鏡子何罪之有

遠古時代就有鏡子了，根據考古發現，在我國至少已有四千多年的曆史。我們的祖先，起先是用一個銅盆（古稱“鑒”）盛水照容，後來發展為以銅、以鐵為鏡，迨至明清時代才有了玻璃鏡子。由於它與現實生活緊密相關，一直以來，鏡子都是人們的熱門話題之一，這樣，關於它也就有了說不盡的文章。

小時候，讀《笑林》，那裏有這樣一則笑話：丈夫買了一麵鏡子回來，妻子拿起來一照，不禁大驚失色，慌忙地對婆母說：“你兒子又領回來一個媳婦。”婆母拿起鏡子一照，說：“連親家母也領來了。”下文如何，書裏沒說，估計很可能婆媳商量商量，索性一摔了之，讓鏡子裏的那對母女就地滾蛋。

當然，這不過是笑話，現實中不可能發生；但在社會生活中，憎鏡如仇或者視鏡如寶的現象，在某些神經脆弱的人心裏，卻屢屢出現。

唐代文學家劉禹錫有一首詩，叫《昏鏡詞》：

昏鏡非美金，漠然喪其晶。

陋容多自欺，謂若他鏡明。

瑕疵既不見，妍態隨意生。

一曰四五照，自言美傾城。

錦帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。

秦宮豈不重，非適乃為輕。

詩的前麵有個小引，說磨鏡工人擺出十麵銅鏡來，放在妝奩裏出售。打開一看，隻有一麵鏡子清晰、明澈，其餘九麵都是漠漠然、霧蒙蒙的。為什麽會是這樣呢？鏡工解釋說，並非他的製鏡手藝低劣，乃是為了適應世人的心理需要而有意這樣做的一凡是前來買鏡子的，必定要仔細鑒照一番，麵容姣好的人自然喜歡明鏡了，但這樣的人是很少的，僅占十分之一吧；而醜陋、衰老的人卻不願在鏡中看到自己的陋貌衰顏，因而他們都喜歡“漠然喪其晶”的昏鏡。

詩人說的是實情，醜陋的人確實厭棄鏡子，不喜歡鏡子的顯而無隱、直而無私一它的功能，就是忠實地反映事物的本來麵貌，不以人的好惡、喜怒而有所曲順或更改。但明眼人一看便知，在這裏，詩人是以鏡設喻，箭靶子卻是那類文過飾非、諱疾忌醫之人。由於品德修養和識見上的差異，人們對待如實地反映客觀情況的人，態度迥然有別。有些人隱惡揚善，自欺欺人，喜歡聽奉承話、唱喜歌，而對敢於說真話、犯顏直諫、指摘闕失的人不抱好感，甚至視同眼刺肉釘，必欲除之而後快。

出於本性，這類人自然以昏鏡為寶，看不清真實容貌以後，就可以把自己隨意想象成百般妍美，一天照上四五次，自詡有傾城之貌。於是，對昏鏡飾以綺繡，寶若瓊瑛，什襲珍藏起來。傳說中的可以照見人的肝膽的秦宮明鏡，並不是不貴重，隻是因為不適合陋貌衰容者的心意，便被看成一錢不值了。為此，唐代詩人鄭穀詩雲：

舉世何人肯自知？須逢精鑒定妍媸。

若教嫫母臨明鏡，也道不勞紅粉施。

詩中說明：舉世有自知之明的人很少。要想分辨出是非、善惡、賢愚、美醜，得靠明鏡這個客觀的工具予以幫助。即使麵醜心善的黃帝妃子嫫母，走到明鏡前麵，鏡子也會如實地告訴她，你用不著打扮了。

現代著名詩人艾青，也寫過一首以《鏡子》為題的詩：

僅隻是一個平麵

卻又是深不可測

它最為真實

決不隱瞞缺點

它忠於尋找它的人

誰都能從它發現自己

或是醉後酡顏

或是鬢如霜雪

有人喜歡它

因為自己美

有人躲避它

因為它直率

甚至會有人

恨不得把它打碎

鏡子是客觀的、正直的。所以，古人用鏡子來比喻直諫的忠臣、諤諤的諍友，把它看作是自我認識、自我完善的有益工具。唐太宗李世民曾對大臣說過：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征死後，我丟失了一麵鏡子。”

老子說：“知人者智，自知者明。”那些諱疾忌醫的人，如果執一方之政，事情當然難以辦好；以之律己，也是肯定不能有所成就的。