大禹陵與宋六陵

為神奇豐富的古代傳說和色彩斑斕的曆史畫卷所吸引，我在來到“文物之邦”紹興的第二天，就專程探訪了大禹陵和南宋諸陵。

禹陵在會稽山下。一條青石鋪就的長長甬道，把遊客引向一座建於明代嘉靖年間的碑亭，石碑上鐫刻著“大禹陵”三個雄渾壯美的大字。碑亭右側就是禹陵，古稱禹穴。據《越絕書》記載，禹的墓地“穿壙深七尺，上無瀉泄，下無邸水，壇高三尺，土階三等，周方一畝”。今天看到的情況，與古籍所載，十分接近。

想那“湯湯洪水方割，****懷山襄陵，浩浩滔天”的遠古洪荒時代，這位偉大的治水英雄，櫛風沐雨，茹苦含辛，日夜奔波於田野之間，“三過家門而不人”，率領民眾通山川，疏江河，曆經十三年的艱苦奮鬥，終於製伏了水害，理出了可供群黎居住的九州。然後，聚會諸侯於會稽山下，總結經驗，計功行賞。由於多年辛苦，積勞成疾，慶功表彰大會剛告結束，這位治水英雄就長眠不起了，以其震古爍今、驚天動地的英雄業績和“鞠躬盡癢，死而後已”的獻身精神，為中華民族留下了寶貴的精神財富。望著那神奇、迷茫的古穴和高聳的碑亭，一種肅然起敬的情懷，驀然在心頭湧起。

禹廟緊靠著禹陵，是一組規模宏大、氣象巍峨的建築群，始建於南朝梁大同年間。現存的主體結構保持著清代早期的建築風格。從西轅門進廟，迎麵就是那座赫赫有名的岣嶁碑，亦稱禹碑。原在湖南衡山雲密峰，早已佚失，這裏的碑文實係摹刻。傳為夏禹所寫，也屬後世偽托。但字形確是非常奇特，類似古篆，又似符錄。唐代大文學家韓愈形容它：“科鬥拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拿虎螭。”明代學者楊慎對碑文做過考釋，認為是頌揚大禹治水業績的。

向北穿行，登上百步金梯，進入拜廳，這是曆代帝王將相祭祀大禹的場所。左右兩廡立著許多歌頌大禹的曆代刻石。過了拜廳，便是金碧輝煌、重簷飛角的大殿。屋脊上塑有背插利劍的逆龍的造型，當是象征這位治水英雄治平水土的功業的。

殿堂正中，矗立著六米高的大禹塑像。古書上說：“禹之王天下也，身執耒鍤以為民先，股無完膚，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦於此矣。”所以，在我的想象中，大禹應是一個道地的體力勞動者形象。可是，眼前出現的卻是身著華袞、手捧玉圭、頭戴冕旒的龍鳳之姿，不免有些詫異。據說，這是根據著名學者章太炎的考證而設計的。

孔老夫子論述大禹時講過這樣的話：“惡衣服而致美於黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。”就是說，平常勞動穿粗糙的衣服，上朝、祭祀則著華美的衣冠，因為他畢竟是君臨天下的帝王。太炎先生設計的塑像，取其朝會時的裝束。這樣一想，覺得自有一定道理。不過，“卑宮室”還是事實。可以肯定，大禹生前也會像帝堯一樣住著“茅茨土階”，絕不能像後代的君王那樣，征集萬千民夫為其興修宮殿、營造陵寢。至於現在的禹廟、禹陵如此之華麗，不過是後世人民用以寄托懷念與崇敬之情而已。

千百年來，無數英雄豪傑、文人學者、黎民百姓，隻要來到紹興，總不肯放過參謁禹陵、瞻仰禹廟的機會，因而，留下了無數的詩文軼話。魯迅先生曾來過多次，特意寫了以大禹治水為題材的小說《理水》。1939年春，肩負著民族解放鬥爭重任的周恩來，在百對戰疆、戎馬倥傯之際，也曾拜謁過禹陵、禹廟，一幅珍貴的照片，向我們揭示了這個信息。我們前來，正值黃葉飄飛的暮秋時節，參謁的遊客從早到晚絡繹不絕。為了滿足人們景仰先賢、攝影留念的要求，攝影師竟忙得汗流滿麵，應接不暇。

辭別了禹陵，我們乘車來到城東南四十裏外的攢宮山下。史書記載，南宋偏安臨安後，先後有高宗、孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗六個皇帝的陵寢建在這裏。遠遠望去，群山拱抱，古樹蒼蒼，地勢沉雄，環境幽雅，確有一種莊嚴肅穆的氣氛。隻是過分荒涼了，不用說遊客，連過往行人也少得可憐。等了好長時間，才遇到一個戴氈帽的中年農民，但當問到六陵位置時，他竟茫然不曉。最後，還是一位七十多歲的老人，指了指趙家嶴的幾個墳包，淡淡地說：“陵墓早就廢了，聽老輩人說，每座墳包裏都有一個昏庸無道的皇帝。可是，已經屍骨無存了，隻是葬了幾堆豬羊骨頭。”

人民群眾罵這六個皇帝昏庸無道，是有事實根據的。越州一帶緊靠臨安，這裏還曾做過南宋的臨時首都，連“紹興”二字都是高宗趙構改的。“紙墨之壽，永於金石。”史書上煌煌記載著：高宗“恬墮猥懦，偷安忍恥”“信任權奸，殘害忠良”；光宗乃“萬世之罪人”；理宗“嗜欲怠政，權移奸臣”；度宗“荒於酒色，拱手權奸，喪權失地，天怒人怨”。他們統治的一百五十年，可說是曆史上最黑暗的時期之一。

至於說帝王陵寢裏葬了幾堆豬羊骨頭，也並非“齊東野語”。原來，元世祖至元年間，西藏惡僧、江南釋教總頭目楊璉真珈，為了掠奪珍珠財寶，經過朝廷特許，盜發了紹興、錢塘一帶南宋皇帝、後妃、大臣墳墓一百多座。在挖掘六陵前，消息傳到了一些南宋遺民耳朵裏。他們便事先潛人陵寢，用豬羊骨頭把帝王遺骸換出，遷葬於紹興城西南的蘭渚山天章寺前。但因理宗頭骨特大，怕調換後被發覺惹出大亂子，就沒敢動。結果，楊璉真珈盜墓之後，把理宗的顱骨鋸開，作為酒器，玩耍取樂。明太祖滅元後，下詔將理宗頭骨歸葬舊陵，其餘五陵也遷回攢宮山，再興土木，重樹碑石。

但是，時間僅僅過去了六百多年，巍巍六陵於今已**然無存。而四千年前的禹陵、禹穴，卻安然無恙；禹王的光輝形象和偉績豐功，已經永遠植根於後世人民的心中。

時間公正，曆史無情。在大禹陵和南宋諸陵那裏，我們看到了曆史的抉擇。