達賴喇嘛 班禪額爾德尼

達賴喇嘛和班禪額爾德尼是西藏喇嘛教黃教教派的兩位最大活佛。

黃教是15世紀初藏族喇嘛宗喀巴（1357—1419）創立的一個喇嘛教派。到16世紀中葉時，黃教的勢力已經有了很大的發展。當時，黃教最大的寺廟拉薩哲蚌寺的講經法台是索南嘉措（1543—1588）。

明萬曆七年（1579），被明朝封為順義王的蒙古土默特部首領俺答汗，從青海寫給索南嘉措一封信，邀請他去講經說法。索南嘉措接受了這個邀請，前往青海，向俺答汗宣傳了黃教的教義。1580年，俺答汗加給索南嘉措一個尊號——聖識一切瓦齊爾達賴喇嘛（“瓦齊爾”，梵語“金剛”的意思；“達賴”，蒙語“大海”的意思；“喇嘛”，藏語“上人”的意思），以表示對索南嘉措的敬重，這就是達賴喇嘛名號的開始。後來，索南嘉措的母寺哲蚌寺的上層喇嘛，又追認宗喀巴的門徒根敦主巴為第一世達賴喇嘛，根敦主巴的門徒根敦嘉措為第二世達賴喇嘛，索南嘉措是根敦嘉措法位的繼承人，是第三世達賴喇嘛。從第三世達賴喇嘛開始，曆世達賴喇嘛都以哲蚌寺為母寺。

17世紀中葉，黃教寺廟集團和信奉黃教的青海蒙古和碩特部首領固始汗，歸附了尚未進關的清皇室，緊接著，第五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措又憑借固始汗的兵力，掌握了西藏地方政權。清順治九年（1652），第五世達賴喇嘛應順治皇帝的邀請，來到北京，受到清朝隆重的款待。第二年，五世達賴返回西藏，臨行前，清朝賜給他金冊、金印，封他為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。從此以後，達賴喇嘛的政教地位和職權，才被正式確定了下來，而且此後曆世達賴喇嘛，都必須經過中央政權的冊封，成為一項製度。

第五世達賴喇嘛的師父是日喀則紮什侖布寺的講經法台羅桑·卻吉堅讚。羅桑·卻吉堅讚是一位佛學知識淵博的高僧，被人尊稱為“班禪”（“大學者”的意思）。當固始汗幫助黃教寺廟集團取得西藏地方政權以後，固始汗又贈給班禪羅桑·卻吉堅讚以“班禪博克多”（“博克多”是蒙語“聖者”的意思）的名號。班禪死後，紮什侖布寺的上層喇嘛把他定為第四世班禪，同時又向上追認了三世。第一世班禪是宗喀巴的門徒克主傑。自第四世班禪起，曆世班禪都以紮什侖布寺為母寺。

清康熙五十二年（1713），第五世班禪羅桑意希來到北京，康熙皇帝封他為“班禪額爾德尼”（“額爾德尼”，是蒙古化的梵語，“珍寶”的意思），賜給他金冊、金印，確定了他的政教地位和職權，也規定了此後曆世班禪額爾德尼都必經中央政權冊封的製度。

（王輔仁）