有把握並能相信自己的——因為他沒有理由不信任自己。
六、堅定不移
正直經常表現為堅持不懈、一心～意地追求自己的目標，拒絕放棄自己努力的堅韌不拔的精神。“我們絕不屈從!絕不，絕不，絕不，絕不。無論事物的大小巨細，永遠不要屈從，唯有屈從於對榮譽和良知的信念。”溫斯頓·丘吉爾是這樣說的，也是這樣做的。
七、心地坦然
一位心理學家指出：正直的人都是抗震的，他們似乎有一種內在的平靜，使他們能夠經受住挫折甚至是不公平的待遇。
哈利·愛默森·福斯迪克曾講過亞伯拉罕-林肯在參加參議院競選活動時，他的朋友警告他不要發表某一次演講。但是林肯答道：“如果命裏注定我會因為這次講話而落選的話，那麽就讓我伴隨著真理落選吧!”他是坦然的。他確實落了選，但是兩年之後，他就任了美國的總統。
怎樣才能做一個正直的人呢?這很難找到一個現成的答案。但最重要的一步就是要鍛煉自己在小事上做到完全誠實。當你不便於講真話的時候，不要編造小小的謊言，不要去重複那些不真實的流言飛語，不要把個人的電話費用計在辦公室的賬上……
這些戒律聽起來可能是微不足道的，但是當你真正在尋求正直並且開始發現它的時候，它本身所具有的力量就會令你折服，使你在所不辭。最終，你會明白，幾乎任何一件有價值的事，都包含有它自身的不容違背的正直的內涵。
所以說，正直、誠實、一貫性、堅持、負責——這些都是使一個人成功的特質。“做一個正直的人”應該是每個人先要實現的目標。
聖經箴言
正直的人的心願結出善果,邪惡的人的期望幹犯眾怒。
上帝賜恩給謙卑的人：做一個謙虛謹慎的人
謙和的態度，常常會使別人無法拒絕你的要求，這也是一個人無往不利的要訣。
《聖經》上說：“上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”
開天辟地時，上帝第1天創造了光，第2天創造了水，第3天創造了花草樹木，第4天創造了太陽、月亮和星辰，第5天創造了大魚和各種飛鳥，第6天創造了牲畜、昆蟲和野獸，之後上帝才造出了人，派他們來管理這一切。
那麽，為什麽人類最後才被創造出來呢?
上帝想傳達的一個重要觀念就是，如果想到連一隻蒼蠅都比人類先造出來，那人類又有什麽好狂妄自大的呢?這是上帝為了教導人類對於自然懷抱謙虛的巧妙安排。
謙遜的目的，並不在於使我們覺得自己渺小，而是以我們的權力來了解自己以及對世界的貢獻。謙遜並非自我否定，它是一種自我肯定，信任我們為人的正直與尊嚴。謙遜是成功與失敗的融合，我們對於過去的失敗有所警惕，對於現在的成功有所感念。我們不能讓成敗支配自己。謙遜具有平衡作用，不讓我們超於自己，也不讓我們劣於自己，也不是讓我們高人一等或屈居人下。謙遜即是寧靜，使我們不致受往日失敗的拖累，也不致因今日的成功而囂張。謙遜是情緒的調節器，使我們保持自我本色，保持青春常駐。
謙遜並不表示謙卑。它需要時間來培育，但這是值得的，因為它是快樂的源泉。或許，英國小說家詹姆斯·巴利的話最為中肯：“生活，即是不斷地學習謙遜。”
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。一個人隻有了解得越多，他才會認識到自己知道得越少。這是一條人類認知的規律。不論你從事何種職業，擔任什麽職務，隻有謙虛謹慎，才能保持不斷進取的精神，才能增長更多的知識和才幹。因為謙虛謹慎的品格能夠幫助你看到自己的差距。永不自滿，不斷前進可以使人能冷靜地傾聽他人的意見和批評，謹慎從事；否則，驕傲自大，滿足於現狀，停步不前，主觀武斷，輕者使工作受到損失，重者會使事業半途而廢。
具有謙虛謹慎品格的人不喜歡裝模作樣、擺架子、盛氣淩人，而能夠虛心向群眾學習，了解群眾的情況，比如美國總統托馬斯·傑斐遜。
美國第三任總統托馬斯·傑斐遜提出：“每個人都是你的老師。”傑斐遜出身貴族，他的父親曾經是軍中的上將，母親是名門之後。當時的貴族除了發號施令以外，很少與平民百姓交往，他們看不起平民百姓。然而，傑斐遜沒有秉承貴族階層的惡習，主動與各階層人士交往。他的朋友中當然不乏社會名流，但更多的是普通的園丁、仆人、農民或者是貧窮的工人。他善於向各種人學習，懂得每個人都有自己的長處。有一次，他對法國偉人拉法葉特說：你必須像我一樣到民眾家去走一走，看一看他們的菜碗，嚐一嚐他們吃的麵包，隻要你這樣做了的話，你就會了解到民眾不滿的原因，並會懂得正在醞釀的法國革命的意義了。由於他作風紮實，深入實際，他雖高居總統寶座，卻很清楚民眾究竟在想什麽，他們到底需要什麽。這樣，他就在密切群眾關係的基礎上，進而成為一代偉人。
可見，謙虛謹慎的品格，還能使一個人麵對成功、榮譽時不驕傲，把它視為一種激勵自己繼續前進的力量，而不會陷在榮譽和成功的喜悅中不能自拔，把榮譽當成包袱背起來，沾沾自喜於一得之功，不再進取。看看居裏夫人的故事。
居裏夫人以她謙虛謹慎的品格和卓越的成就獲得了世人的稱讚，她對榮譽的特殊見解，使很多喜歡居功自傲、淺嚐輒止的入汗顏不已。居裏夫人的一個女朋友到她家裏去做客，忽然發現她的小女兒正在玩英國皇家協會剛剛頒給她的一枚金質獎章。她不禁大吃一驚，忙問：居裏夫人，現在能夠得到一枚英國皇家協會的獎章，這是極高的榮譽，你怎麽能給孩子玩呢?居裏夫人笑了笑，說：“我是想讓孩子們從小就知道，榮譽就像玩具。隻能玩玩而已，絕不能永遠守著它；否則就將一事無成。”她自己正是這樣做的。也正因為她的高尚品格的影響，以後她的女兒和女婿也踏上了科學研究之路，並再次獲得了諾貝爾獎，成為令人敬仰的兩代人三次獲諾貝爾獎的家庭。
總之，大凡有成就的人，都把謙虛謹慎當做人生的第一美德來刻苦培養。半桶水**得很，一桶水倒不**。淺薄的人總以為天上地下無所不知，而富有智慧的哲人才深感學海無涯，唯勤是路。牛頓曾有感於此，他說：他隻不過是一個在大海邊拾到幾隻貝殼的孩子，而真理的大海他還未曾接觸。學識豐富的人，由於對知識過於自信，多半不容易接受別人的意見。知識要豐富，態度要謙虛。不僅如此，他們往往強迫別人接受自己的判斷，或擅自做決定。一旦這麽做，將會導致被壓製的人覺得自己受到了侮辱和傷害，而不會心甘情願地聽從。
為了避免上述情況，隨著知識量的增加，必須要更加謙虛。即使談到自己有把握的事，也要裝出不太有把握的樣子。陳述自己的意見時，切勿太過武斷。若想說服別人，就先仔細傾聽對方的意見。這種程度的謙虛，是不可或缺的。要是你討厭被批評為假道學或俗不可耐，也不喜歡被認為沒有學問，那麽，最好的方法就是不要故意賣弄學問，用和周圍的人同樣的方式說話；不要刻意修飾措辭，隻要純粹地表達內容即可。絕對不可讓自己顯得比周圍的人更偉大，或更有學問。
知識恰似懷表，隻要悄悄地放在口袋裏就好。沒有必要為了炫耀而從口袋中取出來，也不必主動告訴別人時間。若有人問你時間，隻要回答那個時間即可，因為你並不是時間的守護者，所以假如別人不問，也不必主動告知。學問，好似不可缺少的有用裝飾品。如果你身上少了這樣東西，想必會覺得很丟臉。不過，為了避免犯下前述的過錯而招致誹謗，則必須十分謹慎。
謙虛的相反詞是浮誇和虛榮。浮誇和虛榮腐蝕人性，但幾乎沒有人逃過它們的**。有虛榮之念，易生自滿之心。在虛榮自滿的憧憬裏，以為自己功成名就；事實上你自己知道離成功還遠。在自築的象牙塔內，你故作姿態，想引起注意。但就像在大理石上搔癢一樣，不起任何作用，等你明白事情真相後，則變得討厭自己，失落了自己。你不要尋求理想的自我和偉大的目標。
虛榮浮誇除了帶來失敗之外，一無是處。在玩一場注定失敗的遊戲，加入夜郎自大俱樂部以前，你最好多加考慮。虛榮浮誇將使你成為必輸無疑、警示別人的反麵教材。避免虛榮的秘訣是：勿苛求自己，勿強調成功。做自己的好朋友，你就會成為別人的好朋友，誠如中古時期的宗教家康庇斯所言：“對自己的光榮絲毫不引以為傲，你就是真正的不凡。”正如康庇斯曾說過的那樣：“對成功不引以為意的謙虛者，非常了不起。”這句話是至理名言。勝不驕，敗不餒，的確不凡。
所以，我們每分每秒都要積極地生活，予己快樂，並與他人分享，做一個謙虛謹慎的人。
聖經箴言
驕傲的人有恥辱跟隨著他,謙遜的人有智慧陪伴著他。
離家出走的兒子：犯了錯誤一定要勇於悔改
犯了錯誤並不可怕，因為我們的親人，我們的朋友都會給我們悔過並改正的機會。
《聖經》上說：
有一次，耶穌講過這樣一個故事：一個人有兩個兒子，幫助父親在農場工作。他們有田有牲口，生活富裕，一無所缺，他們熟悉的是成功和繁榮。父親愛他的兩個兒子，他們一切所需的，父母都充分地供給他們，可以說是一個家道殷實的家庭。
可是，小兒子過得不開心。他不滿現狀，每天早上一起床，就拉長著臉，勉強地做當天例行的工作。他也不喜歡住在家裏，家裏太受限製，他向往脫離父親的管教，他要自由，他要自己過，自己做決定。
有一天他對父親說：“父親，請把我應得的家產分給我。”意思就是說：“父親，你過世的時候，你的農場、田地和牲口全歸哥哥和我。現在就分家好了，把我那一份給我，由我自己管理。”
父親聽見這個要求，大吃一驚，平時歡喜快樂的麵容，這時變得憂傷陰沉，雖然這不是他所願意的，他還是接受了兒子的要求，把產業分給他的兩個兒子。
大兒子是長子，所以得雙份，這是當時猶太人的規矩。小兒子得了他理應得到的那一份。
一拿到手，小兒子立刻變賣他所有的產業，準備遠行。他要到處旅行，大開眼界，好好享受世界上各種的樂趣。他迫不及待地準備出門。這才是人生的開始，他可要好好地享受一番。
一切準備就緒，箱子關上，他帶著所有的財產上路了。他離開父母，開始新的生活，以為有說不完的享受在等著他。
幾年以後，在遙遠的地方，有一個青年人在荒野放豬。他的衣服破爛，兩頰凹陷，雙眼無神，帶著個黑眼圈。他在後麵趕豬，雙腳無力，直發抖。
吃飯的時間到了，他把豬群趕到豬圈。有幾個人抬來一桶桶的豆莢，倒在食槽裏。豬群咕嚕咕嚕地狼吞虎咽。仆人站在一旁看它們吃，誰也沒有留意放豬的年輕人。
青年人看著豬食直流口水，巴不得送豬食來的人趕快離開，他好吃幾口豆莢充饑，叫饑餓的肚子平靜一下。雖然吃的不是什麽好東西，但是起碼可以解一會兒餓。可是這些送豬食的人，一直等到豬吃完了所有的豬食才離開。可憐的青年人，失望了，一點兒東西也沒吃到，隻好空著肚子繼續放豬。
這個青年人是誰呢?他就是財主的小兒子。就是那個腰纏萬貫，興高采烈去發現新大陸的小兒子，遠走高飛的小兒子。
他怎麽會落到這個地步呢?他不是帶了好多好多的錢出門的嗎?說來話長，他剛到遠方的一個地方，天天吃喝玩樂，交了好多朋友，這些人吃他的喝他的，卻一毛不拔。錢大把大把地浪費，沒有多久他就坐吃山空了。他從來沒想到要工作，他也不願工作，他以為有足夠的金錢，沒有必要再工作了。
沒有多久，他忽然發現錢花光了，於是就找他以為是“朋友”的人幫忙。可是，沒人理他。既然他沒錢供給這些人吃喝玩樂，他們就遠離他，不再是朋友了。其實他們不過是他的酒肉朋友，而非真正的朋友。
除此以外，當地遭遇大饑荒。糧食漲價，他根本買不起。於是，他開始體驗饑餓之苦，常常空著肚子上床，覺也睡不好，因為肚子餓得痛。這時他才決心抹下臉去找工作。最後，他找到一份工作，就是放豬。對猶太人而言，放豬是最卑賤的工作，因為豬是不潔淨的動物。饑餓使得他不得不接受這份工作。從此，他每天趕著豬群出去放豬，工錢是少許的食物。他的老板待豬比待他還好。
青年人剛離家的時候，以為人生是一場吃不完的宴席。結果落到這個地步，他失去一切所有，全因自己的過錯。這時，他開始回想在家住的日子。熱淚流下他的雙頰，他為自己的過錯傷心，為在罪惡中度日悔改。他自言自語說：“我父親的工人比我吃的都好，而我卻在這裏等著餓死。”
可是回家嗎?那要自己放下架子，低聲下氣地求父親原諒，可不是一件容易的事。他越來越想家，晚上不能睡覺，患了思鄉病。最後他終於作了大膽的決定，他要回家，他再也忍受不了了。他要承認他的罪，他想懇求父親饒恕他的過錯。
終於，他起身，往家的路上走了!他放下放豬的工作，心情沉重，眼中有淚；可是他還是上路了。來到這個地區的邊界，就要到家了。他的心裏很不是滋味。他這麽一個襤褸不堪的乞丐，父親還會認他嗎?一邊想一邊躊躇前行。忽然，他被快速的腳步聲驚醒。抬頭一看，有人朝他跑了過來。來者是個白發老人，是他的父親!
父親遠遠地看見他的兒子。這個父親天天等著兒子回家!沒有一天忘記這個不孝之子，天天到路上去等，盼望兒子歸來。這一天，他按例到路上去張望，看見遠處有一個人費力地徐徐前進。父親留心地看，忽然他拔腿就跑去迎接這個陌生人。這個人不是陌生人，而是他的小兒子。他趕緊去歡迎他，一點兒也沒有恨意，也沒緊握拳頭，乃是張開雙手，高興得不得了。
小兒子清醒之前，已經感覺到父親的雙手抱住他，不停地親吻他了。這完全出乎小兒子的意料之外，他哪裏敢這麽想。他根本不敢乞求父親的愛，他深感不配。他跪在父親腳前痛哭流涕，承認自己的罪過，求父親的原諒。他由衷的懇求，感動了父親的心，父親把兒子抱得更緊。
父親下令對跑過來的仆人說：“把上好的袍子、鞋子給我的兒子穿上。”然後，又把傳家戒指，戴在這個回頭的浪子的指上。
他們一塊兒走進家門。父親的愛，強烈的愛讓兒子受之有愧。當晚，父親又設宴，大肆慶祝。殺了一隻肥牛犢，烤了，還高唱感恩和喜樂之歌，因為浪子回頭金不換。
犯了錯誤要勇於悔改，千萬不要遲疑和執迷不悟。我們的親人，我們的朋友是願意給我們悔過自新的機會的。在與人交往的過程中這一點是非常重要的。在與人交往的問題上，我們聽一下先人曾國藩的見解：
賢良與不肖的等級如何判斷呢?就是看他改正過錯的勇氣與怯弱的差別而已。太陽和月亮有虧食現象，星辰有隕落之時。對於人來說，說話有過甚之處，行動有後悔的時候，即使是聖賢也難避免。改正過錯十倍於人者，他的賢良也十倍於人；改正過錯百倍於人者，他的賢良也百倍於人。越是賢良的人，越是光明磊落；越是不肖的人，仗持奸邪而終不悔改了。
人一生下來，氣質上相差得並不太遠。為善而成了習慣，就成為君子了。他有了過錯，他的朋友直率地批評規勸來糾正他，又有的朋友，用謙恭的語言勸勉他。倒退了有人鞭撻，進取了有人頌揚，他們互相比著向上進取。辦不好的事成了習慣，就成為小人了。他有了過錯，則多方文飾，作他的朋友的，與他較疏遠的，心裏認為不對卻當麵稱讚他；與他較親近的，則曲意苟且迎合，害怕因堅持正義而損害了恩誼，他們相互比著墮落。這就是賢良的更加賢良，而不肖的更加不肖的原因。
我的一個朋友告誡我說：“您與某某兩人相好而中斷了，是由於您的失德而造成的，您為何不謹慎地對待此類事呢?”又有某君告誡我說：“聽說您在主持考試，曾經以私人感情求於人家，這樣做太不適當了。”兩位先生的話，乍一聽，好像不合我的夙誌。慢慢地分析，他們對我沒有什麽要求而能進奉逆耳之言，實在是尊敬我呀!進一步自我反省過錯，其中大的可能比這個厲害四五倍，而多的可能難計其數，這兩位先生，隻是舉一個方麵的罷了，人苦於不了解自己呀!上古君王們的道德教化不能推行，士大夫們都在參與一切得過且過、隻顧眼前的事情，往往陷於罪惡之境，而同僚朋友沒有片言隻語對他進行質問的，而這人自我感覺很適意，還慶幸自己沒有犯錯誤。以孔子這樣的賢良，還有待於學習《易經》來避免錯誤。而現在說沒有過錯，是欺騙別人還是欺騙自己?自己知道有過錯而掩飾一時的失誤，輾轉掩蓋躲藏，以至於到了滔天大奸的地步自己也不知道，這就是不可以接近小人的原因啊!作為朋友而對他的過錯隱瞞、忍耐或曲意讚同，助長人家的惡劣，是俳優戲官巴結逢迎之徒呀。
《聖經》上說：“有的話使你的心感到不順暢，才能求得真正的道理，有的話要更改你的誌節，必然得不到真理。”我有意記到本子上以備查看反省，並且展示給朋友們作為逆心之言。
聖經箴言
聽從勸導，樂於學習，你就套成為一個明智人。