黃山三人行
一
曆代文人多得江山之助。北宋文學家蘇轍說過：“太史公行天下，周覽四海名山大川。與燕趙豪傑交遊，故其文疏宕，頗有奇氣。”清代學者顧亭林也有“行萬裏路，讀萬卷書”的主張。到了詩人黃景仁那裏，就說得更直接也更明確了：“自憐詩少幽燕氣，故向冰天躍馬行。”
同樣，為了開拓詩文境界，全國作協也經常組織一些作家登山臨水，探美采風。這樣，我和詩人C君、小說家S君便結伴上了黃山。
黃山七十二峰，有蓮花、天都、光明頂三大主峰，海拔都在一千八百米以上，其中最著名、最險峻的是天都峰。古人在遊記中曾把它描繪成天上的都市。有的驚讚：“任他五嶽歸來客，一見天都也叫奇。”有的形容說，天都突出雲表，如旭陽出海，星月爝火一時無光;又如廟堂朝會，天子升禦，那些平素為兆民所瞻拜的公卿將相，都屏息俯伏。
清代大詩人錢謙益甚至發出過“不上天都死不休”的壯語，足見其傾慕之至，可是，說來遺憾，這種誓言並未兌現。當他看到天都峰壁立如屏，鳥道如線，“無繘受手，無凹受足，樵蘇絕跡，猿鳥悚栗”，就再也沒有勇氣攀登了。但他並不死心，望著層巒疊嶂，戀戀地說：“吾將買山桃源，朝夕浴於湯池，煉形度世。”然後，結伴山靈，複理遊屐，乘飆輪，駕雲車，直抵峰巔一為著登上天都，竟幻想要羽化成仙了。
難道天都峰就真的攀登不得嗎？我們決心闖它一下。
二
清晨起身，冒雨進發。開始時，登山路還比較平緩，小說家悠閑地吐著煙圈，走在前麵。詩人緊緊相隨，聽得見一對二兩裝的“雙溝佳釀”在背篼裏咣啷啷地響著。我照例揣著一本書，此外身無長物。想是為了破除攀山的寂悶吧，詩人扯開了話題：
“你們說，誰是黃山文學的開山祖師呢？”
我有意開他的玩笑，說：“那一定是個詩人了！”
“對，”詩人非常認真地說，“正是李白最先寫了讚詩：‘黃山四千仞，三十二蓮峰，丹崖夾石柱，菡苔金芙蓉……’”以後，再沒有下文了，原來，前麵到了筆陡的石蹬，吟哦的興致已經消逝，隻有“呼呼”地喘大氣了。
越往上爬，石級越陡，每上升一步都要手足並用，動作稍不協調，前麵人的腳就會碰到後麵人的頭頂。有時遇到垂直九十度的絕壁，免不了要膝蓋貼腮，鼻頭碰壁。仰首翹望攀登頂峰的路線，遠哉遙遙，勢如懸瀑，不禁心旌震怖，兩腿發虛。特別是山樹鷹在枝頭一聲聲的鳴叫，聽來很像“回一回去”，更平添了三分退意，確像古人說的有點“望峰息心”的味道。
可是，當想到三百七十年前，徐霞客抓著樹枝、野藤，將肚皮貼在山上，蜿蜒向上爬行，終於登上天都峰的情景，又覺得眼前的難度和險度，正在大大減小一起碼我們有石頭鑿出的台階可登吧？
當然，險峻終究是事實。眼前，就到了險上加險的“鯽魚背”地段。十幾米長、溜平光滑的石脊，寬度隻有六七十厘米，兩邊懸崖萬丈，深不見底，人走在上麵像站在薄薄的刀背上，遇有流雲疾風，更是隨時都有滑下去的危險。我們總算勝利地度過了。
到達天都峰頂，放眼四望，頓覺天空野闊，心曠神怡。詩人掏出小酒瓶，慢慢地呷了一口酒，高聲朗吟著：“隻有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。”小說家也不顧風高背涼，接連抽了兩支煙，興奮地發著議論：登山最有趣的是在上下、進退之中。比如，我們本來應該步步向上，可是，突然有一小段卻蜿蜒向下，使人產生了迷惑，走過這段，山路又步步向上了。這叫**跌宕，錯落有致。再比如，走到文殊台前，迎麵石壁高聳，刻著“不可階”三個大字，心想，這回可是“山重水複疑無路”了。
正在焦急中，忽然看到石壁下部鑽出兩個人來，原來，那裏有石洞可通，這不是“柳暗花明又一村”嗎？這種跌宕、懸疑，很像戲劇衝突、小說情節。生活中最能引發人們關心的，往往是那種矛盾接近頂點，將要解決但尚未解決的事物。
我一麵聽著他們的高吟妙喻，一麵欣賞著遠山近壑、奇石怪鬆的瑰麗景色，快然於心，真也要手舞足蹈起來。我想起了宋人吳古梅在《黃山紀遊》中講述的：暮秋之日，他同鮑魯齋、宋足庵登上丹崖萬仞之巔，“古梅談玄，魯齋論史，足庵歌遊仙、招隱之章，少焉，吹鐵笛，賦新詩，飄然有遺世獨立之興”。相對於他們而言，我們可說是現代的“黃山三人行”了。
正在我們縱情談笑時，倏忽濃霧彌漫，煙雲泛起，似乎滾滾波濤正向腳下湧來，甚至聽到了“刷刷”的流響。蒼茫四顧，迷蒙一片，一種夢幻般的感覺陡然襲上心頭，我們急步離開了頂巔。
三
走到玉屏樓，迎麵見到石壁上刻有“觀止”二字。我們議論說，黃山多壯美之景，恐怕到過天都峰、玉屏樓，也就算“觀止”了。不料，這番話馬上遭到身後幾位同誌的駁斥。這是來自內蒙古的遊客。
他們說，黃山之美，險隻是一個方麵，更主要的還在於奇，不到西海、北海，就談黃山之美，實在為時過早。他們已經來了三天，今晚要爬上黃山另一個主峰一光明頂，晚間宿在那裏，以便翌晨觀賞雲海、日出。於是，我們便尾隨著他們開始了新的探索。
黃山有很多地方，可以看到雲海，就中以光明頂為最佳的景點。泰山的雲海是壯觀的，但孤峰特立，風吹雲湧，為時短暫，常常感到不滿足。飛機上可以居高臨下，廣覽雲海奇觀，可是，置身萬米高空之上，終有可望而不可即的隔膜之感。而光明頂的雲海，層層疊疊，汁漫無涯，仿佛就在腳下。
這天，我們起得很早，登高四望，但見山峰的前後左右，到處都是煙雲繚繞，浮浮****，如帛如絮，如縷如帶，有的像輕紗薄霧，有的如怒潮奔馬。眼前隻有蓮花、天都、玉屏諸峰，如盆景，如螺髻，錯出其間，其餘的峰巒、峽壑統統淹沒在雲海裏。此刻，才真正體會到清人詠黃山雲海的詩句：“白雲倒海忽平鋪，三十六峰遭吞屠。風帆煙艇雖不見，點點螺髻時有無。”確實是狀景傳神，惟妙惟肖。
忽然，東邊的雲腳慢慢移動，露出了一線曙光，逐漸由銀灰色幻化為淺紅色，形成一條寬闊的彩帶。漸漸地在天地交接處，冒出來一個紅色的光點，隨之金光四射，光點很快變成了弧形的光盤，並且逐漸地增大，不斷地擴展，霎時，一輪閃著金光的旭日跳躍著鑽了出來。
幾乎在同一時刻，分別在玉屏樓、北海賓館、排雲樓、白鵝嶺等處觀賞日出的遊人，都一齊歡呼起來。套用一句唐詩，叫作：“海上生紅日，天涯共此時！”在朝暾普照下，雲海閃動著萬頃金波，整個光明頂罩上一層耀眼的光華。這時我才醒悟，“光明頂”的名字，原來就是根據這個起的。
四
吃過了早飯，我們向西海、北海進發，深人到黃山風景區的腹地。一幅神奇的畫卷逐步在我們眼前攤開。奇峰千疊，盡態極妍；怪石紛呈，琳琅滿目。千百年來，人們根據它們的形態，起出了達摩麵壁、仙女鼓琴、文王拉車、武鬆打虎、仙人指路、老翁釣魚、喜鵲登梅、金龜探海、雄雞叫天門、孔雀戲蓮花等各種名字。
作為大自然的另一傑作，黃山鬆更是獨具一格，頗富創造性。它打破了一般樹木對稱與平衡的常規，枝條側向一方，產生一種特殊的魅力。它冠平如掌，枝伸似臂，以低矮堅實的軀幹，迎擊著雷霆、暴風的挑戰。靠著無堅不摧的鑽勁，哪怕是生在筍尖、劍芒、蓮蕊般的方寸之地，也要覓出一點縫隙，紮根成長。特別是作為黃山標誌的高壽千秋的“迎客鬆”，站在玉屏樓前，朝朝暮暮，平伸出手臂，彬彬有禮、儀態從容地迎接著來往行人，給人一種親切、凝重的感覺，成為中國人民熱情好客的象征。
黃山，確如人們所讚譽的，是巧雲的家鄉，奇石的陳列館，怪鬆的博覽會。而且，諸多景觀，錯落有致，具備整體上的美感。我想，黃賓虹老人之所以九上黃山，劉海粟先生八十六歲高齡還要策杖登臨，定是因為它達到了美的極致。可惜黑格爾老人缺乏這個眼福，不然，也許他對自然美就不會那麽輕蔑了。
小說家議論說：“看過一些以黃山為題材的美術作品，覺得多數都沒能表達出它的姿態。我倒以為，畫黃山應該細針密縷做女兒繡，搞一些須眉畢現的工筆畫，不然，恐怕畫不出它的豐姿俊采來。”詩人對此頗不以為然。笑著說：“‘論畫以形似，見與兒童鄰’。古人的這種審美觀點，於黃山也同樣適用。”
對於小說家的論畫，我也持不同看法。記得一本書上講過，古希臘畫家阿貝列斯曾把自己的畫作放在街頭，然後躲在後麵聽取行人的意見。旁邊一個鞋匠，批評人物的鞋子畫得不對，畫家馬上按照他的意見改了過來。鞋匠受到了鼓舞，又滔滔不絕地評論起其他的部位來，實在都沒有道理，畫家聽了，忍耐不住，便從畫的後麵閃出來，說:“你還是隻談鞋子吧。”我們的小說家講起小說、戲劇的矛盾衝突來，頭頭是道，可是，對於繪畫一事，則不見得內行。
“看！”詩人忽然發現了新的景觀。順著他的指向，我們看到散花塢前有一塊挺拔的巨石矗立在鬆海之間，上麵長著一棵古鬆，望去酷似一枝飽蘸著濃墨的毛筆。這就是著名的“夢筆生花”。
傳說，李白少時夢見所用之筆頭上生花，後遂“天才贍遠，名聞天下”。現在，我們正苦於“眼前有景道不得”，如果也能筆上生花，一定首先用來描繪黃山，同時，為那些曆險犯難，探索黃山風景區奧秘的先行者，為灑血揮汗、給千百奇峰鋪設石階、巧架天梯的英雄石工，寫一首壯麗的讚歌。