[第一章] 母親的懷孕
佛告阿難： “汝今諦聽，我當為汝，分別解說。”
佛陀對阿難說： “你要仔細聽啊!我現在就詳細為你解說。”
“諦聽”，就是仔細聽。佛教是人性的教育，眾生常因一念無明而迷失本性，所以佛陀為了引導眾生找回本性，每次講經，一定苦口婆心對弟子叮嚀：要用心、仔細地聽，把道理融會於心。
接下來的經文，就是佛陀描述一個女人懷孕的過程與辛苦。
母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。
佛陀說：一位母親要生育孩子，必須經過十個月的辛苦。
生命實在很微妙，科學雖然偉大，卻也抵不過母親胎裏的乾坤。母胎也是一個天地， 它不必刻意就可以孕育一個人，不隻孕生人形，也在自然中，創造了五髒六腑，具足了人的一切形態。
佛陀是大醫王，人體所有的毛病，不論生理或心理的，他都十分明了。雖然他出生在兩千多年前，但他對醫學、科學……各方麵的認知和常識，都令我們心服口服。
單就人生的科學觀來說， 肉眼是看不到細菌的，直到近代科學發達，發明顯微鏡後，才發現每一樣東西都有細菌，但這些道理佛陀在兩千多年前就已經告訴弟子了!
有一天，佛陀與阿難走在山間，佛陀因口渴而叫阿難拿缽去裝些水來喝。阿難裝了一缽水拿到佛陀麵前，佛陀看著這缽清澈的水說： “阿難，這缽水喝不得啊!”阿難說：“這水很清澈， 為什麽不能喝呢?”佛說：“這缽水．中有八萬四千蟲!”阿難仔細地看了看說： “沒有啊!水中哪有蟲呢?”佛說：“不隻這缽水中有蟲，這些蟲也遍布了整個虛空以及你我的周圍。”
這是佛經上所記載的。佛陀既可稱為物理學家、生理學家、科學家、哲學家，也是微生物學的大學者。以生理學來說，他不但透徹了人體的構造，他也是各科的醫師，更是婦產科的醫師。一個女人從懷孕到生產的生理過程，在這部《父母恩重難報經》中，佛陀分析得非常清楚。
人體的胚胎是由父精母卵在母親體內相結合，經過第一個月、第二個月……直到第十個月才能瓜熟蒂落；整個胚胎在母親子宮內的成長、變動情形， 以及要如何保護、未來應如何教育，經文中都有很詳細的說明，完全與現代的醫學不謀而合。
在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。
母親開始懷孕的第一個月，受精卵就像是晨間依附在草上、樹葉上的露珠一般，隻要太陽出采，不過中午露水就消失了，不可能存留到晚上。
佛陀以露水的微脆，來比喻胎兒第一個月的情形，隨時都可能朝不保夕。所以當母親的，必須要很小心地保護胎兒。
母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。
孩子在母胎中的第二個月，看起來如同皮膚被燙傷的水泡；經過一段時間，水泡就會結成一塊軟軟的血包，這是孩子在母胎中第三個月的形態。
有一回我到醫院，經過婦產科病房，看到好幾位婦女躺在病**。我問： “怎麽啦?”她們回道： “害喜害得很厲害，一起床就想吐。”
雖然她們那麽地難受，但初為人母的那分喜悅滿足，卻洋溢在臉上，這就是母愛的偉大啊!
在電梯口我又遇到婦產科的醫師，滿臉倦容，原來昨天半夜， 有位產婦罹患子癇症，生產後血壓一直升高，非常危險，如果沒有馬上手術急救，可能會因血壓太高而導致休克，造成生命危險。
我請問醫師產婦及孩子的情形，他說很好，產婦正在產台上休息恢複中，而孩子也很平安、很健康。
母親為了生養一個孩子，必須曆經生死邊緣上掙紮， 多麽辛苦啊!做父親的也因為太太要生產而戰戰兢兢，心中的緊張不安，又豈是言語所能形容?
生命的過程實在非常奧妙，既然知道母親懷孕的過程是這麽辛苦，我們更應該好好珍惜生命。
曾看過一則慘絕人寰的新聞報導， 歸納分析造成悲劇的三項原因：一、忽視了生命的功能；二、忽視了生命中愛的真諦； 三、忽視了生命中愛的良能。
這件悲劇發生在高雄小港，有位三十幾歲的婦女，用毒藥強灌四個孩子後自殺。其中一個孩子痛得受不了，爬到窗邊求救，結果被送到加護病房急救，另外三個孩子及這位婦人均已死亡。
一門四死一重傷的慘劇，起因於她的先生愛賭博、簽大家樂。原本她的先生是個土木工人，收入雖然不多，但一家卻也和樂融融，沒想到受社會風氣的汙染，大家樂玩得入迷，之後又迷上賭博，愈陷愈深。做太太的百般勸導，反而招致先生拳打腳踢。甚至連婆婆也護著兒子，處處責備媳婦的不是，造成婆媳不和。
這個婦人在萬念俱灰下，不但毀了自己，也毀了小孩。
本來這個世界就是堪忍的世界，一切都要忍耐。但這位婦人卻忍不得，忽視了生命中愛的真諦，把自己辛辛苦苦懷胎十月的孩子毒死。她也忽視了運用生命中愛的良能，沒想到她自己的身體也是父母辛苦生養而來的。她更忽視了妥善地利用身體發揮功能，反而把父母給她的身體糟蹋了!
生命是這麽的寶貴，我們如能好好運用，除了可以回報父母恩，還可以延續未來的新生命，讓新生命在社會上發揮功能。
我們是佛陀的弟子，有上求佛道、下化眾生的責任，此即生命功能的最大發揮。為了報答父母的辛苦付出，我們應該把生命貢獻給社會，如此父母的辛苦才有價值。
母懷胎時，第四月中，稍作人形。
胎兒在第三個月時，像一塊軟軟的肉一樣，到了第四個月，就會慢慢地突出五個胞，稍稍有了人的形狀。所以在醫學上，懷孕的前三個月，因胎兒未具人形，如果保不住，就叫做流產。
做母親的懷孕到了第四個月還是很辛苦，行住坐臥都不能安然自在。情況嚴重者，五髒六腑就像在翻騰一樣，食不知味，睡也無法安眠，甚至有些人還必須擔心所懷的孩子是男或女。尤其是上有公婆的人，這種心理壓力負擔更大。
有位太太家境非常富有， 時常出國旅遊。有一回她來看我，告訴我：她很高興娶了媳婦馬上就生個孫子，為了獎賞媳婦生個孫子，她買了一條鑽石鏈子送給她。我聽了之後，心中很感歎，幸好媳婦生了個男孩，萬一生了女孩，不但得不到鑽石鏈子，恐怕還將得到“心的鐵鏈”。
看看! 當母親的多辛苦，不但要保全胎兒平安，也要保得全家上下歡心，多悲哀啊!
更可憐的是，有些人害喜，一聞到腥味就滿腹翻騰，盡管肚子很餓，食物卻無法下咽。除了吃不下以外，女人最講究的儀態，一旦懷孕後，也顧不了這麽多了，一張臉枯黃憔悴，漂亮的衣服也不能穿。為了迎接一個小生命，她得忍受種種的變化。
所以說，要當一個母親，就得忍受每天行住坐臥的辛苦!
母親懷孕時必須曆經這麽多的苦，而孩子在母胎中，是不是很好過呢?說實在的，也是非常不好過。一個人在母胎中，要經過一個完整的“出生”，必須曆盡辛苦地掙紮，生者固然辛苦，被生者也是非常痛苦，所以在母胎中另外有個名稱叫做“胎獄”，獄就是黑暗痛苦的意思。佛陀說，胎兒在母胎中，如處血山界，要成為人形，必須經過一番掙紮，像被兩座山夾住般的痛苦； 由此可見，我們要出生在人間，也必須付出代價。所以佛陀告訴我們： “人身難得。”
母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞。何者為五?頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。
五胞是什麽呢?就是頭以及兩隻手、兩隻腳。
胎兒孕育到第五個月時， 已構成人的形態。他在母親的子宮中， 由各種細·胞建構整個身體，最先是從骨骼開始建立，就像蓋房子一樣，必須先挖地基，接著綁鋼筋，然後再灌水泥。
身體的建構是這麽的複雜， 因此也帶給母親與胎兒很大的痛苦!所以我們應該要好好尊重生命。
尊重生命並不是在口頭上說說而已，也許有人會誤解尊重生命的意義，而把生命珍惜得像鎖在保險箱中一樣，舍不得付出，，如此即是浪費人生。這樣的生命與垃圾有何不同呢?保存、愛惜生命卻成為無用的垃圾，這種人生未免太可惜了!
母懷胎時，第六月中，兒在母腹，女精齊開。何者為六?眼為一精，耳為；精，鼻為三精， 口為四精，舌為五精，意為六精。
六精在佛教中稱為六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根具足，六神才能具足。
人的身體真的很奇妙，父親的**與母親的卵子結合成受精卵， 由一滴清水般的大小，逐漸孕育成一塊軟肉，之後這塊軟肉突出五個胞，從具足人形慢慢地演變出手、腳、眼、耳、鼻等器官。
平常我們隻看到婦女懷孕時外．形的變化，卻不知她體內的胎兒，也是每分每秒不斷在演變。不過佛陀的智慧，在兩千多年前，科學儀器尚未發明時，就能分析出胎兒在母胎中的變化。經文中雖以胎兒每個月的成長來分析，其實其涵義是胎兒分分秒秒都不斷地在變化。
記得未建慈濟醫院前，我曾到國秦醫院觀摩。經過婦產科時，聽到醫師們說： “這個孩子恐怕沒救了!’’我上前一看，原來是個早產兒，未足六個月，全身**裸、黑漆漆的，隱約可看出頭、手和腳。其實這個過程我們每個人都經曆過，想要順利地出生在人間，是必須經過自身生命力的掙紮和母親的忍耐。
然而，有些人不慎懷孕，卻想盡辦法要讓胎兒流產；相對的，有些人極想要孩子，像寶貝一樣地嗬護，卻留也留不住。這些都是業緣的關係，不管是好緣或壞緣都密不可分。留不住的還是留不住。
母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節三百六十，及生毛孔八萬四千。
孩子在母胎中，到了第七個月，骨骼、皮膚、毛發才發育健全。
人的生命在母胎中不斷地掙紮，直到第七個月時，才進入安全期，骨骼健全了，再生出皮膚。佛陀用八萬四千來比喻皮膚的毛細孔很多， 以肉眼看庶膚是平坦光滑的，其實如果用顯微鏡來看，則會發現我們的皮膚 M凸不平。人的骨骼、皮膚都是在第七個月時才發育完全。所以人的生命，在母胎中要等到第七個月，才算真正進入安全期。
母懷胎時，第八月中， 出生意智，以及九竅。
意智也就是意識。胎兒成長到第八個月時，意識就已完全具足。
經文所說的“九竅”，指的是一個人身軀上的九個孔：頭有七孔，加上排泄用的二孔，合起來就是九孔；九孔其實是在七月足、八月初就已具足了。可見人體的形成，實在很微妙而且很複雜。母親的子宮中，竟然可以創造這麽細微的胎兒生命，真是女人身中藏乾坤，母親的確很偉大啊!