體育的靈魂是什麽

描述體育比賽的文字，往往大量地借用著形容戰爭的詞匯，仿佛唯有如此才能最為恰當地傳達比賽的真實情形。因為當我們觀看一些講究戰術安排、進退拒守的兩軍對壘性比賽，或者觀看一些雙方赤膊相向、拳打腳踢的對抗性比賽時，很容易聯想到人類互相衝突的那種極致形式——戰爭。體育活動的產生同戰爭有直接關係，有些項目如射箭、射擊、拳擊等都是從遠古時期的戰爭中演化出來的。同時，不能不承認有些對抗激烈的比賽，不但能使參賽者血脈賁張，帶著某種人類原始的衝動去拚命製服對手，而且會令觀看者抑不住陣陣衝動，內心體驗著不亞於參賽者的緊張。有人曾經研究了體育比賽同戰爭的這種天然聯係，認為隨著社會的進步，戰爭雖然越來越少了，但人類血液裏潛藏著的那種隻有戰爭才能滿足的欲望，仍然需要表達和發泄，於是人類選擇了體育比賽作為發泄那種欲望的最佳場所。體育比賽中確實湧動著一個人類最基本也是最重要的精神，那就是競爭。

遠古洪荒時，萬物竟相發展，偏偏人類脫穎而出，進化為最高級的生命形式，並進而成為地球的統治者。漫長而遙遠的人類進化細節，已經模糊難辨，也許人類當初曾經有過一些強勁的競爭對手，卻在同人類的較量中失敗了。他們也許已經滅亡，也許極為遲緩地在動物界進化著。物競天擇，適者生存，人類不但要抵禦自然力的傷害以生存，還要戰勝和駕馭自然以發展。從那時起，人類懂得了，隻有奮爭拚搏才能保證自己的存在。

當人類社會形成之後，人們的對手不僅僅是自然界了，自然界的優勝劣汰規律無情地體現到了人與人之間的交往中，每一個人必須做出最大努力以使自己強於他人，才能獲得充分的榮譽、權力、財富或者知識。人類已經自覺地認識到了競爭精神，就像古希臘的運動所表現出的那樣。不過，奴隸社會和封建社會是不保護競爭精神的，它更強調的是統治和服從，以維持少數人利益千秋萬代不變。隻是當歐洲文藝複興之後，平等與自由的口號被寫在社會的旗幟上，到處充滿了競爭精神，競爭才真正成為社會發展的活力之所在。人的才能在競爭中充分顯示出來，物質財富在競爭中大量創造出來，社會文明發展進入了一個新時代。從這個意義上，我們不但解釋了體現競爭精神的古希臘奧運會何以上千年綿延不斷，人們何以在現代社會重建奧林匹克運動，而且發現了奧林匹克運動中的競爭精神對人類整個社會文明的巨大貢獻。

從發展曆史來看，資本主義社會的競爭是殘酷無情的，無論是競爭手段還是結果，都存在著不平等。針對這種不平等而建立的社會主義製度，在發展過程中還不夠完善，由於種種原因也存在著一定弊端，比如“大鍋飯”的經濟體製就限製了競爭，保護了懶惰和落後。在當代中國，大力發揚奧林匹克精神更具現實意義。

本世紀70年代末，改革剛剛啟動的時候，百端待理，體育率先而行，在人才製度、競賽製度、獎勵製度上進行了改革，使之更符合體育精神。這不是偶然的，因為體育精神最不能容忍抹煞競爭的“大鍋飯”現象。從那之後，中國的體育起飛了，80年代成為解放以來成績最為輝煌的時期，體育健兒在世界杯賽、錦標賽中共奪得22個項目的445個世界冠軍，占建國41年來獲得世界冠軍總數的91％；共創造和超過13個項目的227次世界紀錄，占建國1990年，在北京成功地舉辦了第ll屆亞運會，這不但表明了中國社會的穩定和科學、文化的進步，而且為處在改革開放之中、渴望早日實現現代化的中國人送來了一次意義深遠的啟蒙。男子十項全能選手、台北李福恩的意外失手，使觀眾看到了“英雄淚”浸透了艱難的人生；中國男排的勝利，令觀眾體會到了勇於拚搏，自己改變命運的可能；而中國足球隊在數萬人的助陣下，輸給實力弱於自己的泰國隊，既讓國人又一次感受到競爭的無情，又理直氣壯地展示了體育比賽的平等：在同一規則下競爭。這些觀念對於走向現代化的中國人來說是重要的，我們必須學會競爭，改變自己的氣質和性格，並且最終改變自己的落後命運。

規模宏大的亞運會還增強了人們的參與意識，不但在文化上，也從政治上、經濟上接納了體育，這無疑拓展了中國人心態的包容能力。

競爭的最後一層含義更具有哲學意味：人在參與同自然與社會競爭的同時，還必須不斷地戰勝自己，這也是古老的古希臘奧運會閃爍至今的光芒。戰勝自己，就要向自己的人性弱點宣戰，塑自己的健全人格。戰勝自己，還意味著向自己的能力不斷發出挑戰，使自己不斷地在更廣的領域和更高的層次上取得成功。一些獨步當今體壇的運動員，他們麵前往往很長一段時間沒有堪與匹敵的對手，寂寞而驕傲地站在人類體能的最前沿，他們在努力使自己更高、更快、更強的同時，也是代表著整個人類向自己的極限挑戰，這更是一種神聖而莊嚴的競爭。

比如跳高選手索托馬約爾，短跑選手伯勒爾，撐竿跳高選手布勃卡等，他們的成績在時間上的第一次縮短和空間上的第一次延長，都意味著他們不但戰勝了自己，也突破了整個人類體能的極限。因此，體育比賽最基本、最核心的精神是競爭的精神，競爭使體育蘊含了具有普遍意義的人生哲學意味，更加充滿魅力和活力。

在我們生活中，不少人以為體育是在物質生活相當豐富之後才能從事的餘興活動，是文化生活中的“奢侈品”，不少體育項目的“貴族化”——高消費現象更加強了人們的這種看法，如場地考究、器材昂貴的高爾夫球、網球、保齡球等。但是，通過對體育發展曆史的概觀和對體育精神的考察，我們發現，人類的體育活動淵源流長，它決不僅僅是遊戲，而是和日常生活密切相關的基本活動的一部分，其中以競爭為核心的體育精神更是人類社會進步的內在活力之一。一些西方學者甚至認為，世界文明的中心在歐洲，歐洲文明主要來自古希臘文明，而古希臘文明最有代表意義的思想財富之一便是由古代奧運會所體現出來的競爭精神。由此不難看出，體育對整個社會的貢獻是何等巨大。歐洲文藝複興以後，古代奧運會迅速即被複興起來並日益繁榮發展，形成20世紀空前蓬勃的大潮，原因就在這裏。應該說，理解了這一層意義對處在物質財富還不很充足的社會主義初級階段的我們是有意義的。帶著這樣的理解去投身體育活動，我們就處在了一層較高的境界。

就整個體育所能涵蓋的思想意義而看，並不僅僅是單一的競爭精神。以奧林匹克運動的口號為例，一般認為是“更高、更快、更強”，這是直接地張揚比賽和競爭的。可是人的體能和技巧除了後天訓練之外，還有一定的先天因素，體現在不同種族、性別及人與人之間，這使得競爭的起點具有先天的不平等。於是，有人提出將“重在參與”作為奧林匹克運動的補充口號，強調了每一個人投身競爭的重要意義，鼓勵所有的民族和個人為實現自己的價值而努力。

隨著時代的變化，體育精神的內容也在發展和變化之中。在中國，一度曾經忽視體育競賽的基本特征，不尊重運動員的努力，片麵強調“友誼第一，比賽第二”，結果既阻滯了體育運動的發展，又縮小了體育的豐富內涵。現在，一般大型體育盛會都以“和平、友誼、進步”為宗旨，體現了整個人類社會的時代理想。

賽場就是人生，體育不但能給人健全的體魄，還能給人健全的精神，概而言之，就是自主獨立的思想，拚搏奮爭的精神，開放包容的心態，平等競爭的觀念，以及探索進取的追求。