文房四寶

“文房四寶”是指筆、墨、紙、硯。

毛筆的起源，很難考證。從前曾廣泛流傳“蒙恬造筆”的說法，許多人認為筆是秦國的大將蒙恬創造的。這種說法很不可靠。據專家研究，新石器時代彩陶上的花紋就是用毛筆描繪的，殷商時候甲骨上的文字，也有用毛筆書寫的痕跡。在古代文獻資料中，如《詩經·靜女》篇中就有“貽我彤管”的句子，有人認為“彤管”就是一種紅管的毛筆。更重要的是實物的發現，1954年，考古工作者在湖南長沙左家公山的戰國墓穴中，挖掘出一套寫字工具，其中就有一支用上好兔箭毛製成的毛筆。可見，在秦以前，毛筆已經出現了，所謂“蒙恬造筆”，可能隻是改進了毛筆的製造方法。秦以後，毛筆的使用日益廣泛，毛筆的製造也愈加精良。三國的韋誕、唐朝的鐵頭、北宋的諸葛高，都是製筆的能手。據《清一統誌》記載：元代湖州筆工馮應科、陸文寶精於製筆，他們的製筆技術世代相傳，不斷發展，“湖筆”的稱號聞名全國。至於湖筆究竟起源於何時，說法不一，有人認為是在元代，也有人認為是在南北朝時創始的。如果後一種說法可靠的話，那麽湖筆的曆史至今便已有一千多年了。

墨的產生，由來已久。東漢和帝時曾做過蘭台令史的李尤認為：墨、硯這兩件東西與文字同始於黃帝時代。可是這種說法缺乏事實根據，難以令人相信。據《莊子》一書記載：宋元君養了許多有名無實的畫師，有一次宋元君召他們作畫，這些人突然遇到考驗，焦急萬分，一個個擠眉眨眼，不知所措，隻是在那裏裝模作樣地“舐筆和墨”。這個故事表明，戰國時候已經有墨，該是無疑問的了。古代製墨的原料和方法非常簡單，據說就是采取天然的礦物“石墨”稍稍加工而成。至於用鬆煙、油煙、漆煙和膠製成的墨，那是後來才出現的。三國時著名的書法家皇象談到墨時，有“多膠黝黑”的話，而製筆能手韋誕所做的墨也很出名，有“一點似漆”的稱譽，可見墨的質量在三國時已經達到很高水平了。五代時，墨的製造獲得進一步發展。據明朝陶宗儀的《輟耕錄》記載：北方墨工奚廷珪和他的父親奚超南遷，見到歙州地方鬆樹很多，就定居下來製墨。由於他們不斷地鑽研、改進，所製的墨使用起來光澤如漆，受到南唐後主李煜的重視，奚超父子被封為墨官，並賜姓“李”。宋朝時，歙州改名徽州，製墨家潘穀所做的墨尤為精妙，“徽墨”這個名稱也就開始流傳下來了。

紙是我國古代的四大發明之一。從文獻資料和出土文物看，西漢時代我國已經有了麻紙和絮紙。到了東漢中葉，蔡倫總結了前人造紙的經驗，改進了造紙方法，紙的質量顯著提高。東漢末年，左伯在這個基礎上又有了新的創造，所做的紙更為精良，得到“妍妙輝光”的讚語。後來，造紙手工業在全國普遍發展起來，造紙技術不斷提高，用以造紙的原料也愈來愈多，據宋朝蘇易簡的《文房四譜》記載：四川用麻、福建用嫩竹、北方用桑皮、浙江用麥稻稈、江蘇用繭、湖北用楮（chǔ），能做出各式各樣的紙，適應不同的需要。最適合於書寫、繪畫的要算是“宣紙”了。宣紙產於涇縣，涇縣唐代屬宣州管轄。傳說，蔡倫死後，他的弟子孔丹由於懷念師傅，很想造一種特別好的紙為師傅畫像作紀念，但沒有合適的原料，願望始終不能實現。後來，他看見倒在山溪裏的檀樹，因年深日久，被水浸泡得發白，受到很大啟發，於是想到利用檀樹皮作紙，經過了多年的試驗，終於獲得成功。宣紙潔白、細密、柔韌，我國保存到現在的許多古代文獻、書畫很多就是用宣紙抄寫、繪製的。

硯是研墨的工具。據《文房四譜》引伍緝之的《從征記》說，魯國孔子廟中有一石硯，製作古樸，是孔子生前所用的東西。由此可見，秦以前已經有硯了。漢朝時，硯的製作達到了很高的水平。1956年，考古工作者在安徽太和縣漢墓中發現了一些圓形石硯，其中就有一副硯製作得非常精美。整副的硯分蓋、底兩部分，硯蓋外麵隆起的提梁，雕出兩條通體帶鱗互相纏繞的長身獸；硯底鼎立的三足，刻著三組熊狀的花紋；硯身披有各種美麗的紋飾。這不僅是一隻合用的文房用品，而且還是一件很珍貴的藝術品。魏晉南北朝時候，製硯的材料非常廣泛，除了一般的石硯以外，還有豪華的銀硯和特製的銅硯、鐵硯。到唐代，硯的種類更多，尤其是用漢未央宮瓦和魏銅雀台瓦製成的瓦硯，以及用絳州（今山西新絳）汾河泥燒製的澄泥硯，特別名貴。宋朝時，石硯普遍流行起來，在各種石硯中，以端州（今廣東肇慶市端州區）地方出產的“端硯”最為人稱道。端硯在唐代已有製造，到宋朝始聞名全國。它的石質溫潤細膩，色澤凝重，紋彩典雅，一向被書畫家們視為珍寶。古代有許多珍愛端硯的故事，至今傳為佳話。據記載，宋代大書法家米芾有一次到宮中為宋徽宗寫一禦屏；寫完，徽宗看了讚歎不已，米芾乘機請求徽宗將剛才用過的端硯賜給他，徽宗答應以後，他急忙把端硯揣在懷裏，弄得滿身墨汁淋漓，引得徽宗大笑不止。

（宋生 易惠中）