愛才尤貴無名時

“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”對唐代詩人楊巨源這首傳誦千古的《城東早春》，人們習慣於從“詩家三昧”角度去解釋，認為說的是詩人必須感覺敏銳，獨具慧眼，善於捕捉新鮮事物，這樣才能寫出新的意蘊，開辟新的境界。也有人說，沒有那麽複雜，無非是寫詩人對早春景色的熱愛與讚美。這些理解，當然是不錯的。可是，我卻覺得，詩的蘊涵大概不止於此，我們能不能把它引申一步，看作是詩人運用生動、形象的比喻手法來論述發現、識別、選拔人才的道理呢？

我們可以從中悟出，如同詩家應該抓住早春時節，及時描寫那些清麗、新鮮的景色一這個時候，柳枝剛剛發出淡黃的嫩葉，綠色尚未均勻地鋪開，但已顯露出發展的前景；人才也是一樣，在開始顯露頭角時，可能還不夠成熟，不夠完善，如果我們求全責備，等到他們像上林之花燦若雲錦時再去賞識、拔擢，那就錯過了時機，為時晚矣。

愛惜人才，已成為今古共識；但是，世人的習慣，往往是隻注重“顯人才”，隻承認成功，讚賞成名，而很少關注那些雖有才能但暫時還處於卑微地位，尚未顯露頭角、被人發現的“潛人才”。對於這類人來說，在成功到來之前，這個階段是難熬的。不要說按門閥取士、憑年資選官、靠恩蔭供職的封建時代，即便是在今天，由於傳統偏見和習慣勢力作怪，在人才成長過程中，挑剔者、苛求者居多，而主動予以支持、鼓勵與幫助者很少。

人才專家指出，人才從潛到顯的成長過程中，亟須警惕與克服“馬太效應”。

熟悉《聖經》的朋友知道，《新約馬太福音》中有這樣一則寓言：主人要出外旅行，找來三個仆人，按其才幹給他們分發金幣：仆甲得了五千飾，仆乙得了兩千飾，仆丙得了一千飾。主人走後，他們分頭去運作，仆甲用五千塊金幣作本錢，搞生意，又賺回了五千塊飾;仆乙也賺了兩千塊飾；唯有仆丙怕失掉主人給的一千塊金幣，將它埋藏在地下保存起來。主人回來後，跟他們結賬。首先，讚揚了仆甲一番，說：“好，我要把許多事派你管理，可以讓你享受主人的快樂。”也表揚了仆乙，誇他能幹、會理財。卻把仆丙罵了一頓，並把那一千塊金幣收回，給了那個擁有一萬塊金幣的仆甲。他的準則是：那已經有的，要給他更多，讓他豐富有餘；而那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。

這使人聯想到中國哲學經典《老子》中的那段話：“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。”大意是，自然的規律，豈不就像拉弓一樣嗎？弦位高了，就把它壓低，弦位低了，就把它抬高；有餘的，給予減少，不足的，加以補充。自然的規律，減少有餘，用來補充不足。而人世的行為法則，卻不是這樣，它要剝奪不足，而用來供奉有餘的人。

到了1968年，美國科學史研究者羅伯特默頓根據《聖經》中那則寓言，提出“馬太效應”這一術語，用以概括這樣一種社會心理現象：“相對於那些不知名的研究者，聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望，即使他們的成就是相似的，同樣地，在同一個項目上，聲譽通常給予那些已經出名的研究者。”

要成事，必先成名，這在中外古今是一體皆然的。有了名，一切事都好辦，“名人效應”隨處可見；與此相對應，“無名小卒”則窒礙重重，所謂“最難名世白衣詩”，說的正是這種情況。清代文人、“揚州八怪”之一鄭板橋，年輕時節，雖然在詩書畫方麵都有很深的造詣，但是，因為沒有名氣，地位不高，作品無人問津；十年後，中了進士，聲名大振，時人競相索求，門庭若市。他在感慨之餘，刻了一方朱文印章，印文是“二十年前舊板橋”，用以譏諷世情，針砭時弊。

這種情況，今天也還存在。當人才沒有嶄露頭角時，常常無人注意；而一旦取得了某些成果，在社會上出了名，又會來個一百八十度的大轉彎，采訪、錄相、發請柬、下聘書，包括一些庸俗捧場、借光炫耀，以及商業性的炒作，弄得應接不暇，無法擺脫，產生了所謂“名人之累”。《聊齋誌異》中有個胡四娘，最初，這個弱女子受盡了家人、親友的冷遇和奚落；可是，一朝發跡，便聲名鵲起，簡直鬧得沸反盈天：“申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋。耳有聽，聽四娘;目有視，視四娘；口有道，道四娘也。”

當然絕不是說，對聲名顯赫的人才不該宣揚與關心。在這方麵，還有大量工作要做。本文隻是想提醒一下，愛才尤貴無名時。與其熱衷於在人才榮顯之後揄揚備至，優禮有加，幹些“錦上添花”的事，何不“雪裏送炭”，於幼芽掀石破土之際，多給一些實際的幫助呢！