唐宋八大家

唐宋時代，在我國散文領域出現了一個嶄新局麵，產生了許多有名的作家，其中最著名的有：唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，文學史上把他們合稱為“唐宋八大家”。

魏晉南北朝時，文風日益趨向綺靡華豔，文壇上占統治地位的駢體文，隻注重聲韻和諧、對偶整齊和辭藻的華麗，不注重內容。一些比較進步的文人，相繼起來反對這種浮豔的文風。到了唐代，韓愈等人更加大力從事“古文”（指先秦兩漢時候的散文）的宣傳和寫作。於是，古文的寫作，漸漸成為一種社會風尚。

韓愈（768—824），字退之，鄧州南陽（今河南南陽）人。他是古文運動的倡導者，也是我國曆史上著名的古文家。他提倡古文，反對駢文，要求文學有思想內容。他所寫的散文內容豐富，形式多樣，氣勢磅礴，說理透辟。在語言運用上，他善於創造性地使用古代詞語，推陳出新，句法靈活，有很強的表現力。尤其是他的雜文，短小精悍，感情充沛，對許多社會現象進行了大膽辛辣的諷刺。他的著作有《韓昌黎集》四十八卷。

柳宗元（773—819），字子厚，河東（今山西永濟）人。他是古文運動的積極支持者。他的寓言、諷刺散文和山水遊記，最富有創造性。他的文章充滿了強烈的愛憎感情。比如，在《黔之驢》一文中，他辛辣地諷刺了官僚社會中那些徒有其表、虛張聲勢之徒，其蠢如驢，他們恃寵而驕、得意忘形，結果遭到自取滅亡的下場。再如，在《捕蛇者說》一文中，他深刻地揭露了賦稅的毒勝過蛇毒，具體地描寫了人民在封建剝削下的無比痛苦。他的山水遊記，文字清新秀美，內容不僅僅是純客觀地描繪自然，而且也滲透著自己痛苦的感受和對醜惡現實的不滿情懷。他這方麵的代表作是《永州八記》。

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，廬陵（今江西吉安）人。他的文章明暢簡潔，豐滿生動；無論寫人、寫事、寫景，都能以簡練的筆墨，渲染出十分濃鬱的抒情氣氛。他的《醉翁亭記》《秋聲賦》等文，最能表現這種獨特的藝術風格。他還寫過許多結構謹嚴、語言明快的政論性文章，如《與高司諫書》《朋黨論》等。

王安石在宋神宗時，擔任過宰相。他不但是一位大政治家，也是一位大文學家，他的文章，以政治和學術的論說文居多。尤其是他的政論文，在唐宋八大家中，是最突出的。他的文章的特點是：結構謹嚴，論辯透辟，語言簡練有力，概括性強。例如，《上仁宗皇帝言事書》和《答司馬諫議書》等一類為變法服務的作品，不但表達了作者的進步思想，而且也顯示了作者在政論文方麵的優異才能。

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。他和父親蘇洵、弟弟蘇轍，被合稱“三蘇”。蘇軾有多方麵的文學才能，古文、詩、詞都寫得很好。由於他在政治上不得意，大部分時間被貶謫，有機會接觸人民的生活，因此寫出了許多具有一定現實內容的作品。他的筆記文《誌林》，文字簡練，情趣生動，在藝術上具有很顯著的特色；他寫的亭台記，如《喜雨亭記》等文，筆觸輕鬆，明朗流暢。蘇洵和蘇轍在文學方麵也有相當貢獻，但都不如蘇軾的成就大，這裏就不詳細介紹了。

曾鞏（1019—1083），字子固，江西南豐人。他的政治態度比較保守，曾在神宗麵前批評過王安石；不過在文學見解上，卻和王安石很接近，也反對形式主義的文章。他的散文結構謹嚴，風格樸實，語言簡潔犀利，曾給後代以相當影響。他的著作有《元豐類稿》。

（張習孔）