第十章 不孝之愆卒難陳報
父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。
前麵曾說過父母對子女的十種恩德，其實不隻這十種，父母對子女的恩德無量無邊，無法用言語形容。既然父母的恩德如此宏大，我們如果不能知恩報恩，不孝之罪實在很大，而所受的果報，也是無可言喻。
世間一切惡也是源自不孝。父母給他那麽大的恩德，他都不知恭敬、孝順，更遑論對朋友及其他不認識的人了。
古時候有位母親生了十個兒子，兒子長大後一一成家立業， 以當時的社會背景來說，她的兒子都很有成就。可憐的是他們的母親竟流落街頭，沒有一個兒子願意奉養她，她隻好每天在別人的屋簷下棲身，又餓又病，瘦得像柴枝一樣。每當她到人家家裏乞討時，別人打開門看到是她，都會再把門關上，為什麽呢?因為大家都知道她有十個兒子，不但有錢又有勢，如今兒子不養她，大家把一切的過錯都歸咎於她教育失當。
有一天她的體力終於無法支持，昏倒在一戶人家的屋簷下。她的兒子正好坐轎經過，隨從一路上喊話要路人回避讓路。她兒子坐在轎內看到昏倒在地的是自己的母親，竟然把轎簾放下，要抬轎的人加速走過。
當場有一些人看到這個情形都覺得很憤慨， 因此眾人把轎子圍住，將她兒子拖下轎，甚至也有很多人衝到他家，把家中的東西砸壞。
這個在社會上有錢有勢的兒子，一刹那間被眾人圍毆，另外九個兒子聽到消息後都趕來幫他解圍，結果整座村莊的百姓全都圍聚過來，把這十個兒子送到官衙去。
清官開始審判他們的家務事，不過十個兒子都各有理由，他們說： “母親又不是隻生我一個人，其他的九個也都有責任!既然他們不負責任，我為什麽要負起十個兒子所應負的責任呢?”
後來縣官認為這十個人見母親已經奄奄一息竟仍未有絲毫懺悔之心，就判決把十個人的財產完全充公……
我看過一則新聞，有位年輕人很喜歡喝酒、賭博、打電動玩具，每次回家就是向父親要錢，如不給他錢，就打父親。有天他喝醉酒打電話回家，要他父親準備五千元， 由於他父親是個泥水匠，臨時要去哪裏籌五千元呢?
父親在電話中罵了他幾句，他竟然丟下一句話說： “你如果有種，就在家裏等我。”父親聽了這句話非常生氣，心想這個兒子從小到大沒做過一件好事，現在竟然又罵他，就真的在家中等他。兒子一進門，父親就一巴掌打過去，做兒子的遭了這一巴掌，便拿起棍子，把父親打得頭破血流，手臂也斷了。
當父子在爭吵時，左鄰右舍的人都隻站在外麵看，沒有人肯出麵協調。後來做父親的自己去報警，警察問口供時，兒子說：“我喝醉了，有沒有打父親已經忘記了。”加上做母親的一再向警察求情，因此警察也隻能口頭警告他就草草了事。
想想看，兒子打父親的時候，鄰居都袖手旁觀，警察也無可奈何。這種社會形態和過去相比較，實在是差太多了!
不孝的人能為社會做多少事? “百善孝為先，萬惡皆由不孝起”， 因此佛陀說“不孝之愆，卒難陳報”，不孝的罪實在是無法用言語形容。
我們學佛應該要持續善念， 回歸本性，千萬不要受社會不良風氣影響，泯沒了一念善心和良知。應該好好保護自己清淨的本性，預防造業， 以免增添父母的擔心和煩惱。
父母恩確實重於泰山，他們對子女的愛是無微不至的，所以經文常說： “父母恩德，無量無邊。”但是世上又有幾個人能真正體念父母恩呢?所以佛陀說末法惡世，不孝之人如大地微塵之多，而孝順的人卻如同指甲中的沙那麽少。不孝的人，他們的罪過和將來所要受的果報，是無法一一述說的。
一切的惡， 皆從不知父母恩和不孝的心態而起。有愛才會有善念，欠缺善念就沒有愛，沒有愛，即是從不孝的心態開始。這是相互循環的，所以說萬善之門由孝開始。
爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，捶胸自撲，身毛孔中，悉皆流血，悶絕蹩地，良久乃蘇。
佛陀說從胎兒在母親子宮中的第一周，像一粒露珠般開始，直到懷孕三十八周足月生產時，這段過程是多麽辛苦啊!佛陀的智慧不亞於現代的醫學專家，他逐一解釋，在座聽法的人，都聽得很感動。尤其講述胎兒脫離母體時，母親的錐心之痛，和父親緊張不安、急如熱鍋上的螞蟻，更令人泫然欲泣。等到孩子生下來，從幼年、青少年到學業完成，做父母的接著又要關心他們的事業、婚姻。由此可知，父母對於女的慈愛由始至終是多麽深長，他們的付出是何等的無邊無量!
眾人聽完佛陀描述父母對子女無微不至的愛後，非常感動，不但全身撲倒在地，而且捶胸頓足。這是表示他們感念父母恩，進而全身的血液都沸騰起來， 因此毛細孔中都充滿了血——這是形容很激動的生理現象。有些人激動到極點竟然“悶絕蹙地， 良久乃蘇”——昏倒在地，等到一段時間後才慢慢蘇醒。
高聲唱言： “苦哉!苦哉! 痛哉!痛哉!我等今者，深是罪人，從來未覺，冥若夜遊，今悟知非，心膽俱碎。惟願世尊哀湣救援，雲何報得父母深恩?”
他們回蘇後激動到極點，把內心的苦悶化作聲音表達出來： “佛陀啊!我的心好苦、好痛!”有道是“子欲養而親不待”，這是萬般後悔、懊惱的心聲。
學佛最重要的是必須“及時去行”。過去未聞法時，不知恩、不報恩；如今已聽聞佛法，應該要及時知恩報恩，學佛就是要知過必改，及時行動。
“我等今者，深是罪人，從來未覺，冥若夜遊”——當佛陀分析到父母恩深，而子女不孝之愆無量時，在場的人都覺得自己罪孽深重，因此有人代表大眾說： “我們都是不孝父母、造業很深、智識昏鈍、思想麻木、不知不覺的罪人，從來都沒有察覺父母對我們的愛，生在人間好像是一個夜遊人一樣。”
“今悟知非，心膽俱碎”——現在聽到佛陀仔細地分析，才知道覺悟， 了解過去對待父母的行為是錯誤的，所以讓人心膽俱碎。 “心膽俱碎”這句話是表示內心痛苦、懊惱至極。人如果悲哀至極，就會覺得肝腸寸斷，痛苦不堪。
“惟願世尊，哀湣救援，雲何報得，父母深恩?”——既然過去的錯誤都已過去了，現在該如何彌補才能報答父母恩呢?
這段經文一方麵是描述聞法者聆聽佛陀開示之後， 內心的後悔和痛苦， 以及請佛陀發微妙法音，解說如何才能盡孝，這是為當時的人請求教法；另一方麵是為未來的眾生預留法義。末采的眾生到了末法時代，道德淪喪，對倫理報恩的觀念愈來愈淡薄，所以請求佛陀講說如何報父母恩的教法，使之能流傳到後代，讓未來的眾生能知恩、報恩。
《父母恩重難報經》是對人子一分很深的警惕，也是一種最透徹的教育。百善孝為先，我們一定要提倡孝道，以孝作為入菩薩道的開端。
人在世間，要知道父母生養的恩德深如大海、重如泰山，更何況“萬善孝門入”，我們如果知道父母恩，才會報恩；有了報恩心才會盡孝，有孝心自然就會有愛心，有愛心則有善念，心存善念即是善人，善人所做的一切當然就是好事，好事累積起來，即能成就人生的福業。所以，我們如果想要得福，就必須先發揮愛的功能，而要發揮愛的功能，就從知恩、報恩開始。
世間最大的恩德莫過於父母的生養之恩，人生最美的道德形態就是孝道。前麵說過佛陀講完父母的偉大和恩德時，弟子們都很感動，也深深後悔未聞佛法之前，不懂得如何孝順父母，等到聽完佛陀的話，才覺得非常後悔。
中國人有句話說： “子欲養而親不待。”有很多人父母健在時不懂得孝順，等到知道要孝順時，父母已不在世了，所以內心感到非常痛苦，因此經文說： “苦哉!痛哉!”