賈似道之死

到漳州，除了想買幾頭水仙花，還想去看看木棉庵。木棉庵離漳州市不遠，汽車很快就到了。庵就在公路旁邊，由漳州至福州，此為必經之地，用不著專程跑去看。木棉庵是個極小的庵。門開著，隨便進出，無人管理。矮佛一尊，佛前一隻瓦香爐，空的。殿上無鍾磬，庭前有衰草，荒荒涼涼。庵當是後建的，南宋末年，想不是這樣，應當是個頗大的去處。庵外土坡上，有碑兩通，高過人，大字深刻：“鄭虎臣誅賈似道於此”。兩碑都是一樣，字體亦相類。碑陰無字，於賈似道、鄭虎臣事皆無記述。

我對賈似道所知甚少，隻知道他是一個荒唐透頂的誤國奸相。他在元人大兵壓境，國家危如累卵的時候還在葛嶺賜第的半閑堂裏鬥蟋蟀。很多人知道賈似道，是因為看了《紅梅閣》（川劇、秦腔、昆曲和京劇）。通過李慧娘這個複仇的女鬼的形象，使人對賈似道的專橫殘忍留下深刻的印象。但《紅梅閣》是虛構的傳奇。年輕時看過《古今小說》裏的《木棉庵鄭虎臣報冤》，隔了五十年，印象已淡；而且看的時候就以為這是小說家言，不足為據，不相信它有什麽史料價值。近讀元人蔣正子《山房隨筆》，並取《木棉庵鄭虎臣報冤》相對照，發現兩者記賈似道事基本相同。這位蔣正子不知道為什麽對賈似道那麽感興趣，《山房隨筆》隻是薄薄的一冊，最後的三大段倒都是有關賈似道的。我對蔣正子一無所知，但看來《山房隨筆》是嚴肅的書，不是信口開河，成書距南宋末年當不甚遠，有一段注明：“季一山閈為郡學正，為予道之。”非得之道聽途說，當可信。於是，我對《木棉庵鄭虎臣報冤》就另眼相看起來。

賈似道是宋理宗賈貴妃的兄弟，曆仕理宗、度宗、恭帝三朝，位極人臣，惡跡至多，不可勝數，自有《宋史》可查。他的最主要的罪惡是隱匿軍情，出師潰敗，斷送了南宋最後一點殘山剩水，造成亡國。

蒙古主蒙哥南侵，屯合州，遣忽必烈圍鄂州、襄陽。湖北勢危，樞密院一日接到三道告急文書，朝野震驚，理宗乃以賈似道兼樞密使京湖宣撫大使，進師漢陽，以解鄂州之圍。賈似道不得已拜命。師次漢陽，蒙古攻城甚急，鄂州將破，賈似道喪膽，乃密遣心腹詣蒙古營中，求其退師，許以稱臣納貝。忽必烈不許。會蒙古主蒙哥死於合州，忽必烈急於奔喪即位，遂許賈似道和議。約成，拔寨北歸。鄂州圍解，賈似道將稱臣納幣一手遮瞞，上表誇張鄂州之功。理宗亦以賈似道功同再造，下詔褒美。

元軍一時未即南下，南宋小朝廷暫得晏安。賈似道以中興功臣自居，日夕優遊湖上，門客作詞頌美者以千計。陸景思詞中稱之為“上天將相，平地神仙”。

理宗傳位度宗，加似道太師，封魏國公，許以十日一朝，大小朝政皆於私第裁決。平章私第，成了宰相衙門。

度宗在位十年，卒，趙繼位，是為恭帝。恭帝是個懦弱的小皇帝，在位僅僅兩年，凡事離不開賈似道。元軍分兵南下，襄、鄧、淮、揚，處處告急。賈似道遮瞞不過，隻得奏聞。恭帝對似道說：“元兵逼近，非師相親行不可。”於是下詔，以賈似道都督諸路軍馬。賈似道上表出師，聲勢倒是很大。其時樊城陷，鄂州破，元軍乘勢破了池州，賈似道不敢進前，次於魯港。部將逃的逃，死的死，諸軍已潰，戰守俱難，賈似道走入揚州城中，托病不出。宋室之亡，關鍵實在魯港一戰。

一時朝議，以為賈似道喪師誤國，乞族誅以謝天下，禦史交章劾奏，恭帝醒悟，乃下詔暴其罪，略雲：

大臣具四海之瞻，罪莫大於誤國；都督專閫外之寄，律尤重於喪師。具官賈似道，小才無取，大道未聞。曆相兩朝，曾無一善。變田製以傷國本凡有田者，皆須驗契，查勘來曆，質對四至，稍有不合，沒入其田；又丈量田地尺寸，如是有餘，即為隱匿，亦沒入。沒入田產，不知其數，一時騷然。，立士籍以阻人才似道極恨秀才，凡秀才應舉，須親書詳細履曆。又密令親信查訪，凡有詞華文采者，皆疑其造言生謗，尋其過誤，皆加黜落。。匿邊信而不聞，曠戰功而不舉。至於寇逼，方議師征，謂當纓冠而疾趨，何為抱頭而鼠竄？遂致三軍解體，百將離心，社稷之勢綴旒，臣民之言切齒。姑示薄罰，俾爾奉祠。嗚呼！膺狄懲荊，無複周公之望；放兜殛鯀，尚寬《虞典》之誅，可罷平章軍馬重事及都督諸路軍馬。

這篇詔令見於《古今小說》，但看來是可靠的。詔令寫得四平八穩，對賈似道的罪惡概括得很全麵。這樣典重合體的四六，也不是一般書會先生所能措手的。

賈似道罷相，朝議以為罪不止此，台史交奏，都以為似道該殺。恭帝柔弱，念似道是三朝元老，不但沒有“族誅”，對似道也未加刑，隻是謫為高州團練副使，仍命於循州安置。“安置”一詞，意思含混。如此發落，實在過輕。

宋製，大臣安置遠州，都有個監押官。監押賈似道的，是鄭虎臣。鄭虎臣的確定，《木棉庵鄭虎臣報冤》與《山房隨筆》微有不同。《鄭虎臣報冤》雲：“朝議斟酌個監押官，須得有力量的，有手段的，又要平日有怨隙的，方才用得”，隻雲“朝議”；《隨筆》則具體舉出“陳靜觀諸公欲置之死地，遂尋其平日極仇者監押”。鄭虎臣和賈似道有什麽仇？《隨筆》雲：“武學生鄭虎臣登科，（似道）輒以罪配之”；《鄭虎臣報冤》則說：“此人乃是太學生鄭隆之子，鄭隆被似道黥配而死”。至於鄭虎臣請行，出於自願，是一致的。——循州路遠（在今廣東惠州市東），本不是一趟好差事。

鄭虎臣官職不高，隻是新假的武功大夫，但他是“天使”，路上一切他說了算。賈似道一路備受淩辱，苦不堪言，《鄭虎臣報冤》有較詳細的記載。到了漳州，漳州太守趙介如（此從《山房隨筆》，《鄭虎臣報冤》作趙分如），本是賈似道的門下客，設宴款待鄭虎臣及賈似道。《隨筆》雲：“似道遂坐於下。”《報冤》雲：“隻得另設一席於別室，使通判陪侍似道。”細節不同，似以《報冤》說較合理。趙介如察虎臣有殺賈意，勸虎臣要殺不如趁早，免得似道活受罪。《鄭虎臣報冤》雲：

飲酒中間，分如察虎臣口氣，銜恨頗深，乃假意問道：“天使今日押團練至此，想無生理，何不教他速死，免受蒿惱，卻不幹淨？”

《山房隨筆》則雲：

介如察其有殺賈意，命館人啟鄭，且以辭挑之……其館人語鄭雲：“天使今日押練使至此，度必無生理，曷若令速殞，免受許多苦惱。”

兩相比較，《隨筆》似更近情，這樣的話哪能在酒席上當麵直說，有一個中間人（館人）傳話，便婉轉得多。

鄭虎臣的回答，《報冤》雲：

虎臣笑道：“便是這惡物事，偏受得許多苦惱，要他好死卻不肯死。”

《隨筆》雲：

“便是這物事，受得這苦，欲死而不死。”

《隨筆》較簡練，也更像宋朝人的語氣。《報冤》“虎臣笑道”，“笑道”頗無道理，為何而笑？

賈似道原是想服毒自殺的。《隨筆》雲：

虎臣一路淩辱，至漳州木棉庵病泄瀉。踞虎子，欲絕。虎臣知其服腦子求死。

《鄭虎臣報冤》寫得較細致：

似道自分必死，身邊藏有冰腦一包，因洗臉，就掬水吞之。覺腹中痛極，討個虎子坐下，看看命絕。

腦子、冰腦，即冰片，是龍腦樹幹分泌的香料，過去常摻入香末同燒，“瑞腦銷金獸”便是指的這東西。中藥鋪以微量入丸散，治瘡癤有效，多吃了，是會致命的。

似道服毒後，還是叫鄭虎臣打死的。《鄭虎臣報冤》：

虎臣料他服毒，乃罵道：“奸賊，奸賊，百萬生靈死於汝手，汝延捱許多路程，卻要自死，到今日老爺偏不容你！”將大槌連頭連腦打下二三十，打得希爛，嗚呼死了。

這未免有點小說的渲染，《隨筆》隻兩句話，反倒幹脆：

乃雲：“好教作隻恁地死！”遂趯數下而殂。

《木棉庵鄭虎臣報冤》應該說是曆史小說，嚴格意義的曆史小說。是小說，當然會有些虛構，有些想象之詞，但檢對《山房隨筆》，覺得其主要情節都是有根據的。其立意也是嚴肅的：以垂炯戒。這和《拗相公飲恨半山堂》的存有偏見，《蘇小妹三難新郎》純為娛樂，隨意杜撰，是很不相同的。現在許多寫曆史題材的作品，尤其是電視劇，簡直是瞎編，如寫李太白與楊貴妃戀愛，就更不像話了。我覺得《木棉庵鄭虎臣報冤》是短篇曆史小說的一個典範：材料力求有據，寫得也並非不生動。今天寫曆史題材的作品仍可取法。這，就是我寫這篇文章的目的。

一九九〇年十月二十五日