秦檜

清·蒲鬆齡【聊齋誌異·秦檜】青州馮中堂家殺一豕，(左火右尋)去毛鬣，肉內有字，雲：“秦檜七世身。”烹而啖之，其肉臭惡，因投諸犬。嗚呼！檜之肉，恐犬亦不當食之矣！

秦檜，南宋江寧人，就是現在的南京江寧區，也有搶的，說秦檜是安徽黟縣人，是真不嫌臭。秦檜字會之，所以很會羅織，這一先進事跡本篇有述。秦檜他爹叫秦敏學，不算敏但好學，考了個功名，但官當得不大，一縣之長。擱現在縣長的公子也了不得，一準是個九〇後正科，必被組織上當後備人才重點培養，可秦檜那時候沒這麽優越，所以秦敏學對兒子們的教育抓得挺緊的。

據說秦檜幼時奸狡，證據是古人編的段子，說南宋初年的奸相汪伯彥尚未登科時，受秦檜老舅祁門縣令王本之托當過秦檜的塾師。某日上完晚自習後，秦檜、秦迪和老師汪伯彥一路回家，黑燈瞎火地走錯了路，走在前麵的秦檜“撲通”掉進一糞坑。之後秦檜表現出了異於常人的一麵：不喊臭亦不掙紮更不出聲。接著秦迪也步兄後塵，昆仲同臭。後麵的汪伯彥聽著不對，就問發生了啥事體？秦檜在稠密的黃白之物中艱難地把手伸向弟弟掐了一把，秦迪遂不敢作聲，秦檜悄悄說：糞坑不大，你挪挪，給恩師騰個地兒。然後大聲喊：沒事啊老師，我們哥倆這兒等您老呢！然後，然後汪老師就入了徒弟彀中，共沐芬芳。

《宋史》載汪伯彥曾阻止宗澤抗金，又力主趙構逃跑，雖然學識不錯，可也算不上優秀士大夫。所以汪秦師徒自是臭味相投。另一個傳說肯定是秦檜家裏人編的，要不就是馬屁精編的——說當年祁門有個預言家，稱“祁山小邑，一書院有二宰相在焉”。就是說汪伯彥的英才小學將出產兩個丞相，後來汪秦師徒果然都當了南宋總理。汪伯彥當過集英殿修撰，真才實學是有的，以秦檜的天資，青出於藍是肯定的了。到後來秦檜的議和政策和乃師汪伯彥差相仿佛，不對，是有過之無不及。

秦檜和蔡京一樣都是書法家，都是因為名聲太不堪而不大被承認的書法大家。不過也有不少書法界人士認為宋體字就是秦檜發明的，是以趙佶的瘦金書為藍本改造的變體，之所以後來沒叫“秦體”的原因就不用解釋了吧。假如真有這回事，秦檜的鬼魂看到八百多年後的報紙上的標宋一定會很自豪的：切，這專利是老子我的。

至於詩詞，秦檜留下的我隻見過一首半，這在遍地詞人的大宋也是個怪現象，即使蔡京也留了好幾首呢。合理的解釋隻能說與人品有關。鑒於此，後世的文人大師們得小心了，別看你現在著作等身，百年後誰知道能留下幾個字呢？

“若得水田三百畝，這番不做猴猻王。”這半首詩據說就是秦檜早年在老家教書時寫的。當時還沒參加高考的秦檜也跟恩師汪伯彥一樣，坐館教書，賺點束脩貼補家用，日子過得也就剛溫飽的水平。所以寫出來的詩也沒啥氣象，誌向更談不上遠大，覺得哪天能有三百畝水田種點水稻，除了交公糧還能賣點，當個小地主，夠吃夠花就行，反正是不願意當這破老師了。

這表明秦檜有過當民辦教師的曆史。民諺說：家有五鬥糧，不當孩子王——這話八成就是由秦民辦的詩變來的。如你所知，民辦教師這工作太朝不保夕，不在正式編製之內，說不定哪天政策一來就給清退了，這種沒天理的事區區一民辦教師是徒呼奈何的，隻有受著。

孩子王秦檜改變命運的方式和後世無數農家孩子一樣，參加高考。大宋的高考製度還算不錯，窮富都能參考，高級領導的子孫也得通過考試來博取功名，不像唐朝，當官的百分之八十是門閥子弟。而且考上了還不用掏學費，純特權階層。

進了太學之後，秦檜得了個綽號“秦長腳”，這是因為他樂於為豪富之家出身的同學跑腿兒，讓幹嗎幹嗎，不過背地裏使壞的本事他也沒丟，所以這“長腳”也不是什麽好詞。《水滸傳》裏宋江殺人放火受招安後，跟幾個梁山餘孽喝酒，越喝越鬱悶，施耐庵給他配了首詩，“當時羞殺秦長腳，身在南朝心在金”，貶秦檜之奸而褒宋江之忠。其實宋江以兄弟們的性命換來個芝麻綠豆官的前程，比秦檜也好不到哪去。宋公明不明，看不清形勢，最後落了個蓼兒窪；秦會之卻很會鑽營矯飾之術，比如現在就有人說秦檜和嶽飛都是民族英雄，甚至比嶽飛的英雄成色還足，其理論基礎就發軔於秦檜的名言：中國人但著衣吃飯，徐圖中興。翻譯成人話就是：現在還是大宋的初級階段，先有吃有穿，想強大不是不可以，但是得慢慢來。看上去挺有道理的，先隱忍著，先進行經濟體製改革，等國力雄厚了再圖王道。

政和五年（1115年），秦檜中進士，正式步入仕途。靖康恥未發生之前，秦檜被上峰委派給張邦昌辦事，出差議和，秦檜上表稱：“是行專為割地，與臣初議矛盾，失臣本心。”辭了三次才批準。秦檜確實比同儕看得遠，知道有些靠山是靠不住的山，話說得也漂亮，貌似堅守原則。此後的事實也證明，跟金國的兒皇帝張邦昌劃清界限是一個多麽正確的舉動。

汴京破城後，趙佶爺兒倆“被出國”，留守的大臣唯恐滅族，不敢不聽金人吩咐，準備立張邦昌為帝，此時的秦檜說出了一輩子最硬的話：“割兩河地，恭為臣子，今乃變易前議，人臣安忍畏死不論哉？”貌似死活都要說話，死活都要捍衛趙宋正統。很汪精衛吧，刺殺載灃被捕時的汪兆銘。

不過另一句話卻把秦長腳本色露出來了——“檜盡死以辨，非特忠於主也，且明兩國之利害爾。”秦檜說了，我這麽不怕死不是忠於皇帝老兒那麽簡單，我是想跟你們談談利害。他說的利害是什麽東西呢？再看這幾句：“檜不顧斧鉞之誅，言兩朝之利害，願複嗣君位以安四方，非特大宋蒙福，亦大金萬世利也”——此時的秦檜已經想到了多年以後，大宋的存在，必長過張邦昌偽楚的存在，後者沒有政權合法性啊。而隻要讓宋苟活著，你大金就有歲幣拿就有地來割，最重要的是：我秦檜也就有發跡的平台。

以上秦氏言論很有代表性，在文學上可歸屬於環狀結構，能說圓，能滾動。乍看鋒芒畢露似匕首，實則圓轉如意如太極。於宋是忠，屈事張邦昌的事他是不肯幹的，做偽官不如不做官；於金是媚，完顏氏責怪起來也不怕，我可是說了為大金萬世利啊。事後金國把秦檜擄到北國，果然也沒讓他受什麽女真十大酷刑，秦檜還發揮秦長腳的優勢為粘罕盡心辦差，且在最短的時間內攻克了女真語，溝通不成問題自然獲取了信任，最終毫發未損地回到老家。這說明，精研母語和掌握外語對於一個有誌成為極品壞人的壞人，是何其重要。

話說秦檜的回歸之旅比奧德修斯安全多了，隻是在漣水上岸時遇到了點小驚險。南宋水寨統領丁祀的士兵巡邏把他逮住了，見他和王氏兩口子穿的都是北人服飾，就要當細作宰了。秦檜趕緊解釋：你說我不是男人都行，可我的確是南人，不信你聽我這一口南京蘿卜腔！軍士不聽，還是要宰，秦檜忙又說：我是大宋的禦史中丞秦檜啊，官老大了，不信你找個秀才問問。恰好有個王秀才一旁看熱鬧，此人就忙上前施禮，說中丞大人辛苦，您老可回來了！於是軍士收了刀，派人送秦檜去了臨安。其實那秀才根本不認識秦檜，裝認識的原因和孔乙己認識“回”字的四種寫法差不多。

做個假設，如果王秀才不經過漣水岸邊，宋兵就把秦檜宰了；如果王秀才經過漣水岸邊但是不肯裝逼，宋兵還是會把秦檜宰了，中國曆史就因此而改寫。所以說，小人物改變曆史是真的，不信你去網上搜一下“丘處機如果不經過牛家村”的著名推理。

照社團的慣例和常理，從敵占區回來的人是要經過嚴密審查的。秦檜之南歸，他自己的說法是“殺金人監己者”奪舟而歸。史書上隻有聊聊數語，很不過癮。假如秦檜的話是真的，這一幕情形應該是跌宕起伏險象環生，付諸筆端就是一部傳奇。秦檜是文化人，能手刃虎狼金兵，把老婆仆人奴婢老媽子一個不少地帶回祖國，奇男子，絕對的。這種情形我僅在美劇《24小時》裏見過，秦大人簡直就是中國的鮑小強啊。

這麽傳奇的事不能不令人起疑，另一處疑點就是與秦檜一起困在金國的宋臣非他一人，還有孫傅、張叔夜等四五位，怎麽就他一人全須全尾地回來了呢？不好解釋了，但後世的史學達人有給古人翻案之癖，說秦檜不過是與金人虛以委蛇，騙金人放他南歸，好謀大業。不過這案翻得叵測，一切曆史都是當代史，該砸孔家店的時候孔子就成了孔老二，該歌唱和諧的時候孔子就成了和諧祖師爺，今天之需求決定曆史之麵目。無奈官方信史記得板上釘釘，“蓋檜在金廷首昌和議，故撻懶縱之使歸也”。

《鄂王傳》裏則描述了金國王子兼大將兀術與秦檜的偉大友誼，得知秦檜要回南宋，席間居然有女真貴戚娘們兒唧唧地哭了起來，女真豪傑兀術也憂傷加惋惜地歎息：汝輩安得比秦中丞家。能時不時地到金國皇族兀術家裏喝酒聊天，秦檜還能被認作忍辱負重，你當是演諜戰劇呢。

可以說幾乎不存在什麽審查關，雖然朝中多人質疑秦檜的回歸，但他中央有人，宰相範宗尹和樞密院的李回跟秦檜關係都不錯，聯名舉薦，跟趙構說此人是經天緯地之才，想要中興就得靠他了。袁騰飛老師對趙構評價不低，據他研究該皇帝絕不是昏庸之君，秦檜有關南歸的敘述漏洞百出，趙構不是看不出來。真正讓趙構接納秦檜的，是後者在金國侍奉的第二任主子，金國的皇子，權臣撻懶，《說嶽全傳》裏的名字叫完顏昌。完顏昌“有謀而怯戰”，後來主政期間想把陝西、河南還宋，目的是誘使前者稱臣。

這麽看來，完顏昌的對宋方針從他縱秦檜南歸就定了，一直沒變過。更重要的是，他的想法和趙構基本對榫。因此秦檜把完顏昌的議和書信一呈上，趙構就美了，範丞相舉薦秦檜給皇上當經筵講師，高宗嫌官小，直接給他弄去了禮部。趙構誇秦檜忠樸過人，還說得一佳士，興奮得都失眠了。“忠樸”兩字頗有喜感，假如不是趙構，這兩個字若是非要跟秦檜發生關係，得下多大功夫啊。

有關秦檜怎麽構陷嶽飛就不囉嗦了，賣菜的大爺都能給你講上幾段。剔除《說嶽全傳》演義的成分，有一個細節不好忽略掉。秦檜、萬俟卨等人“莫須有”了嶽飛之後，上報宋高宗。本來嶽飛義子嶽雲的判決是流徙，趙構審閱後給改成了腰斬。這個細節可以讓某些善良人醒醒，比如看見黑磚窯孩子，就說開磚窯的壞；看見結石寶寶，就單隻說造奶粉的壞；看見毒疫苗寶寶，就單隻說造疫苗的壞——長這種腦袋的人太適合被奴役了。

胡銓是南宋的一枚硬物，對領袖這種東西看得比今人還清楚些。他的《戊午上高宗封事》（作者注：民間都稱之為《斬檜書》）就相當不客氣地把趙構也罵了。看這句，“堂堂大國，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之耶？”——給金人磕頭作揖的，即使小屁孩都覺得丟人，你當皇帝的怎麽能這麽不要臉呢？夠狠吧，所以該表一上，不光秦檜，連趙構都被戳中了痛處，秦檜要治胡銓的罪，趙構當然就大力支持了。“狂妄凶悖、鼓眾劫持”，這是秦檜給胡銓安的罪名，其中說到點子上的是“鼓眾”兩字，這樣一針見血的文章，舉凡有點頭腦的看了都能明白真相，政權合法性就沒了，身為獨裁者的趙構當然很怕。不過苦於祖宗趙匡胤不殺士大夫和上書言事人的祖訓，也不敢弄死胡銓，隻得開除軟禁了事。

然而胡銓這篇文章影響力太大了，到底還是傳了出去。連金國當局都聽說了，花千金從黑市買回黃龍府拜讀，讀完就傻了，感歎：南朝還真是有人才呀！

胡銓被軟禁在新州還不老實，照樣寫詩。秦檜最怕文人亂寫，就培植了一些文字審查員，發現並上報一條就給五錢銀子，所以文人們管這些人叫“五錢黨”，相當於傳說中的“五毛”。話說有個五錢黨得到了胡銓的新詩，就密報秦檜，秦檜一看就抓狂了，兩前肢踞地，仰著脖子望月長嗥——“欲駕巾車歸去，有豺狼當轍”，豺狼當轍，這不是說我嗎？於是秦太師震怒，這回把胡銓幹脆發到了海南島。

有個叫汪藻的也被秦檜文字獄了一道，不過此人人品太差，他被羅織完全是拍馬不慎導致。這個汪藻有點缺心眼，舉國都罵張邦昌的時候，他給張寫了封《雪罪表》，差點被溺斃在南宋人民的唾液裏。他開罪秦檜，是因為秦檜的兒子秦熺高考考了個第三，汪藻趕緊寫了賀表，其中兩句是“一舉而首儒科，蓋東閣郎君之未有”。秦檜一看就火大，心想我兒子那兩把刷子我還不知道嗎？你他媽這純粹是話裏有話呀！隨後就把汪藻發到湖南去了。這說明拍馬屁是個技術活，不是說你夠賤就可以拍得好，至少要夠春晚導演的水平。

聊聊秦檜媳婦王氏。按說王氏也是大家閨秀，神宗朝宰相王珪是她親爺爺。王珪的大女兒嫁給了文人李格非，就是李清照的老爸，李大才女和王氏還是表姐妹的關係。李清照名冠古今，王氏卻連個完整的名字也沒留下，弄得跟王婆一個待遇。原因當然跟她家先生有關，一小部分人說她是遇人不淑，絕大多數人說她比秦檜還壞。兩種說法都不客觀，也沒法客觀。考證一個在曆史上隻留下姓氏的女人，不是太難，根本就是無可能。

持王氏遇人不淑觀點的，證據是，開禧二年（1206年），宋寧宗追奪秦檜王爵，籍沒家產，沒提到把王氏怎麽樣，按說王氏也是有國夫人封號的，如褫奪，史應有載。這很好解釋，史應有載的多了，比王氏更有資格入史的帝王姬妾假如都寫上幾筆，記得過來嗎？另外別忘了男尊女卑，曆代史官也是秉承這四個字的。說句廢話，我覺得王氏可能沒那麽壞，但也好不到哪去。清筆記《椒生隨筆》裏有個很有惡搞精神的段子，很值得玩味，說是河南湯陰嶽武穆廟裏也跪著四尊鐵像，有一天人們發現秦檜兩口子身上各貼了一個紙條。秦檜身上貼的一句話是，“咳！我縱喪心，有賢妻必不若此。”王氏身上是：“啐！妾雖長舌，無鄙夫何至於斯。”弄得跟兩口子吵架似的，很搞。活脫脫一副工對，再加個橫批就渾然天成了，我力有不逮隻能瞎來，比如“彼此彼此、老鴰與豬、你儂我儂”什麽的，將就使吧。

佛教傳說裏說王氏前世是女土蝠，二十八星宿之一。某日如來講經，女土蝠憋不住放了個屁，大鵬金翅鳥不幸聞之，對這種汙染課堂空氣的行為極為憤慨，有辱斯文又增加了碳排放，就給生生啄死了。後來女土蝠轉世為王氏，金翅鳥投胎成了嶽飛。秦檜的前世是一條虯龍，因為老玩水引發水災殃民，也被大鵬金翅鳥收拾了，所以這三人上輩子就有仇。順便提一下，秦檜的跟班萬俟卨是團魚精轉世，團魚就是鱉，所以萬俟卨就是中華鱉精，據說在上世紀九十年代曾為馬家軍奪金牌做出過貢獻。

《說嶽全傳》裏的因果更好玩，關於宋金之爭完全歸咎於宋徽宗趙佶的筆誤。某年元旦趙佶祭玉皇，結果這位大書法家把祭表上的玉皇大帝寫成了“王皇犬帝”。玉皇看了氣得要掛，破口大罵：“王皇可恕，犬帝難饒”，派了條紅胡子龍轉世成了金兀術，專門去禍害大宋以示懲戒。佛祖聽說了這事急得要做獅子吼，趕忙派大鵬金翅鳥投胎河南湯陰嶽家莊，以嶽飛拮抗金兀術。這個傳說可以拿來給搞文字工作的人比如編輯、記者、校對、排版員提個醒：把領導人名字弄錯的後果，相當嚴重。

明憲宗朝，江寧抓了一個盜墓賊，盜的就是秦檜墓。據說“貨貝巨萬計”，墓裏的珍寶富可敵國。這事應該靠譜，《續金陵瑣記》裏有相關記載。因為挖的是秦檜墓，盜墓賊還被從輕發落，原因無他：“惡檜也。”

秦檜的身後名不用多說了，西湖邊上的四尊鐵像已經說明了一切。前幾年去嶽王廟，已經不允許衝鐵像吐痰了，那四坨跪著的生鐵已具文物價值。也有硬要吐的，罰款50RMB，據說有主動交罰款的，據導遊講某次一土大款拿出錢硬塞到她手裏，豪氣幹雲地說，“大妹子錢你先拿著，讓我吐五百塊錢的”，證明商人不惜錢，以及他的唾液和他本人都相當正義。

清朝筆記小說有一段關於這四尊鐵像的故事，乾隆年間，遊人到此都不閑著，吐痰那算是輕的，厲害的直接拿板磚砸拿鋤頭刨，還有拿鐵像當馬桶的，秦檜王氏四人的慘狀可想而知。於是在物理和化學的雙重作用之下，秦檜四人沒多久就生鏽了就缺胳膊斷腿了。錢塘縣令報告當時的中丞熊學鵬，請他給撥款鑄幾個新的，繼續供人泄憤。熊中丞比較理性，認為嶽武穆哀榮盡享，已然是浩氣長存了，不需要再靠那四個鐵家夥來烘托其偉大，至於鐵家夥，僅僅是讓人抒憤之用，幹脆任它們鏽蝕就完了，等成了鐵球再重鑄不遲，又不是什麽要緊的政務。結果晚上就做了個夢，夢裏秦檜兩口子對他千恩萬謝的，說幸虧大人您否決了，否則要是又鑄了新的，我們還不知道要受忍辱含垢多少個世紀呢！熊中丞猛然驚醒，出了身冷汗，心想我成了你們二位的恩人那我成什麽人了，他奶奶的，立馬就鑄！於是馬上傳錢塘令撥款重鑄，越快越好，雕塑材質選的是精鐵，千年萬年都鏽蝕不了的那種。

蒲留仙的《聊齋誌異》裏有個馮中堂，他家殺豬，屠夫給豬褪毛後發現豬皮上有五個字：秦檜七世身。《姑妄言》則白紙黑字寫著秦檜在明末轉世成了馬士英，該是那頭豬的曾祖。這麽看來秦檜的轉世工程一直沒停，至於現在轉成了什麽東西就不知道了。

如上傳說，也如那位熊中丞所言，出於民間抒憤的需要，再有就是對後世為官者的警醒。可是效果並不怎麽樣，此後文人還是不缺無行的，官吏還是頻出貪墨的，可見衝鐵像吐痰撒尿和讓秦檜轉世為豬並不能解決問題。