李煜和愛因斯坦

乍看起來，這兩個人，一為中國古代著名詞人、南唐國主，一為大洋彼岸名震寰宇的現代大科學家，他們生活的時代差不多相隔了一千年，似乎無論從哪個角度講，都是互不搭界的。但是，事物之間既有差異又有聯係，有時看似風馬牛不相及的事，卻可以用來闡明同一問題，這也所在多有。

先說李煜。這是一個才分很高的人，善詩詞，工書畫，尤長於音律。他寫的詞，在生活感受的濃度和藝術表現的力度上，都達到了很高的成就。由於他在題材與意境上突破了晚唐、五代詞以寫豔情為主的窠臼，擴展和提升了詞的表現生活、抒**愫的能力，因而在文學史上具有不容忽視的地位和作用。可是，作為一個國主，卻弄得一塌糊塗，“馬尾串豆腐一提不起來”了。他“生於深宮之中，長於婦人之手”，對軍國大事無所用心，也毫無興趣。當大臣們在他麵前議論經邦治國的政事時，他竟掩耳不聽，嗤之以鼻。他特別信奉佛教，在都城金陵養了上萬的僧人，一退朝就換上緇衣，誦經念佛。宋朝大將曹彬揮師破城之日，他還在靜居寺裏聽經，最後落得個肉袒出降，辱身亡國的下場。

關於這位南唐國主，宋太祖趙匡胤有個十分恰當的評價：“好個翰林學士，可惜無才作人主耳！”清代詩人郭頻伽也詠歎他：“作個才人真絕代，可憐薄命作君王！”

本來不是君王的材料，卻偏偏被擁上“九五之尊”；結果，既逃脫不了亡國罪責，留下千秋的愧憾，又要“終日以淚水洗麵”，斷送殘生，而且禍殃妻孥，真是所為何來？實在是一場天大的曆史誤會。

現在，再說愛因斯坦。1952年，他的老朋友、以色列首任總統魏茨曼逝世了。一天晚上，一位著名記者電話問他：“親愛的教授，外麵傳言，以色列共和國將邀請您出任總統。如果真是這樣，您會接受嗎？”這位正在美國某大學執教的大科學家，斷然答複：“不，我當不了總統。”

過了一會兒，以色列駐美大使，又從華盛頓打來電話，說是奉本國總理之命，向他問詢：提名他為總統候選人，是否願意接受？愛因斯坦斬釘截鐵地說：“不，我幹不了。”

對方又說：“以色列共和國的總統，不管具體事務，隻是國家的象征。您是世界上最偉大的猶太人，由您出任總統，作為這個民族、這個國家的象征，真是再理想不過了。”愛因斯坦的答複仍然是：“大使先生，我再重複一句，我幹不了。”接著，他又做了解釋：“關於自然，我多多少少還能了解一點；關於人，關於社會，我真的是一無所知。一個對社會一無所知的人，怎麽能夠擔任國家元首呢？”

幾天過後，大使又登門送呈以色列總理正式提請愛因斯坦為以色列總統候選人的親筆信。一看事已至此，說服無效，愛因斯坦隻好在報紙上公開發表聲明，表示正式謝絕。

這個多少人為之鑽營奔競、拚力爭奪，甚至不惜斷頭流血的國家元首寶座，現在，居然不費吹灰之力跑到了屁股底下，周圍的人都豔羨不已，紛紛祝賀、勸進，可是，愛因斯坦卻一而再再而三地斷然加以回絕。有些人覺得，這個倔老頭兒的心態，實在難以理解。

其實，這恰恰表現了他的超人智慧，也可以說是常人難以企及的自知之明。不難想象，如果愛因斯坦當時放下科學研究而去改行從政，其結果，恐怕同逼著林肯去研究相對論一樣，既會遭遇到絕大的困難，以致跋前窠後，自討苦吃，又必然造成科研事業與行政管理的兩廂損失。單就辭聘這一點來說，我們也要深深敬服這位哲人的高明。

實際上，道理十分簡單。世上並無全才，各人既有所長，必有所短。心理學家認為，人的智力特點各不相同，在某些特定的方麵會具有良好的天賦和素質，而在其他方麵的能力則往往很差。所謂人才，不過是以自己的一種或幾種見長的才能為社會所承認而已。《水滸傳》裏的張順，在岸上角鬥，遠非李逵的對手，可是下到水裏，卻可以縱橫如意，把“黑旋風”李逵弄得叫苦不迭，直翻白眼。這就叫作：人各有其長，才各有所用。

如果顛倒一下位置，說句極端的話，許多有用之才甚或可能成為一種“有才能的廢物”；有的即使仍然可以發揮作用，也肯定要大大減損其應有的價值。有的人才專家研究證明，一個人如果在與其專業不對口的崗位上工作，其才智將有百分之二三十甚至一多半被無形磨損。這種無形的人才浪費，其後果要比有形的物質財富浪費嚴重得多。

還說愛因斯坦。本來美國製造原子彈是他出頭建議的，他又是當時世界上最有名的科學家和學者。由他來擔任“曼哈頓工程”的技術領導人，似乎是天經地義。但是，當時美國政府卻偏偏選中奧本海默這個二流的物理學家，來擔任這個要職。原因在於，奧本海默具有知識麵廣、善於團結人、組織能力強等特點一這是這項巨大工程的組織領導者所必須具備的素質。幾年後，原子彈成功地爆炸了，證明這個人選非常合適。這一切，都說明知人善任、因材器使是何等重要！

當然，就個人來說，還有個認識自我、選擇自我的問題。正確地設計自己，選準主攻方向，是取得成功的關鍵環節之一。李煜生當封建時代，雖然他對自己有所認識，像他呈給宋太祖的奏表中所說的：“實愧非才，心疏利祿，俾司國事，懼弗克堪”，但他並沒有斷然棄絕功名祿位的膽識和勇氣，即使有見及此，他也未必能夠擺脫控製，如願以償，最後隻能俯首帖耳地接受“悲劇的命運”。愛因斯坦則不然，他既能夠認識自己，具備進行自我設計的遠見卓識，也擁有拒絕“命運”擺布的地位與條件。這是他的優勢所在，也是他獲得成功的秘辛。