第408章 無言

依某故事， 多出於詔書之中。宣帝招名儒俊材置左右，言依武帝故事。漢成帝欲警告車騎將軍王音，則令尚書奏漢文帝誅薄昭故事。即便前句已經言明所有規製與手段， 然而“依故事”仍然為使用者提供合法的外衣，並且向聽者散播原本的寓意。

武冠簪弁， 環纓無蕤， 加雙鶡尾，鮮豔的翎毛在高絕黑暗的穹頂下微微顫抖。吳玥頗通書史，自然知王淩何許人也， 然而他並沒有將心中所想直接道出，而是說了一個極為淺顯的答案。

“王淩隨從曹休征伐東吳， 淩拚死突圍，使曹休得以撤退， 後為豫州刺史督軍事，為曹爽拜征東將軍。陛下是希望臣如王淩驍勇， 南征建功。”

元澈注視著卑躬屈漆的臣下，故意流露出的膚淺， 背後可能隱藏著懼怕， 亦有可能隱藏著挑釁。

他幹脆直接挑明道：“昔年司馬懿誅殺曹爽，覬覦魏祚，王淩以豫州一隅而抗司馬宣王， 欲廢僣孽，立宗子，澄汰王室， 雖兵敗身死， 猶有大臣之節也。後世沈攸之曾歎曰，‘寧為王淩死， 不作賈充生’。時人亦歎，王淩才華無雙，故掌豫揚，不知將軍以為如何？”

吳玥卻和手道：“魏之忠臣固有，但臣以為並非王淩。王淩不過欲為司馬懿而不得者。齊王曹芳，魏主曹叡之所立也，司馬懿殺曹爽而製芳於股掌，其惡在司馬懿，其失在曹叡，與曹芳何幹？而王淩欲廢無過之主以別立君，此其故智，後世佞臣長效也，其雖身死，終是掩耳盜鈴罷了。”

元澈饒有興趣地看著吳玥：“那將軍欲以何人而立誌？”

吳玥深思片刻，叩首道：“臣家以軍功累世，雖有薄名，終為軍士，既為軍士，則守國死戰矣。臣願為毛德祖，為國死戰。”

元澈聽罷有些愣怔，旋即一笑：“朕孤陋寡聞，倒真不知毛德祖何許人也。將軍可否賜教，此人青史所著何處？”

“此人在《宋書·索虜傳》。”

元澈的笑容瞬間凝滯。

“索虜”乃是南朝人對北朝人之蔑稱，索為胡人發辮。毛德祖出自《宋書》，便為劉宋人，卻最終列於《索虜傳》……

元澈笑容收了，問：“毛德祖既為國死戰，何故列於卑流？”

吳玥道：“魏主命將士生擒毛德祖，毛德祖力戰不敵，遂被縛於魏，是故《宋書》以索虜記。”

元澈對此段曆史並不熟悉，也並不覺得吳玥會以較為淺薄的寓意來羈縻彼此的君臣關係，隻是暫時無暇追究，因道：“寄奴即死，劉宋再無氣象，竟不能容忠誠之士至此。朕明白你的意思，將軍但請放心，我魏國尚不至於如此。”

吳玥等人完成東巡，朝廷也安排宮宴接待。元澈宴席上多飲了幾杯，便覺得有些不勝酒力，提前退席。秋風蕭瑟，元澈一路乘輦，至寢宮時，酒已醒了一半。一日心力交瘁，元澈便躺在榻上繼續休息。不知是什麽時辰，恍覺有人在推他。

“陛下，陛下醒醒。”

元澈睜開眼，見是周恢：“何事啊？”

周恢哽咽了一下，先寬慰道：“陛下聽了，先別生氣。蘇將軍……”周恢竭盡全力措辭，最後一閉眼道，“揚州出事了，蘇將軍陳兵吳郡，與當地豪族起了衝突。車騎將軍恰在郡中，被迫乘船逃至荊州……荊州別駕陸衝本去迎接車騎將軍歸鎮，因護將軍，死於揚州亂軍。這是軍報。”

“陸衝死了？”元澈看著軍報，聲音空****地在殿內回響。當然，軍報裏說的更加嚴重，三吳豪族舉兵而起，楚國軍隊已占領尋陽及湓口。

片刻後他又問：“皇後那裏是否得到消息了？”

“奴婢已讓知曉的人暫時不要外傳，不過……”周恢的目光不乏擔憂，“若有人刻意想讓皇後知道，隻怕防也防不住啊。”

“領兵的是蘇瀛本人還是……罷了。”如今討論這些已然全無意義，蘇瀛保得住保不住，已經不是元澈首要關注的重點。陸衝身亡，本身就會激化南北矛盾、世庶矛盾，以及皇權與相權的矛盾。如今，能夠化解這一切的，要麽是整個地方與中樞的重新洗牌平衡局麵，要麽就是皇權與陸家一方的徹底勝利。

“先派人快馬至潼關附近，命魏鈺庭、吳淼、七兵部的施磬速至洛陽。”事已至此，元澈鎮定地做出安排，“若施磬不來，就地斬首即可。此外，淄川王之藩，沿途不必入洛陽，走河東。”

周恢聽了十分驚訝：“可河東郡守是劉光晉……”

“不必擔心。”元澈道，“劉光晉雖多奉行台政令行事，又受惠於皇後，但涉及天下興亡、黎民生死之大事，他自有分寸。”

把宗室徹底從此次動亂中剝離開，與陸昭把宗教先剝離開是一樣的道理。前者防止動亂擴大化，摻入宗教的動亂將直接轉為波及全階層的長期病症。而他所為，則是避免整個事態滑向另一個極端，即奸佞利用繼承權和皇室，來實現一己私欲，繼而導致割據與國家徹底的分裂。

“服侍朕更衣吧。”元澈起身，“先去見征東將軍。”

周恢望著滿麵陰沉的皇帝，旋即命小內侍們入內侍奉。

莊重的朝服套在了帝王的軀體上，玉帶軋軋收緊，黼黻沉沉而綴，沉靜而無情的麵孔，緊張幾近撕裂的肌腠，斷裂過無數次的骨骸，皇權孕育的冰冷鮮血——一切的一切都僅指向大殿內唯一孤獨的身影。元澈深吸一口氣，邁出殿門，這場皇權與門閥的最終之戰，終於提前到來了。

當夜，殿中出詔，蘇瀛除江州刺史，由征東將軍吳玥領豫州、江州兩州刺史，並都督諸軍事。餘西北、雍州諸軍，從武關陸路、司州水路並行南下，皇帝亦將隨後輿駕親征。

吳玥既受軍令，也即將啟程，然而出殿前卻對元澈道：“陛下，臣想在離都之前，見皇後一麵。揚州諸事紛雜，然利益之外，唯情以係，譬如對蘇慕洲府下及其本人的態度，雖要依國事而定，卻不能枉顧皇後本人的意見。”

元澈點點頭，他明白吳玥這句話的分量。所謂唯情以係，倒不是說陸昭會對自家額外縱容，而是要把陸昭本人作為獨立於陸家之外的一支政治力量來看待。或許，早在略陽之時，陸昭已經開始著手建立起一個獨立於家族、獨立於魏國政體本身的權力秩序了。

譬如陳留王氏，除了王謐，餘者與其說和陸家關係親密，倒不如說是與陸昭關係親密。而吳家對於陸家的曖昧態度，更是由陸昭本人來左右。包括洛陽大行台在內的各州執政架構以及北鎮，雖然所有人都認為是陸家的政治資源，但其本質是陸家依附於皇後所能汲取的政治資源。

由此看來，陸昭其人所能調動的政治力量，並不遜於陸家，甚至遠在其上。既然如此，那麽陸昭本人當然有權力來影響蘇瀛與陸家之爭的一個走向。

元澈對周恢道：“給將軍宮禁的通行符令。”

其實，自他封吳玥代蘇瀛領江州時，就默認了讓吳家作為一個調和人。

“不過皇後應該還不知此噩耗，將軍去時，望緩和言之。”

吳玥卻道：“臣必會謹慎言辭，隻是怕是臣入殿之際，皇後便能猜出幾分了。”

雖已是深夜，陸昭卻仍未入睡。吳玥入覲，卻得知皇後已有客在殿中，便在廊下等候。過時稍許，隻見大門推開，玄能法師從殿內慢慢走了出來。

玄能手持佛珠，雖然麵色平和，但目光中卻仍有一絲憂慮，以至於經過吳玥身邊竟無所覺。隨後，陸昭便將吳玥詔入殿中。

進入正殿向左，便是書房，此時書房的案頭已堆了一些公文，陸昭正坐在書案後，對麵是一張蒲團，想來也是方才玄能所坐。殿內除了有八名侍奉的女使，另有兩名內宦和兩名侍衛在門口值守，隻不過並未入書房內侍奉。陸昭則一副事務性的模樣，等著吳玥開口。

“臣拜見皇後。”吳玥規規矩矩地行了禮，隨後從袖內取出兩封帛書，“今日臣解鎮東將軍之職，既為皇後故舊，理應拜望深謝提攜回護之恩。此外，陛下另命臣領豫州、江州刺史，江州人事自陳留王諶、陳霆之弟陳震等，俱曾從屬於殿中尚書，乃是皇後故舊。因此，諸多事宜，臣仍需請皇後賜教。”

陸昭示意吳玥起身，吳玥這才走上前，將兩封帛書奉至案上。吳玥雖低著頭，卻仍看到拿詔書的那雙顫抖的手。然而陸昭再開口時，卻已是一副極盡平靜的語氣，語中甚至還帶了一些吳音：“將軍儂輕坐啊。”

此時，吳玥便知道，這一聲發高平調的“請坐”，既是請他，也是在思念那一位親人。一瞬間，他抬起了頭，君臣二人的目光便碰上了。陸昭並無淚水，意味深長地看了吳玥一眼後，目光便空洞地望向了書房外的珠簾。

吳玥對著陸昭坐了下來，同樣也側頭望了一眼書房外，珠簾後那兩個內侍的身影已然清晰可見。

陸昭將案頭的紙筆理了理：“軍國大事，將軍自有方略，江洲雖有我諸多故舊，但仰賴唯有雷霆君恩而已。”

“倒是吾有一事想請教將軍。方才玄能法師來此，論及佛教淵源，便引出玄學自郭象之後餘波，其中不乏對名教加以討論，這便談到了《通道崇檢論》，隻是此書現已失佚，法師與我正欲補全此節入史，卻苦無論據。將軍雖從軍旅，但家學素有底蘊，不知可否為我等補闕拾遺？”

此時，一卷空白的紙張推向了吳玥。

吳玥眼前一亮，深思片刻，而後道：“《通道崇檢論》見錄於《江統附子淳傳》，提及阮裕與王蒙，此二人都承襲郭象、王弼等人學說。玄學餘波，無過乎名教問題。郭象所著《莊子注》言‘理有至分，物有定極’，又言‘大小之殊，各有定分’，其意無非是勸人各安本分方能自足其性。如果以小羨大，或是以大羨小，便是不安分。東晉門閥執政，郭象有此論，用以統民，堪稱適用。不過，其更作言‘若皆私之，則誌過其分，上下相冒而莫為臣妾矣。臣妾之才而不安臣妾之任，則失矣。’此論看似崇尚名教，其實不過是為食肉糜者辯護罷了。”

說著，吳玥提起筆，開始落墨：“若皇後想要引考補闕……王坦之的《廢莊論》、李充的《學箴》，韓康伯的《辯謙》都可作以參考。”

侍奉在一旁的霧汐以為吳玥要列書名，然而定睛一看，紙上卻寫了另一段話：虞氏必亡，可要除蘇瀛？

都說口乃心之門戶，能一意二用者，已是天賦秉異。

陸昭接過紙箋，看了一眼，淺淺一笑：“王弼、李充、王坦之之輩，不過複述郭象之言。王蒙同時研究禮製，此玄禮雙修之人，倡導名教、自然合一，倒並非僅為世族所用，亦可為皇帝所用。倒是不乏有人借佛教教義，來宣揚名教方外之地，倒常引起諸多爭執。”說著，提筆在紙上批了一個“否”，隨後將紙掉了個頭，重新推回給吳玥。

陸昭問道：“其實信仰佛教的士人中也不乏有接受名教之論，認為名教與自然可以合一，譬如阮步兵曾有‘將無同’之論，孫綽亦有《喻道論》。但也有釋道安作《二教論》，認為佛教難與儒道混為一談，不敬王者。史書雖不拒雜言，但若唯持此論，恐怕也將人心惶惶。不知將軍可有建議？”

吳玥接過紙箋，看了看，道：“沙門不敬王者之論，東晉桓玄曾有駁斥。桓玄認為君臣之敬本乎自然，而非名教之事，是以沙門雖不崇名教，亦不能罔顧君臣之論。不過桓玄篡晉，此語倒顯得頗為可笑了。臣以為，範縝的《神滅論》倒是頗為可用。範縝不信因果報應之說，既無因果報應，也就無所謂不滅之身，也就無有方外之地，方外之人。不過《神滅論》中有不少論點皆出於道家，不知皇後可有著作，以備查詳？”

吳玥說著，手同時揮筆，寫下另一行字：禁中徐寧兵馬可有詳實？

陸昭取過紙箋，看了看，道：“佛有五千大鬼，《老子》亦有五千言，或需引入儒家之說。”

吳玥道：“顧歡的《夷夏論》臣會著人呈送，並有昔年漢庭三千牘可進。此外仍有一卷小錄，曾記晉人魏陽故事，尚存於荊州友人處，不知皇後可有需要調入洛陽？”吳玥一邊說，一邊提筆寫下一些人的名字，其中有暗中保護顧承業的戍衛名單。

陸昭聞言慨然一歎：“魏陽孝義之舉，佛家難望天倫，倒不必多此一舉。”說完，陸昭把這份名單交給霧汐，“收好，來日去府庫找一找。”

陸昭慢慢站了起來：“將軍此去，祝將軍旗開得勝，攬功歸來。”

吳玥亦起身下拜，然而剛要走時，卻忽然想起一事，道：“雖說範縝有《神滅論》，然梁武帝亦有《敕答臣下神滅論》。範縝既為臣子，梁武帝既為人君，此亦屬名教，因此範縝之言便難行於世，而人人皆附梁武帝之論。若來日佛家也引梁武帝之論，不知屆時皇後將何以答呢？”

梁武帝最終以政治壓力把佛教推崇至極高的地位，打壓諸多學說，這是教義的無力，亦是人臣的無力。當皇帝為了政治原因，本人扶植僧佞，貶抑諸家的時候，作為範縝的皇後，又當如何反抗？

陸昭沒有回答。

吳玥問：“或引王弼之言，崇本息末？”

陸昭沒有回答。

吳玥又問；“或引何晏之論，聖人無名如堯帝？”

陸昭依舊沒有回答。

吳玥最後抬起頭，抬得很沉很重，他望著陸昭：“若不然，則引嵇中散之論，‘聖人不得已而臨天下’？”

陸昭最後仍沒有回答。

吳玥默默跪地，而後下拜，道：“臣必不所負，今夜拜別皇後，唯祝皇後來日母子平安。”

東晉第一次王敦之亂時，王敦兵入健康，便問王導對於周顗、戴若思兩名抵抗者的人如何處理。第一次言，此二人南北之望，當登三司。王導不答。其次又言任以中樞令臣，王導亦不言。最後又問，不如殺掉，王導終不肯言。隨後周伯仁為王敦所殺。所謂助人益者無言，則是有異議。為人害者無言，則是不反對。

如今他一問陸昭是否不予追究，二問是否行禪，三問是否稱帝自臨天下。陸昭皆不答。

吳玥坦然邁出殿門，他明白了她的選擇。