第三章 不孝罪報
佛告阿難： “不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。”
佛陀對阿難說： “阿難啊!不孝的人，到了生命終了、身體敗壞的時候，就會墮入阿鼻無間地獄中。”
每個人來到人間，都離不開生死、死生。以佛教而言，這就是分段生死。我們有永生不滅的“慧命”，也有分段生死的“身命”。永無生滅的是慧命，它綿延不斷、不增不減；而身命卻是以時間來分段落的。所謂的分段，指的是有些人也許有七八十年的壽命，有些人則可能是三四十年，也說不定隻有三五天而已。不管時間長短，總有一天會結束一段生命。
修行者並不看重分段生死的身命，而是努力修得永生的薏命。若能好好利用身體，發好心、說好話、做好事， 即能增長慧命。
“阿鼻無間地獄”冷時如置身冰庫中，熱時如身處火爐內；冷熱兩極之間，沒有讓人喘息的機會。就像打鐵一樣，鐵烤得通紅，取出錘打，打完之後馬上放進冰水中，隨後又立刻投入火爐內。如此反複的動作，沒有片刻休息。
不孝是人生萬惡之源，造作萬惡，一旦臨命終時，就會墮入阿鼻地獄中。 ，
“此大地獄，縱廣八萬由旬，四麵鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恒吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，曆劫受殃，無時暫歇。”
“阿鼻無間地獄”的長寬約有八萬由旬，每由旬約或四十裏，可見其寬廣。
人間牢獄是用水泥鋼筋建築的，牆上圍著鐵網，鐵網的上麵還通電，這些設備都是預防犯人逃獄。而地獄的四周圍是用鐵做的城牆，除了鐵牆之外，上麵還用羅網罩住，連鳥也無法飛過。
阿鼻地獄除了城牆高廣，撒下天羅地網之外， “其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍”。地板也是用鐵鋪成的，下麵又有熊熊的烈火在燒。不但如此，還有雷電在四周圍奔竄，隆隆的聲音，讓人的耳朵沒有片刻的寧靜。所以我們可以想象得出，關在地獄裏麵受罪的人，他們有多苦啊!
其實地獄的苦不隻這些而已，地獄的苦是無法用人間的苦來形容的。
“烊鋼鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恒吐煙火”。在地獄中不隻受到烈火燒烤，甚至還把銅熔成銅汁，灌到口中。更有銅狗、鐵蛇不斷吐出毒煙烈火，焚熏罪人……
現在的醫院大多設有燙傷中心，遭燙傷的病患必須隔離， 以免空氣中的細菌感染，否則傷患一旦受到感染，皮肉便會繼續腐爛。由此可以想象，皮肉一旦受到燙傷，那種錐心刺骨的痛，真是無法言喻。而地獄中人在皮肉受苦之外， 內髒又被熱銅汁澆灌，內外夾攻的苦，又豈是在人間所受的苦可以形容?
“焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍”。相信大家都有煮東西的經驗，一道菜用火烤、水煮或油煎，很快就會熟爛。同樣的道理， “脂膏焦燃”的意思也就是人在地獄接受火刑，熱到出油成脂的程度， 當然會叫痛哀嚎。但盡管是痛苦難堪難忍，又有什麽辦法呢?
“鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟”。地獄酷刑除了火燒油炸之外，還將人懸吊， 以槍、矛等鐵鉤鐵竿利器穿身。 “鐵鏘”是表示鐵器互相撞擊所發出的聲音， “串”是指共業的眾生，被地獄中的長鐵器串在一起。除了用鐵器串成一串用火烤，烤了之後，還用鐵錘敲打。鐵錘鐵戟都是一種刑具。
“劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下”。在地獄中受到烈火燒烤， 可想而知那股熱氣逼人的痛苦。平常人間的樹下，會有石頭供人坐著納涼，地獄中的樹則是利劍所造，根本沒有一絲的涼氣，況且樹下都是刀輪，不停地旋轉，一旦靠近就被攪成肉醬。
“如雨如雲；’是形容刀輪不停地轉動，尖刀像雨一樣地落下，讓人無法閃避。 “或斬或刺，苦罰罪人”，意思也就是說尖刀像雨點般地落下，躲不過的就被斬斷，躲得過的也會被尖刀刺傷。以這種種的酷刑，來懲罰在人間無惡不做的罪人。
地獄中的刑具無不是火和鐵，’火的熱氣使人身心痛苦， 內外交攻的熱氣讓人無法忍受，而且鐵是極硬的東西，身體如遭到鐵器的攻擊是非常痛的。用火和鐵當刑具，是表示最極端的苦刑， 而且這種苦刑像下雨一樣，綿綿密密，讓人沒有絲毫喘息的機會。
“曆劫受殃，無時暫歇”。曆劫是表示很久的時間，也就是說災殃永遠跟隨，沒有絲毫間斷。
天堂地獄一念間，一個人的惡念如果不斷，災禍就會永遠隨身；種惡因，得惡果，因果絲毫不爽。所以我們在人間，一定要好好培養良善的心念，身行要時時刻刻謹慎，一步也錯不得；假如一念差、一步錯，地獄的苦難就逃不掉了。
又令更入餘諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死。受如是苦’，皆因前身，五逆不孝，故獲斯罪。
前麵的苦刑受完之後，還必須再到其他的地獄受苦。
“頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛”。火盆就是鐵製的洪爐，在鐵爐中有熊熊的烈火。將燒紅的鐵爐戴在頭上，多痛苦啊!不隻如此，還有鐵車鐵輪從身上來回縱橫碾過，不隻肚破腸流，而且整個人都變成肉醬。
“一日之中，千生萬死”。這是描述一天當中，在地獄時時死去活來，痛不欲生。
“受如是苦， 皆因前身，五逆不孝，故獲斯罪”。為什麽會受這麽多苦呢?是因為過去生不孝和犯下殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞佛寺或僧侶修行、出佛身血等五逆重罪，才會得到這樣的苦報。
有很多人怨歎自己命不好、環境惡劣，常常會說： “我這輩子也沒做什麽壞事，為什麽會遭受這麽多的苦難呢?” ．
須知這輩子所受的果報，是過去生所造的業緣引致。為人處事如果有錯，就要趕快及時回頭，如果不回頭，就會走上不歸路。所謂的不歸路，就是舍了今生，來生連做人的機會都沒有了。既然沒有做人的機會，又會趨向哪裏呢?那就很可能墮入地獄了。
多數人都有一種心態： “既然已經做錯了，就將錯就錯吧!”千萬不可有這種心念，昨天的錯，今天趕快反省還來得及；早上的錯，現在馬上改過仍然可以得救。就如同有人喝了一杯酒就會醉，他想： “既然已經醉了，就繼續再喝吧!反正不差那一杯。”這就錯了!喝一杯雖然會醉，但也隻不過是麵紅耳赤而已，意識還可保持清醒。假如繼續喝第二杯、第三杯……就不隻是麵紅耳赤，還會亂了善良本性。
人不怕犯錯，隻怕犯了錯而不知改過。凡夫的心是罪魁，一旦動了私心，則身被心轉，就會步步陷入罪惡的深淵。如果能在惡念生起時，趕快製止，還是可以得救的。
我曾在報上看到： 台中有一個搶劫集團，擁有很多槍支，他們的行動早在警方掌握之中，等到因緣成熟時，警方在他們計劃犯案前將之團團包圍，展開警匪槍戰。歹徒終於被製伏了，其中有一個嫌犯企圖跳樓逃脫，卻不幸摔死。
十個匪徒九個被抓，一個死亡。十個人就有十對父母，他們的父母心中又作何感想呢?子女們的舉止行為不但令他們痛不欲生，而且還終身蒙羞。
我們每個人都是父母所生，甚至有很多人都已為人父母，有哪位父母不期待子女成為社會的棟梁?可惜現在的社會，有很多陷阱會戕害青少年。
在社會上為非作歹的人，他們不考慮父母的心情和處境，這也是不孝的人，他們在生時要接受法律——人間牢獄與良心的製裁；將來死了之後，也要墮入無間地獄受大苦報!
爾時，大眾聞佛所說父，母恩德，垂淚悲泣，告於如來： “我等今者，雲何報得父母深恩?”
佛告弟子： “欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，·得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈擴，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。”
當聽完佛陀所說父母對子女的恩德難報之後，每個人又忍不住流下悲切的眼淚，懇切地請示佛陀： “我們要如何做，才能報答父母的深恩呢?”
雖然佛陀已經苦口婆心地分析： 除了身體力行事奉父母外，．還要我們以口讚誦父母恩德，並且以身作則去相互教育。但是弟子中有的已經了解，有的還無法深切體會，所以再進一步請示佛陀報答父母深恩的具體做法。
佛陀告訴弟子說： “你們如果真的想報父母恩，就要虔誠地以‘身行、口說’ 弘揚孝道。”
佛陀要弟子抄寫讀誦此經，無非就是教弟子不要間斷人生的孝道。而想讓孝道綿延不斷，除了口頭宣誦外，就是用筆紙抄寫。因為隻以口頭宣誦所流傳的範圍較小，如用筆紙抄寫，流傳的時間和空間會較長遠。’
佛陀時代，尚未發明排版印刷，更遑論錄音廣播；想要聽聞佛法，就必須跋涉千山萬水， 四處參訪善知識。當時的人要聽聞佛法很難，但卻抱持一顆敬重的心，盡管要走很遠的路， 而所聽聞的法也不多。但一句法進入心中，就能拳拳服膺， 牢記在心，而且應用在日常生活的舉手投足中，確實身體力行。
經者，道也；道者，路也。佛陀指引一條正確的道路讓我們走，有句話說“一理通，萬理徹”，佛陀的教法千經萬論，無非是要我們以虔誠敬重的心，掃除我慢，腳踏實地去踐行。
因此，就現代人來說， “造此經典”指的是要大家做到身、口、意三業清淨，在日常生活中力行佛陀的教法。我們的身行就是道，從我們的舉止動作中，讓別人明白這部經的教理、真諦。
“能造一卷，得見一佛”，這是一種形容，我時常說“以佛心為己心”，隻要有一念慈悲心，就有一尊佛在你心中。萬法之善從孝起，我們如果時時抱著報恩的心——不隻報父母恩，也要報天下眾生恩；如此以佛心看人，則人人都是佛。
身體源自父精母血，若能以父母生養之身來回報一切眾生，就是抱著一分清淨的佛心；當佛心現前時， 自然就能見到佛。
一般人聽經的時候，覺得每一句都是真理，但是離開聽經的地方之後，人與人之間是否能“退一步海闊天空”呢?是不是能彼此謙讓而如沐春風呢?其實，我們如果時時尊重對方如佛菩薩， 當下就是尊重自己如佛菩薩。我們如果能把這部經應用在日常生活中， 日行一善就有一佛，行萬善就有萬佛。一日當中如能接連不斷，分分秒秒發願、培養善心，那麽一天就有八萬六千四百秒，如果能分秒不失善念，千經萬律都在身體力行中。如此，我們的身行就是一部最完整的經典，也是一處最莊嚴的道場。
學佛就是要學佛的明心見性，然後用我們的清淨本性來化度一切眾生。佛和我們的心沒有距離，隻要我們用心親近佛， 時時用心追隨佛，則佛決不會舍離我們；隻要我們以“身”力行經法， 以“心”莊嚴自性道場，則諸佛菩薩自會時時現前。
我們要得到充分的智慧，一定要先建立人性的道德觀，人性的道德觀念最基本的，就是要從報恩心開始。世間什麽人對我們的恩情最大?就是父母。
母親為了生育子女而受盡十月懷胎的折磨，甚至在孩子出生那天，夏曆盡生命的煎熬掙紮；而父親為了養育子女，用一生的歲月在外麵辛苦奮鬥，這些付出，無非是為了給家庭、子女， 一個良好、安定的生活環境。
想想看，母親對子女的恩，父親對子女的德，這分恩德，如果我們不懂得感恩、報恩，又怎能成為最基本的學佛者呢?所以佛陀教育弟子學佛要從“孝”開始。
在經文中，佛陀說盡母親懷孕的辛苦，也描述了父親對於女付出的深恩重德，教導弟子如何回報父母。佛陀用種種的比喻讓我們了解，聽經的弟子也都非常感動，於是亟思報答父母恩。
過去的人寫經是秉持修行者的心念來寫。佛陀教導弟子報答父母恩就提倡書寫此經。除了書寫之外，還必須時時刻刻背誦；不隻是背誦，還要真正去做，做了之後才有心得。
再說為人子女者，也要為父母親受持齋戎，我們如果有這分虔誠敬意， 自然就會遵守人生的規則。有了不犯罪的心，才能使社會和樂。
尤其佛教說五戒，儒家說五常，為了父
母親，身為子女者必須力行布施修福，取諸社會，用諸社會。人，生來世間並非一部印鈔票的機器，也非爭名奪利的工具，既然來世間，就應該發揮人身的功能。
我們所接受的是父母和社會人群的愛，我們應該把這分力量及良能回報社會大眾，這樣做就是布施修福，才是名為“孝順之子”。
在日常生活中，如能每天都抱著朝聖的那股虔誠，天堂的路就在眼前；假如心一放鬆，惡念一起， 自然五逆惡罪都做得出來，哪能不墮地獄呢?所以天堂地獄惟在善惡一念間。
學佛的人一定要培養慈悲心，所有的慈悲心都從感恩心開始。我們要好好事奉父母、孝養父母、感恩父母，這才是學佛者至高無上的善心。父母如果還在堂上，·不管過去自己有多大的過錯，現在就要好好彌補悔過。我們又有多長的時間可以好好孝順父母
呢了所以，要懂得感恩、報恩，才不致有所遺憾。假如父母已不在世，就該視普天之下的老者如父母，這就是慈心、愛心。
學佛人所說的“福”，就是從愛心開始，我們有力量就應該趕快造福人群，這就是報恩心。
淨化社會當務之急，是要把青少年的心理教育好，這是所有為人父母的責任，身行教育比打罵教育更有效，如果能做到這點，家家就能幸福，社會也就能祥和。
爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人非人等，天、龍、夜叉、乾闥婆及諸小王，轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁。
“爾時”，也就是佛陀說到父母之恩高如山、厚如大地，做子女應該如何回報父母恩的時候。阿難與其他的聽經大眾，立願生生世世，即使粉身碎骨也要信受奉行。
“大眾”泛指佛陀的四眾弟子。所謂四眾弟子就是出家二眾、在家二眾。出家有比丘、比丘尼，在家有優婆塞、優婆夷。在場除了世間的人以外，還有在六道之中的阿修羅眾生。
天道的阿修羅因為曾經造福，所以得享天福，但由於他們心量非常狹窄，無法包容其他的人事物，欠缺冷靜的思考，時時動無明、發脾氣，所以欠缺喜樂祥和之氣，因此享有天福卻無天德。
人間也有阿修羅，有許多人雖然很有福報，物質富裕、環境好，但心量卻很狹小，對周圍的環境時時都不滿意， 生活得極其痛苦。
人間有阿修羅，同樣的，在餓鬼道、畜生道、地獄道，也有阿修羅。
“迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人非人等”。聽眾當中還有諸天的樂神，也有非天的神……似人而非人，所以說人非人等。
佛陀每一次講經說法時，除了與我們同住娑婆世界的人之外，還有人間以外的天神，另外還有“天、龍、夜叉、乾闥婆”，總共有八部的龍神眾，都會受佛德感召而來聞法。
“及諸小王，轉輪聖王”。除了有八部龍神外，人間在場聽經的，不隻是出家二眾、在家二眾的平民而巳，還有政府的官員，和領導國家的元首及小王。
古時候國家是君王製度，王位是世襲的，父子相傳，父王在位時，兒子就是小王子。轉輪聖王也就是國王的意思。
把國王尊稱為轉輪聖王，意思是他除了用政策治民，還用宗教的教育來領導人民，用國家政策法律來規範人民，讓人民不敢犯錯，這是用國法政治去領導人。而宗教的教育是根本的教法，也是道德的提升，假如當政者有了宗教的信仰，，在人民還沒犯法之前，就能培養人民的愛心，把人性道德健全起來，這就是聖教。用德政來領導教化人民的國王， 稱之為轉輪聖王。“轉輪”就是轉眾生的惡念為善念，轉心的法輪。
“是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎”。不管是小王子或是轉輪聖王，及無量無數的天人鬼神， 聽了佛所說的不孝重罪和報應後，全身的寒毛都豎立起來，這是形容非常的激動。
“悲泣哽咽，不能自裁”。每個人的心都很悲切， 因為有人想孝順父母，父母卻已不在了。有人過去對父母有忤逆的舉動， 當下都感到無比後悔。