莫教蒼蠅惑曙雞
一
唐代詩人李商隱寫過一首七絕：
李杜操持事略齊，三才萬象共端倪。
集仙殿與金鑾殿，可是蒼蠅惑曙雞。
詩中說，李白、杜甫的才情、學養各有千秋，不相上下。他們都能通過一支生花妙筆，使包括自然與社會的大千世界的萬般景象，在詩中原原本本地畢現，一覽無遺。他們也曾分別在金鑾殿與集仙殿受到唐玄宗的接見，一度頗受賞識；但是，由於佞人的讒毀，混淆了事情的本來麵目，迷惑了玄宗皇帝，終於未獲重用，不得充分施展奇才。在這裏，詩人以蒼蠅比喻皇帝左右的讒佞之輩，用曙雞形容李杜的萬丈光焰。
在古代文人騷客的筆下，蒼蠅一直是令人憎惡的醜惡形象，而且總是被借喻為讒佞之徒。明人謝肇淛寫過一篇斥罵蒼蠅的精悍、犀利的諷刺小品。他說，京城一帶蒼蠅多，齊、晉一帶蠍子多，三吳一帶蚊子多，閩、廣一帶毒蛇多。蛇、蠍、蚊子都是害人的東西，但是，蒼蠅更為惡劣。它雖然沒有毒牙利喙，可是攪鬧起人來格外厲害。它能變香為臭，變白為黑，驅之倏忽又至，死了還會滋生，簡直到了無處可避、無物可除的地步。最後作者說：“比之讒人，不亦宜乎！”
宋人張詠也寫過一篇《罵青蠅文》，說：青蠅之所以這樣壞，我懷疑是奸人之魂，佞人之魄，鬱結不散，托蠅寄跡成形的。歐陽修在《憎蒼蠅賦》中極盡形容之能事，可謂生動、形象，揭皮見骨：“引類呼朋，搖頭鼓翼，聚散倏忽，往來絡繹；……逐氣尋香，無處不到；頃刻而集，誰相告報？其在物也極微，其為害也至要，……宜乎以爾刺讒人之亂國，誠可嫉而可憎。”
古代詩文引述典故、論說事理，都講究來曆、出處，李、歐、張、謝的詩文亦然，可以上溯到《詩經小雅青蠅》篇，詩共三章：
營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。
營營青蠅，止於棘。讒人罔極，交亂四國。
營營青蠅，止於榛。讒人罔極，構我二人。
第一章以髒穢可憎的蒼蠅比喻讒人，勸諫統治者切勿聽信讒言;第二章申說讒人為害至烈：肆意挑起禍端、製造混亂，使四方國家迄無寧日；第三章講到作者自身，由於讒人誹鎊構陷，以致深受其害。
二
“言語之惡，莫大於造誣。”無數史實證明，讒言是非常厲害的。唐代詩人陸龜蒙有一首《感事》詩，講述到讒言能夠殺人滅族，毒害極大：“將軍被鮫函，隻懼金矢鏃；豈知讒利箭，一中成赤族。”銳利的金屬箭頭可以射穿鯊魚皮製作的鎧甲；但讒言這支毒箭還要厲害百倍，一經中的，就會闔家遭斬，赤族滅門。這絕不是危言聳聽，而是史有明證的。
《史記魏其武安侯列傳》記載：武安侯田蚧與魏其侯竇嬰，在漢武帝麵前互相攻訐，各不相讓。最後，田蚧勝利了，因為他使用了“流言殺人”的殺手鐧，說了一番聳人聽聞的話：天下幸而安樂無事，我得以成為朝廷肺腑之臣，平生所愛好的不過音樂、狗馬、田宅而已；不像魏其、灌夫那樣，日夜招聚豪傑壯士相互議論，不是仰觀天象，便是俯首劃策，窺伺於太後與皇上之間，希冀天下變亂，從而成就他們的謀國雄圖。言外之意是，我這個人胸無大誌，平生所追求的無非是聲色狗馬；而他們則是野心勃勃，眼睛時刻盯著皇帝的禦座。你這做皇帝的可要權衡利害，多多當心啊！“豈知讒利箭，一中成赤族”。結果，漢武帝聽信了田蚧的讒言，將與魏其侯竇嬰深相結納的將軍灌夫及其家屬全部正法，竇嬰本人也在渭城被處決了。而田蚧卻因為“舉奸”有功，安安穩穩地做著他的丞相。
鑒於讒言可以殺身滅族，亂國亡家，宋人羅大經寫過一首《聽讒詩》，以高度概括的語言，將聽信讒言導致骨肉析離、君臣猜忌、兄弟殘殺的危害一一列出，不啻一篇討讒的檄文：“讒言謹莫聽，聽之禍殃結。君聽臣遭誅，父聽子當訣，夫妻聽之離，兄弟聽之別，朋友聽之疏，骨肉聽之絕。堂堂八尺軀，莫聽三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見血！”
三
那麽，怎麽應對呢？在舊時代，限於當時的社會條件、體製機製，缺乏應有的法律、法規，就隻能徒喚奈何了。宋代詩人曾幾有一首《蚊蠅擾甚戲作》的七言古詩：“黑衣小兒雨打窗，斑衣小兒雷殷床。良宵永晝作底用，隻與二子更飛揚。……揮之使去定無策，葛帳十幅眠空堂。朝喧暮哄姑聽汝，坐待九月飛嚴霜。”蚊蠅作祟，驅除無策，隻好寄厚望於九秋的嚴霜了。
清代進士甘汝來也寫了一首《雜詩》：“青蠅何營營，呼群汙我衣。我衣新且潔，蠢爾無是非。驅之薨薨起，穴隙更乘機。蹙蹙靡所避，終日掩荊扉。歎息爾微物，終安所憑依。西風動地來，秋霜下嚴威。看爾翩翩者，能再幾時飛。”同樣是期待著風霜助陣，布下嚴威。
今天不同了，法治社會有明確的法律、法規，肆意造謠誣陷、讒毀無辜者，一律繩之以法。作為個人，對付讒言也有許多有效辦法——
首先，要頭腦清醒，掌握規律，辨識偽裝，認清真相。讒人得勢，往往由於其擅長遮掩罪惡本質，而予人以忠誠、順從的假象。如果隻看其貌似忠厚、謙恭的外表，而忽略探求本質，就很容易上當受騙。而對於諍言與讒言的區分，同樣也應透過現象，認清實質。早在兩千多年前，荀子就有過十分透辟的忠告：結黨營私之徒相互吹捧，君子不能聽取；陷害好人的壞話，君子不能相信；嫉妒、壓抑人才的人，君子不能親近；凡流言蜚語、無根之談，不是經過公開途徑而傳播的，君子一定要慎重對待。
其次，對於造謠生事、傾陷他人的惡行，不能聽之任之。必須追索謠源，一抓到底，對構成誹鎊罪、誣陷罪的，要依據法律嚴加查處，不予寬貸。使人們認識到，凡蓄意讒毀、中傷他人者，絕不會有好下場，從而知所戒懼。
第三，“是非來人耳，不聽自然無。”作為被讒毀者本人，對那些“流言、流說、流事、流謀、流譽”（《荀子致士》），應以一副不屑一顧的氣概，完全不去理會它。用魯迅先生的話說，就是連眼珠子都不轉過去。或者像東坡居士所吟詠的：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”