報恩
第一章 如來梵音演深恩
爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾： “汝等當知，我今為汝，分別解說。”
佛陀看到弟子們既感動又仔悔，懂得改過自新，就很慈悲地以八種深重的梵音，向大眾分析應如何報答父母恩。
佛陀具足八音，他的音聲甚是清淨柔和，站在遠方的人也聽得到，這叫做“不遠音”；而距離佛陀很近的人， 聽到佛陀的聲音也不會覺得很大聲。總而言之，佛陀的聲音不分遠近，聽起來都是輕聲柔語而清晰，這是佛陀的清淨梵音。
梵音的意思就是沒有不悅耳的聲音，順暢而清晰，每句話都能深入人心，所以佛陀的音聲被稱作深重梵音。一般人說話都是隨便講講，多一句無所謂，少一句也沒關係，但是佛陀的話卻是句句妙語，不多不少。
佛陀講經時，絕對不隨便講，聽的人更不能隨便聽，一定要認真諦聽，此即是句句妙法，也稱為清遠梵普，、意思就是說句句都能啟發大眾內心深處的菩提善種。
佛陀的清淨音就是要聞法者用心聽，佛陀向大眾說： “你們要注意聽!現在我要為你們解說。”
假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。
我們用什麽心態來報答父母恩呢?佛陀說，父母年老了，行動不方便，若要遠行，做子女的為了盡孝道，用扁擔挑著米籮，讓父母分坐在左右兩邊，擔著父母走路。即使肩膀的皮磨破了，深可見骨，也不以為苦，甚至皮破見骨之後，又磨損到骨髓，為人子女的還是要擔當得起。哪怕再遠的路、再高的山，身為人子的還是要繼續前進。
須彌山就是當今的喜馬拉雅山。這座山是世界最高的山，一個人爬這座山已經很辛苦了，何況還必須兩肩挑著父母， 當然更辛苦。而他不隻爬山，還用很長的時間繞山。 “經百千劫’’意指難以計數的長時間。他挑著父母長時間地走路、爬山、繞山，
挑到肩膀的皮破了、骨裂了，血從肩膀流到腳踝。即使是這樣的付出，還是無法報父母的深患。
常聽為人媳婦的抱怨說： “不論我怎麽做，我的婆婆還是不高興。”我也曾聽為人子的說： “不論我如何對待父母，他們還是不滿足。”我都回答一句話： “你們在父母的養育下長大，你有能力奉養父母妁時候已經幾歲了?相較起來，到底是父母疼你的時間長，還是你奉養父母的時間多呢?’’孝順父母不應該有計算時間的心理，供養父母不應該有衡量物質的心態。必須明白，父母養育子女的時候，他們從來沒計較過；他們盡心盡力，把一切的時日、心力和物質都給了子女，做子女的如果能有如父母一樣的心思回饋父母，那才稱得上孝順。
要報父母恩，一定要有一分長久心，從自己有能力奉養父母開始，一直到父母臨終的最後一日，甚至父母不在了，還要慎終追遠，這樣才是真孝。這段經文是佛陀所作的比喻，即使是雙肩擔著父母，研磨到皮開肉綻，甚至穿透骨髓，還是不敢放下。意思也就是教導為人子女者應盡孝養之責，不管多惡劣、多辛苦的環境，為了盡孝道，還是要忍耐下去。即使已經做到這樣，這分心還不及父母所付出的慈愛啊!由此可知，父母對我們的恩德很大，要回報父母恩一定要用長時間，盡為人子的力量去孝養父母，讓父母安心、歡喜。
佛陀一再啟示弟子，做人如果不知父母恩，要想在社會上成就任何事，實在是太困難了!常常看到很多人雙手牽著子女，滿懷愉悅的樣子。相較之下，子媳兒女雙手牽著父母或公婆的情景就少見了。
願天下為人子媳者快伸出雙手，時時扶持自己的父母、公婆，讓他們歡喜，給他們快樂，這才是最大的孝敬。有孝才有愛，有愛才能造福人群，能造福人群才是真正的智慧者，如此就是福慧雙修的人間菩薩!
假使有人，遭饑饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩。
從電視畫麵上，我們常可看到有些國家人民受到饑荒的威脅， 目前物質豐裕的時代，我們看到的饑民就已經這麽多，何況幾千年前佛陀那個時代呢?
“饑饉”就是缺乏糧食， “百千劫”是形容時間的長久。意思就是說，經過長時間的饑貧，沒有東西可以吃。一個孝順的人自己餓了可以忍耐，但父母親年老了，如何忍心看他們受饑餓之苦?為了讓父母維持生命和體力，必須要有糧食，但遇到饑荒，又要去哪裏找食物呢?為了讓父母活下去，他願意把自己身上的肉一塊一塊地割下來，當作父母充饑的食物。
“臠割碎壞”的“臠割”也就是挖下一團團的肉。為了維持父母親的生命， 因此把身上的肉一塊塊地割下來，直到身體被割得支離破碎。但經文中說，即使是長久如此，還是無法報答父母的深廣恩德。
這些孝行聽起來令人覺得是無稽之談而難以置信，其實真正有這麽回事!幾年前，報紙上曾報導過南投縣的某座山上，有位媳婦照顧生病的婆婆。她們住的是草寮，離市區遙遠，婆婆一直想要吃肉， 由於山上離市區很遠，交通不方便，臨時要到唧裏去找肉吃呢?因此她割下手臂的一塊肉煮給婆婆吃，婆婆吃了這塊肉，還問媳婦是不是隻買豬皮而已，怎麽都是皮沒有肉呢？
後來看到媳婦的手還在流血，才知道原來媳婦是割手臂肉給她吃，消息也因此傳開。這是發生在現代的事，所以說割身上的肉給父母充饑是確有其事!
《佛本生經》中有篇故事是這樣的：
一位國王為躲避敵人的侵襲，準備了糧食，帶著王後和一個七歲的王子投奔鄰國，原本計算好七天的路程，所以他們隻攜帶七天的糧食。沒想到上路後方向走偏了，結果七天後糧食吃完了， 目的地仍遙不可及，眼前是一片無盡的沙漠，三個人餓得頭昏眼花。國王心想：三個人當中一定要犧牲一個，才能讓另外二人維持生命、到達目的地。他決心犧牲王後， 以她的血肉來維持父子倆的生命。
這個念頭被七歲的孩子知道了，他向父親說： “要複國一定是有希望的，但必須維持父王的體力和生命，假如殺死了母後，也隻能維持父子倆的生命，孩兒我年紀輕，生命力旺盛，倒不如割我的肉，把它分成三份，父王和母後各一份、我一份，如此一定可以維持幾天的生命，越過沙漠到達目的地。”
國王想想覺得有道理，為了要複國，不管是殺了夫人或兒子，同樣都是一條命。既然兒子有那分意誌和毅力，隻要能維持幾天的生命，到達友邦借兵，除了複國不難，兒子也可能繼續生存，於是就照他的意思去做。又整整過了七天，要投奔的國家已然在望，兒子向他說： “父王、母後， 目的地已經在望，我身上的皮和肉已割盡了，筋骨也將要脫離，你們不要顧慮我，趕快向前去吧!請你們把握時間，趕快去吧!”說完這些話，人就仆倒在地。因為一路上支持他的，是毅力和孝心啊!
這是佛陀過去無量生中的孝行之一，為了行菩薩道，必須先盡孝。王子的孝行是割皮挖肉供養父母。然而，經文中說，即使我們曆盡了身心的勞苦來孝順父母，甚至割自己身上的肉、流盡身上的血來供養父母，還是無法報盡父母恩。可見父母對子女的宏恩如天高海深。
假使有人，為於爹娘，手持利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。
眼睛是最敏感的，稍微跑進塵沙就很痛苦難過，如果受到一些傷害，那真是痛徹心肺。 《法華經》中說， 眼睛有一百八十種功德， 因為眼睛可以分別人生的形形色色、高高低低，一切的外相大都是由眼睛所接觸。假如欠缺了眼睛，我們的人生將不知如何度過?
有句話說： “眼睛是靈魂之窗。”靈就是靈感，很靈活的感觸；魂就是我們的性識。眼睛既是靈魂之窗， 欠缺了眼睛等於失去了靈魂之窗， 由此可知它對人生的重要性!
曾有一位阿婆，帶著一個九歲的女孩子到慈濟醫院求診--這個個案發生在高雄，經由會員的傳達，慈濟委員親自去了解關心。原來小女孩的家境非常淒慘，母親離家出走；父親也不知去向， 留下她與年老的祖母，家計重擔完全落在女孩子的姑姑身上。半年前，小女孩在學校和同學玩耍的時候，不小心被同學打到眼睛， 當時隻是輕微地流淚， 隔天眼睛紅紅的，從此淚水一直流個不停。
等到眼睛又紅、又腫、又流淚時，鄰居要她的祖母帶她去看醫生，看遍了大小醫院，也吃遍各種草藥，甚至問神卜卦，可是小女孩的眼睛卻愈來愈腫。委員了解後，馬上安排她到慈濟醫院就診。當我在醫院看到她時，不由得一陣心疼：一個九歲的孩子，卻受到這麽大的折磨，將來她又會過著什麽樣的日子呢?醫師當然會盡全力醫治她，但即使命保住了，她的眼睛也可能……
以前也有過一位七八歲的小女孩，被送到慈濟醫院時，她的眼球已腫得十分厲害，甚至連半邊的臉頰和牙床也都是浮腫了。她的嘴無法咬合，舌頭也都腫起來， 口水直流，雖然能夠發出聲音，卻無法聽懂她在說什麽。聽說她罹患的是牙齦癌。在小女孩一、兩年的治療過程中，可說是耗盡家產，父母親無心工作，整天不離左右地照顧她。這個女孩子曾向父母親說： “爸爸為了治療我，花了很多錢，媽媽為了照顧我也很辛苦，我病得好痛苦，我不想治療，也不想再活下去了!”
相信為人父母者，聽了孩子的這段話，一定能體會她父母親心中的痛楚。這個孩子家住屏東縣，父母親卻帶著她從南部一路求醫問診到北部。有一位委員得知消息，帶他們夫妻倆和女孩來花蓮看我，當時那個女孩子說，如果她能好起來，將來她要當醫生或護士， 因為她知道生病的痛苦，所以發願將來要當一位好醫生或好護士來照顧病人。這是小女孩當時純潔誠摯所發的一念好心、善念，而八大福田中看病功德第一， 能夠發願為病人拔除痛苦，實在是一分難得的善念。
前麵提到那位九歲的女孩被送到醫院時，有很多人叫她念阿彌陀佛，要去禮佛，她都不肯；但當我去慈院看她時，她由祖母背著，委員們教她向師父說阿彌陀佛，她竟然開口說聲： “師父，阿彌陀佛廣大家都很高興她終於歡喜念佛了。盡管她還是年幼的孩子，但在幼小的心靈上發了一個善念，童子戲，若草木及葦，或以指爪甲，而畫作佛像。”意思是說，連小孩子玩遊戲時，在地上用草木或手指頭畫佛像，也有功德啊!因為在幼稚的心靈上自然生起敬信佛僧的心念，就是入初信門。
“信為道源功德母”，初信門如果開啟，諸功德即由此而生，有了信念，功德也就不斷地產生，如是善因，就會有如是善果。
以上舉兩位小女孩有關眼疾的實例，由此更能體會眼睛是人體生命中很重要的器官。
這段經文也就是說，假如有人為了爹娘，手中拿著利刃，把眼睛挖掉，也無法回報親恩。
佛典中有段故事： ，
舍利弗在過去生中想要行菩薩道，天人就化身為年輕人考驗他說： “我的母親病了，需要一顆眼珠子當藥引。”當時舍利弗為了要修菩薩行，所以把天下年老的人都視同自己的父母。 當他聽到這位年輕人這麽說，便很樂意表示願意捐出身上能用的東西，並且拿起刀子挖下自己的一顆眼珠，交給年輕人請他拿回去救母親。
沒想到年輕人說： “唉呀!你這個人怎麽這樣性急呢?我要的是左眼不是右眼，你為什麽這麽快就把右眼挖了呢?”舍利弗心想，既然我的右眼都犧牲了，又怎會在乎左眼呢?因此又把左眼挖下。
這個年輕人拿著左眼，故意放在鼻子前聞一聞說： “好臭、好腥啊!你一定沒什麽修行功力!聽說有修行的人，身上的器官都會有香味，我的母親需要的藥引是修行者的眼珠，現在你的兩個眼珠根本沒有一點用處，腥味這麽濃。”說完就把兩顆眼珠往地上一丟，還故意用腳踩出聲音，讓對方因此退轉道心，改修小乘行。直到遇見釋迦牟尼佛，他還是執持小乘行，不敢進取菩薩道。
現在的醫學發達，用眼睛救人(捐眼角膜)的事實的確存在。但這必須具有慈愛心的捐贈者才做得到。以前曾經聽一位母親告訴我，她的兒子患了青光眼，等到去就醫時，醫師說必須移植眼角膜方能讓患者重見光明。做母親的知道了這個情形，便要求醫師取出她的眼角膜給兒子。這是父母捐眼角膜給兒子的事例，至於為人子女捐眼角膜給父母的例子，就較少聽聞了!
假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭癱苦，經百千劫，猶不能報父母深思。
心髒、肝髒是人體的重要器官，雖然它們所占的比例很小，但對一個人而官卻不可或缺。然而為了孝敬父母，用鋒利的刀子割下自己的心肝以致於血流滿地，猶不懼怕身心的痛苦，如此曆經百千萬劫，仍然無法報答父母的深思。
這段經文指的是，為人子女的隻要能讓父母高興，即使是受到如割心挖肝的委屈也要忍耐，孝順父母就是掏盡心髓也要在所不惜啊!
父母對子女惟有一項要求，那就是希望子女身心健康。孔子的弟子曾經問孝於孔子，孔子回道： “父母惟其疾之憂。”為人父母者最擔心的就是子女有病，所謂的病包括了身體和心理。讓父母操心就好像是在割父母心上的肉一樣，不讓父母操心煩惱，就是盡孝。
現在的青少年都講究自由，崇尚潮流，子女交到壞朋友，所以會關心、教導子女。但是這些關心卻讓子女不高興，甚至鬧得親子之間劃下了鴻溝，為了朋友寧可傷害親子感情。
雖然如此，父母親對子女還是抱著無限的期待；但反觀為人子女的，就較少有人會因為怕父母不高興而犧牲和朋友的交往。
經文所說的“割其心肝，血流遍地，不辭痛苦”，意思就是說即使是委屈自己、犧牲自己、痛苦得如同刀子在割心剖肝一樣，也要忍耐。父母生養、愛護子女是從懷胎、出生、直到學業完成、成家立業……這段時間是多麽漫長啊! 即使父母親已經一百歲了，他們還，是照樣擔心八十歲的兒子。然而，子女能孝順父母的時間又有多少呢?等到子女有能力奉養父母時，父母所剩的時間已不多了。所以說，即使曆盡了千百劫，還是無法報盡父母恩。
假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩。
這段經文是一種譬喻，主要是在堅固我們孝順父母的心念。
“戟”是一種兵器，類似矛一樣。這段經文是說，假如有人為了父母，身體被千百支的刀槍從左邊刺進去、右邊穿出，或從右邊刺進去、左邊穿出，他還是要忍耐。然而，即使如此曆經千百劫，還是無法報答父母恩。
人的身體器官是最脆弱、敏感的，受到千百支的刀槍一起刺進去，這種痛苦實在無法用言語來形容。這是一種譬喻，表示我們所處的環境不管多麽惡劣，為了父母，為人子女者不但要忍耐，而且必須再接再厲， 向父母表達摯愛與盡孝。
假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。
如果有人，為了父母打斷了骨頭，流出骨髓，遭受錐心刺骨之痛，而即使曆盡了千百劫，還是無法報父母深思啊!
所謂“打骨出髓”是描述從我們內心所生起的煩惱。
惡劣的環境有時來自外在，但也有時候是源自內心的境界。為了孝順父母，哪怕心境再苦，也要忍耐，且要持恒久心忍耐。
假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。
吞熱鐵丸的意思也就是忍氣吞聲。古人說，天下沒有不是的父母，即使子女的理由再充足，在父母麵前也要忍氣吞聲，讓父母安心。當然，要忍氣吞聲很痛苦，可是為了父母，這口氣即使像吞熱鐵丸一樣，會燙爛了喉嚨和肚腸也要忍耐。但盡管做到這樣的地步，還是無法回報父母恩。
我們千萬不要動輒就說： “我對父母已經很盡心了，我已經報答父母恩了……”也許有人會問，如果父母做事不合理的話，要怎麽辦呢?孔子說： “事父母，幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”父母如有錯誤的思想和行為，為人子女的應該一次又一次地好言相勸……即使再辛勞也不埋怨。
弟子又問孔子，如果一次又一次地諫正，父母還是不聽，那要怎麽辦呢?孔子回答： “敬而孝之。”態度仍然要孝敬。其實做父母的難免也會有錯誤的思想和行為，但是，不論父母有多少錯誤，為人子女者隻能想辦法改變他，絕對不能起厭煩不孝的心。孝是做人的根本，如果對父母都不能孝順和忍耐，如此對社會上的人又如何去忍耐、如何順從呢?總之，希望大家多多見孝思齊。普天下的長者， 無不是我們的父母， 我們都是佛弟子， 應該有恒順眾生的心念， 時時提醒自己像孝順父母一樣地對待普天之下的長者。
小時候父母是如何照顧我們?父母對子女的付出有多少呢?這些深恩，等到兒女懂事時，也應該體諒回報父母親的慈愛關懷。
也許幾十年前的背景、環境與觀念，與現在大不相同，這也造成了父母與子女間的溝通障礙，但是父母疼愛子女的心，並不因為環境、背景和觀念的不周而有差異。
以目前社會的自由風氣而言，也許很多人會把父母的關心當作嘮叨，多說二句就嫌口羅嗦。現在為人父母的，在幾十年前也曾為人子女，但在當時的社會，他們仍是抱著“天下沒有不是的父母”的觀念，不論父母怎樣嘮叨、管教方式如何，都能接受，不但無怨無恨，還要感恩； 即使遇到不講理的父母，做子女的仍是像吞熱鐵丸一樣，再苦再難受也都吞下去了，而且態度仍然是那麽和顏悅色。
這段經文是說，子女對父母忍氣吞聲的程度，即使就像吞下燒紅的熱鐵，從體內燒爛到體外，如此長期身心的奉獻，也無法回報父母深恩。