論書與畫的關係

《書八淵明卷後》雲：

覽淵明貌，不能灼知其為誰，然灼知其為妙品也。往在京邸，見顧愷之粉本曰斫琴者殆類是。蓋晉時顧陸輩筆精，勻圓勁淨，本古篆書家象形意，其後為張僧繇、閻立本，最後乃有吳道子、李伯時，即稍變，猶知宗之。迨草書盛行，乃始有寫意畫，又一變也。卷中貌凡八人，而八猶一，如取諸影，僮仆策杖，亦靡不曆曆可相印，其不苟如此，可以想見其人矣。

“書畫同源”、“書畫相通”，已成定論，研究美學，研究中國美術史者都會說，但說不到這樣原原本本。“迨草書盛行，乃始有寫意畫”，尤為灼見。探索寫意畫起源的，往往東拉西扯，徒亂人意，總不如文長一刀切破，幹淨利索。文長是畫寫意畫的，有人至奉之為寫意花卉的鼻祖，揚州八家的先河，則文長之語可謂現身說法，夫子自道矣。袁宏道說：“先生者誠八法之散聖，字林之俠客也。間以其餘旁溢為花草竹石，皆超逸有致”，是直以寫意畫為行草字之“餘”，不吾欺也。