第五節 卡貝的教育思想
埃蒂耶納·卡貝（Etienne Cabet，1788—1856）是法國空想共產主義者。出身於手工業者家庭。原為律師。19世紀20年代參加過秘密革命團體燒炭黨。參加過1830年法國七月革命。1831年當選為眾議員。1833年創辦《民眾》雜誌，宣傳民主思想。次年被迫流亡英國（1834—1839）。在英國期間受到歐文的空想社會主義思想的影響，逐漸成為一名空想共產主義者。卡貝於1839年回到法國後，不久便開始積極進行“共產主義宣傳”。[117]他於1841年恢複《民眾》雜誌，討論共產主義問題。在歐文的支持下，卡貝於1847年在美國得克薩斯州建立共產主義移民區（伊加利亞公社），旋即失敗。1848年法國二月革命後，卡貝支持資產階級臨時政府。
卡貝的代表作是1840年發表的《伊加利亞旅行記》（Voyage en Icarie）。在這部“道德學、哲學和社會政治經濟學論著”中，卡貝以小說形式描述了他所設想的共產主義國家——“伊加利亞”，介紹了它的婚姻、家庭、教育、醫療、勞動、工業、農業、藝術創作等製度。在伊加利亞，生產資料公有，人人平等，各盡所能，產品由國家無償分配；人民當家做主，各級領導人都由人民代表大會或公民大會民主選舉產生，公民輪流擔任各種公職。恩格斯說：“伊加利亞派共產主義者的計劃吸取了聖西門和傅立葉計劃中一切合理的東西，因此他們大大超過了先前的法國共產主義者。”[118]
卡貝十分重視教育。他說：“教育是我們整個社會政治製度的根基，我國人民和他們的代表們最重視的恐怕就是教育了。”[119]“共和國是把教育當作頭等重要的事情，把青年看作祖國的財富和希望”。[120]《伊加利亞旅行記》第1卷的第10、11兩章專門論述了伊加利亞的教育，集中反映了卡貝的教育思想。
一、論公共教育製度
卡貝提出，要參考“古今的一切教育製度”，集思廣益，然後擬訂出伊加利亞的公共教育製度。
卡貝說：
所有的伊加利亞人，不分性別和職業，都一律受到同樣的普通教育，或稱基礎教育，內容包括人類應有的基本知識。
……
基礎教育包括兩個部分，一部分是家庭教育，由父母負責在家庭中進行；一部分是公共教育，或稱公家教育，是在國立學校裏由人民教師負責進行。[121]
家庭教育，是指“兒童出生後頭五年的教育”。
“公共教育”從5周歲起分別到17歲（女）和18歲（男）止。通常是男女分校。每天的上學時間是從早上9：00到下午6：00。
卡貝又說：“女孩滿17歲、男孩滿18歲就開始受專門教育，或者叫職業教育。這種教育的目的是使每一個人都能掌握他將要從事的科學工作或生產事業的一切必要的理論和實踐知識，以便他們在日後的工作中能做出出色的成績。”[122]因為“所有年滿18歲的男青年和17歲的女青年正式參加工作”，[123]所以，職業教育是不脫產的，男女青年要邊工作、邊學習。這也是教育與生產勞動相結合的一種方式。
卡貝提出了教育立法的問題。他認為，國家應通過法律“對各類不同教育（體育、智育、德育、生產教育和公民教育）的教學內容、學習時間、先後次序和教學方法，一一做出規定”。[124]
二、論體育
卡貝認為，體育“是所有其他教育的基礎”。
他所理解的“體育”的範圍較廣，大致涉及婦幼保健和兒童及青少年的體育活動兩大部分，稱得上是一種“大體育”的思想。
（一）婦幼保健
卡貝說：
共和國對孩子們的保護，不是從他們出生時才開始，而是始自他們還在母胎裏的時候。
年輕夫婦一結婚，就受到如何保護母親和嬰兒健康的教育，懂得一切必需的常識。共和國組織人員編寫解剖學、衛生學方麵的教材，開設有關這方麵的必要課程。
到了懷孕的時候，又給孕婦開設新的講座，講授保護孕婦和胎兒應注意的一切事項。
……
人們不僅為婦女撰寫一些實用的書籍，還專門開設嬰兒養育學作為婦女的必修課程，使她們能夠更全麵地了解一切有關嬰兒健康的問題。[125]
卡貝指出，在孩子出生後，一般來說應該都是母親自己給嬰孩喂奶，如果母親實在無法盡這種責任，那可以由別人代為喂奶。因此，“各地的負責官員和產科醫師”要“準備有一份他們轄區內能夠代替別人喂奶的婦女的名單”。[126]
卡貝還說：
如果嬰兒生下來時先天發育不全或軀體畸形，人民醫師就上門為嬰兒悉心治療，必要時還把他送到專門的醫院裏診治，這類病症大部分都能借助最新發明的一些精巧器械治愈或矯正過來；而這些器械，共和國總是保證充分供應，從來不會因價值昂貴而供應不上。[127]
總之，把婦幼保健列入體育的範圍，這是卡貝教育思想的一個特點。
（二）體育活動
卡貝認為，要從小培養兒童“從事體育活動的習慣，這種習慣對孩子的今後是不可缺少的。”[128]
卡貝說：
一旦兒童的身體比較結實了，就開始進行法律上詳盡地規定了的體操鍛煉；這種鍛煉先是在家由父母指導，上學以後才由教師來指導，目的是使孩子身體四肢和各個組織器官健全地發育。
兒童們的一切遊戲，都是為了增進兒童的體力和健康，使兒童的體態姿勢優美靈活。
步行、跑步、跳躍、登高、下躍、爬山、遊泳、騎馬、跳舞、溜冰、擊劍，最後還有軍事訓練，都既是鍛煉，又是遊戲，都能使身體健壯，發育健全。某些比較簡單的工農業勞動，也可以產生同樣的效果，孩子們也很感興趣。[129]
在以上各種訓練中，卡貝尤為具體地講到了步行和遊泳。他說：
所謂步行，就是從容不迫地走路，姿勢要優美正確，要能耐久。在我們看來，這是一種技能，是我們兒童時代就要學會的一種不可缺少的技能。學生到戶外散步，除了步行外，再加上舞蹈和操練各種軍事動作，簡直就像行軍似的。[130]
他提出，孩子一旦學會遊泳就應該讓他們習慣穿著平常的衣服遊泳，不再使用遊泳衣；這樣，他萬一失足落水，也能自己脫險。而且，學校還應教會他們搶救溺水的人，從中教育孩子養成樂於助人的品德。
在經過以上種種體育訓練後，學生的體質就會得到增強。他說：
請你們看看我們全國的青年人和成年人的體質吧！看看他們走路的樣子吧！不管一個人單獨走，兩個人一起走，或者是成群結隊地走，男的總是步履輕捷，剛健有力，女的則姿態優美，健康活潑。由這樣的男女生育出來的後代，當然要比他們的父母更為健壯，更為美麗了。這難道還錯得了嗎？[131]
三、論智育
（一）教學內容
卡貝說：“5歲以前，孩子受的是家庭教育。在這一段時期裏，父母教自己的孩子學習本國語文，練習讀書寫字，教給他們許許多多日用常識。”[132]
5歲上學以後，兒童的學習內容逐漸增加，要學習語法；學習“自然科學的基本知識，如地質學、地理學、礦物學、動物學、植物學、物理學、化學和天文學等的基本知識”；學習“基礎算術和幾何學”；學習“計算、測量和繪製設計圖”；學習“農業、機械和工業的基本知識”；學習素描；學習“聲樂和器樂”；學習書法和“書法理論”；等等。
卡貝反對一般的學生學習“拉丁語、希臘語和其他的古代語，以及現代的外國語”。他說：“我們不願意我們的兒童們把寶貴的光陰浪費在這些令人厭煩的課程上，這些時間完全用來學習更有用的東西。”[133]他還說：“從前那種讓青年人把大部分時間耗費在學習希臘語和拉丁語上的做法，是極其荒謬絕倫的。我們甚至認為，我們從前的那些專製暴君們之所以強迫人民學習這些毫無用處的課程，隻是為了不讓人民受到真正的教育。”[134]在卡貝看來，如果要學習古人的或外國人的著作，可以讀它們的法文譯本。因此，通常隻要求少數的青年人學習古代語和外國語，把他們培養成翻譯工作者。這樣，絕大多數學生就不必去學習古代語和外語了。
如前所述，女孩從17歲起、男孩從18歲起接受職業教育。這時，他們除了學習有關職業方麵的知識外，還要學習“文學、世界史、生理衛生等基本課程”以及“有關養育子女的全部課程和公民教育所包括的各種課程。”[135]
青年人到21歲成為正式公民後，仍然還要繼續學習諸如“人類發展史”之類的課程。
（二）教學方法
卡貝認為，教學方法和其他有關因素一樣，在整個教育過程中起著重要的作用。他說：“學校環境的優美、設備的齊全，教師的耐心細致和經驗豐富，還有教授法的簡易，講解的明晰，教學和遊戲的互相結合，這一切綜合起來大大有助於達到教育的目的。”[136]所以必須重視教學方法的問題。卡貝說：在伊加利亞，“教育委員會的委員們竭盡心思來研討改進教學方法，隻要實踐經驗提供了一種新的方法，馬上便推廣使用。”[137]
卡貝提出的教學方法具體有以下幾個方麵。
第一，培養兒童的學習興趣，做到學習和遊戲相結合。卡貝指出：要“采取一切可能想象的良好方法來使每一門課程學起來既容易又能引起興趣”，[138]從而做到連智力最差的學生也能學會。他甚至設想每一堂課都應當是一次遊戲，而每一次遊戲又必須成為一堂課。這樣，孩子們的學習積極性和主動性就會大大提高。
第二，理論和實踐相結合。卡貝說：“在各種教學中，甚至在體操課或者做遊戲的時候，我們都始終把理論和實踐結合起來。”[139]例如“初級算術和幾何學”這門學科，大部分教學過程是“在國家的工廠、倉庫或者在農村中進行，盡量讓兒童學會計算、磅稱和量度各種原材料和產品，學會丈量土地和當場解決各種三角幾何上的問題”。[140]
第三，使用實物和教具進行教學，“利用物質上的儀器圖表等來促進學生的智能的發展”。[141]這方麵，卡貝尤其重視利用各種博物館進行教學。在伊加利亞，“各種科學和各門藝術”都建有“專門的博物館”，包括“自然史博物館、礦植物博物館、古今動物博物館、地質博物館和生理博物館”等。博物館內展品豐富而精致，例如，地理博物館裏“有無數地圖和模型，表示出或者模擬出地球表麵的各種形態，有的隻表示行政區域和人口，有的則表示河流或山脈”；又如，“我們的天文博物館裏陳列著一座奇妙的儀器，能夠表現星球運行的情況，使人們能夠用肉眼逼真地看到天文學上的各種最難於理解的現象。”[142]卡貝認為，可以組織學生“在天氣好的時候每天到郊外田野去散步觀察，天氣不好的時候到博物館去參觀”。這樣，學習各種科學藝術的基本知識就不再是使人厭倦、掃興和艱苦的事情了。
第四，語言教學實行“說寫一致”，訓練學習正確地選擇詞匯、運用詞序和表達思想。
第五，“重視觀察、研究和培養兒童智力的發展”。[143]卡貝說：
我們最有效的教學方法之一，就是不斷地培養學生思考和判斷的能力，並且責成每一個學生把自己已經懂得的知識教給比他年齡小的學生。教師隻是在為了保證教學進度有必要時，才進行講解。他指導學生們研究問題，讓他們自己思考問題，而不去代替他們思考。教師能力的高低，就在於他是否善於提問，更確切地說，就在於他是否善於組織學生們互教互學。通常的做法是：由一個學生講解或者重複教師上次的講解，另一個學生提問，然後大家逐個地回答，教師隻是在絕對必要的時候才參加自己的意見。[144]
第六，鼓勵兒童的好奇心。卡貝說：“兒童的好奇心，隻要是可以用來對他們進行教育，我們就決不加以壓製；相反地，我們總是盡量解答他們提出的各種問題，以鼓勵他們的好奇心；我們甚至隨時隨地啟發這種好奇心，就他們所看到的事物，問他們幾個為什麽。”[145]
第七，培養兒童好問的習慣，使他們養成這樣一種隨時隨地對各種事物都認真地觀察研究、尋根究底的習慣。卡貝說：“我們還培養他們不懂就問的習慣，讓他們認識到，凡是大人沒有教過他們的東西，即使不懂也不是什麽羞恥，既然不懂，就直截了當地回答說：‘我不知道。’”[146]
（三）教材的編寫
卡貝對教材的編寫也提出了一些要求。它們是：
第一，教材要由國家委托最著名的專家來編寫。
第二，所有初等年級的課本，如地理、算術等，不再像以前那樣編得枯燥無味，而是寫成故事體裁，做到引人入勝。要求“內容淺近，條理清楚，既引人入勝，又富有教育意義”。[147]
第三，教材的內容不要“超越兒童智力範圍”。
四、論德育
卡貝非常重視德育。他認為，人的心靈比他的身體和智力更為重要。
伊加利亞的德育主要包括德育課和公民教育兩大部分。
（一）德育課
卡貝說：在伊加利亞的學校，
有一種專門的德育課，每個兒童都要連續上12年，內容是讓學生懂得他們應盡的一切義務、應該具備的優良品德和應該避免的一切惡劣行為和習慣。本來，這樣的課程在過去是最不受重視、最枯燥無味的，可是現在卻上得非常引人入勝……因為，我們是聯係曆史事實，對比英雄人物與罪人惡棍，對比偉大的德行與嚴重的罪孽來講授這門功課的。[148]
通過這種德育課以及家庭中的品德教育，從小使兒童養成“敬愛父母”、“關心、幫助和愛護”他人、熱愛勞動、同學之間“彼此平等相待，友愛相處”、“整齊清潔”等習慣。
（二）公民教育
卡貝對伊加利亞的公民教育曾做過這樣的描述：
孩子們從小時候起，就在學習怎樣當一個公民，尤其是在學校裏學得更多。他們在學校裏討論學生法典，[149]參加考試，進行選舉，出席學生審判會，[150]這一切都在訓練兒童習慣於公民生活。
不過，嚴格意義上的公民教育是18歲才開始的。從這時起，青年要學習文學概論、講演術和世界史。
更為專門的公民教育包括有伊加利亞曆史、伊加利亞的社會和政治製度、伊加利亞的憲法和法律，以及公職人員和公民的權利與義務。[151]
如何開展公民教育呢？他提出，每個兒童都要背誦憲法全文。沒有一個伊加利亞人不懂得什麽是選舉和選舉人，什麽是全國代表大會和人民代表，什麽是公民大會和國民軍；也沒有一個人不曉得公職人員應該做些什麽和不應該做什麽，法律允許人們做哪些事情，又禁止做哪些事情。任何人如果漠視公民教育，將被剝奪行使公民權的權利。但是，因為這是一種恥辱和痛苦，所以誰也不願意這樣做。婦女也要具備公民教育的基本知識，以免她們對與她們利益有關的事情一無所知和不了解她們的丈夫所從事的事業。
軍事訓練是公民教育的一個主要內容。卡貝認為，伊加利亞青年所受的教育，是要培養他們成為優秀的愛國者。盡管我們一貫希望國際國內都能保持和平，但是，仍然規定所有的公民都是國民軍的成員，並且從18～21歲都要受軍事訓練，學習使用武器。這種訓練既是一種有益於健康的輔助性體育鍛煉，同時也是公民教育的一個不可缺少的組成部分。青年滿21歲就成為公民。
卡貝明確地把公民教育列入了德育的範圍，在當時無疑是一種新穎的觀點。
此外，在德育方麵卡貝還提出，學生犯了錯誤後由“學生法庭”來審理和做出處罰，這在某種程度上意味著實行學生自治、讓學生自己管理自己。
總的來說，卡貝的教育思想是比較豐富的。除了以上四個方麵外，有的還涉及其他方麵。例如，關於教師的修養，卡貝說：
我們教育上的一條重大原則就是要求教師必須時刻像慈父對待自己兒女那樣來對待自己的學生。教師如果因為學生有點缺點，犯了點過錯就責罵他，討厭他，甚至對他發脾氣，在我們看來，是十分愚蠢和錯誤的。這種做法隻會降低教師本人的人格，說明他的水平甚至比那個孩子還不如。[152]
和邦納羅蒂、德薩米兩人一樣，卡貝在法國和世界教育思想發展史上，尤其是在社會主義和共產主義的教育思想發展史上，也應占有一定的地位。